近讀《世說新語》，見書中兩則逸事涉及到了漢末名士王朗，及至讀完，細為咂摸，卻有一種王朗重現(xiàn)江湖的趕腳。
第一則，王朗每以識度推華歆。歆蠟日嘗集子侄燕飲，王亦學(xué)之。有人向張華說此事，張曰：“王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠。
（王朗常常推崇華歆的見識度量。華歆曾在年終祭祀百神的日子里，召集子侄一起宴飲，王朗也學(xué)著這樣做。有人向張華說起這事，張華說：“王朗學(xué)華歆，都是學(xué)外在皮毛的東西，因此他與華歆的距離反而更加遠了）
簡言之，就是拉大旗作虎皮,意思是比喻打著某種旗號來嚇唬人、蒙騙人。殊不知這反倒是離他鼓吹的意思相去甚遠，讓人一眼看穿。
第二則：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣
（華歆和王朗一起乘船逃難，有一個人要求搭船跟他們?nèi)ィA歆就予以拒絕。王朗說：“幸好船中地方還寬裕，為什么不讓他搭船？”后來賊兵追來了，王朗就想丟下那個所帶的人。華歆說：“我本來所擔心的就是這種局面。如今既然已經(jīng)容納了他，難道可以因為事態(tài)緊急就把他丟下嗎？”于是便像當初那樣仍攜帶著這個人。世人就根據(jù)這件事來評定了華歆和王）
簡言之，首鼠兩端，禍不及己可以高立人設(shè)，一旦預(yù)測到可能禍沿及己，便立刻快刀亂麻。必欲脫之而后快。
古人認為。一旦允諾，則言出如山而不可動搖。
黨旗下的誓詞，便是最高的允諾，即使為此犧牲，也將堅守諾言而義無反顧。小人則反之，浪言相招，急則相棄，言而無信，仁義不存。故李卓吾評云：“此君子小人之所以分也。彼平時愛買好，急則不顧。故凡買好者，皆非其心也。小人奉事不顧后，大率難以準憑，若此，國家將安得用之乎？”古人有“疾風(fēng)知勁草”之言，在和平時期，可能大家相安無事；而一旦大難降臨，則君子小人，各顯其廬山真面目而優(yōu)劣自分。
所謂日有所思夜有所夢，面對當下中國，首鼠兩端之物比比皆是，還個個不知羞恥，指點江山，面對此景，怎不令人心生憤懣？然人微言輕，只能寄懷于夢、于夢中再聆孔明先生大罵王朗匹夫，仔細回憶以后，記錄如下：
“吾以為漢朝環(huán)球邸報老臣，必有高論，豈期出此鄙言!吾有一言，諸位軍靜聽：往日燈塔之螢，遙射漢家，文人搖旗，公知吶喊，四方擾攘。不勝洶洶，疫情之時，奸佞賊子接踵而起，巧言令色、為寇搖旗、遷劫民意，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿;狼心狗行之輩，滾滾當?shù)溃佹鞠ブ剑娂娺b拜。以致我漢家意識含混，蒼生迷途。吾素知汝所行：世居京畿要地，初進軍校，后入邸館，筆走龍蛇，理合正見厘識，破謠言樹真理，;何期反助逆賊，混沌兩舌，敵我不分。墻草隨風(fēng)，一無定見，國豪未冷，妄言未消，汝愧曾為環(huán)球邸報總編，天下之人，愿啞汝喉！今幸天意護我炎漢，西人兇暴，漸省于民眾之心。吾今奉馬列之意，提筆討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食;安敢在行伍之前，妄言惑眾耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下，何面目見先烈?guī)熥鸷酰±腺\速退！以免齏身毀譽之虞！”
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