所謂“人上人”的論調(diào)本質(zhì)上就是社會(huì)達(dá)爾文主義。社會(huì)達(dá)爾文主義主張用達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)與自然選擇的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及人類(lèi)之間的關(guān)系。它把自然界中的優(yōu)勝劣汰、適者生存法則放置在人類(lèi)社會(huì)中，混淆和抹殺自然屬性與社會(huì)屬性之間的區(qū)別，把動(dòng)物性等同于人類(lèi)性。資產(chǎn)階級(jí)熱忠于用這套理論誆騙無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)。讓他們?yōu)槌蔀橘Y產(chǎn)階級(jí)中的一員而奮斗；讓他們?yōu)楂@得剝削剩余價(jià)值的權(quán)利而奮斗；讓他們?yōu)樗^的“人上人”而奮斗。
資產(chǎn)階級(jí)比誰(shuí)都更清楚在資本主義社會(huì)形態(tài)下，資產(chǎn)者(即所謂的“人上人”)永遠(yuǎn)都只能由少數(shù)人充當(dāng)，而勞動(dòng)者則一定占多數(shù)。同時(shí)它也拉大體、腦勞動(dòng)之間的差別，使得體力勞動(dòng)者無(wú)奈成為所謂的“社會(huì)底層”。體力勞動(dòng)也被人們視為要努力奮斗逃避的對(duì)象。
資產(chǎn)階級(jí)希望無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和他們一樣把金錢(qián)、勢(shì)力作為衡量人生價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)這種拜金主義的價(jià)值觀，恩格斯指出，在資本主義社會(huì)中，“金錢(qián)確定人的價(jià)值……誰(shuí)有錢(qián)，誰(shuí)就‘值得尊敬’，就屬于‘上等人’，就‘有勢(shì)力’，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的"①。
資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出了一個(gè)與社會(huì)達(dá)爾文主義相適應(yīng)的世界，把它說(shuō)成是人類(lèi)社會(huì)的最終形態(tài)和最符合人類(lèi)本性的世界。人當(dāng)然有其自然屬性，但人之所以區(qū)別于一般動(dòng)物，歸根結(jié)底是因?yàn)槿说谋举|(zhì)是其社會(huì)屬性。在階級(jí)社會(huì)，這種社會(huì)屬性表現(xiàn)為階級(jí)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人性，資產(chǎn)階級(jí)有資產(chǎn)階級(jí)的人性，小資產(chǎn)階級(jí)也有小資產(chǎn)階級(jí)的人性。但資產(chǎn)階級(jí)不這么說(shuō)，他們把人性說(shuō)成是固定、普遍的。正如馬克思、恩格斯所說(shuō)，“資產(chǎn)階級(jí)“賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”②。資產(chǎn)階級(jí)想讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)深信不疑地遵循他們所推崇的社會(huì)達(dá)爾文主義糟粕思想。進(jìn)而給他們的剝削行為蒙上一層“遮羞布”，賦予它一種壓根就不存在的合理性。
磚頭是工人做的，房子是工人建的，糧食是農(nóng)民種的……，甚至連資產(chǎn)階級(jí)用一種無(wú)形的方式逼迫勞動(dòng)者為他們創(chuàng)造剩余價(jià)值所用的生產(chǎn)資料也都是由勞動(dòng)者自己生產(chǎn)出來(lái)的。勞動(dòng)者在自己建造的廠(chǎng)房里，用著自己生產(chǎn)出來(lái)的工具為資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造財(cái)富。
有人辯稱(chēng)：“我承認(rèn)體力勞動(dòng)者重要性，但我不希望從事這種勞動(dòng),我也不希望我的家人去從事，它工作環(huán)境差，社會(huì)地位低”。“這是我的自由選擇”。不，這不是你的自由，你的這種想法，正是資本主義社會(huì)和資本主義意識(shí)形態(tài)影響下的產(chǎn)物。正如我前面所說(shuō)的——資本主義社會(huì)拉大了體、腦勞動(dòng)的差別，體力勞動(dòng)者成為所謂的社會(huì)底層。體力勞動(dòng)也被人們視為要努力奮斗逃避的對(duì)象。這種狀況正是由于資本主義社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)方式、分工組織和資源分配以及資本主義世界觀所導(dǎo)致。 工作環(huán)境差，工作強(qiáng)度高，是由工作性質(zhì)決定的，最起碼在生產(chǎn)力水平發(fā)展到有某樣?xùn)|西代替體力勞動(dòng)者進(jìn)行原本是由勞動(dòng)者用體力工作的工作之前是這樣。建房工人身上不可能沒(méi)有灰塵和水泥，工廠(chǎng)操作工人不可能在數(shù)小時(shí)工作結(jié)束后頸椎和胳膊不酸痛的……，即使是八小時(shí)工作制也無(wú)法避免這種狀況。但這并不是他們應(yīng)該地位低下的合理理由。正如剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剩余價(jià)值也一定不能成為資產(chǎn)者高人一等的理由。因?yàn)檫@在邏輯上說(shuō)不通，創(chuàng)造財(cái)富的成了所謂“底層、地位低下的人”，以“吸血鬼”式的獠牙吸走了無(wú)產(chǎn)階級(jí)血液的反而成了所謂的“成功人士”、“人上人”。
既然資產(chǎn)者是吸血鬼，那他們不辦企業(yè)，不領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行生產(chǎn)，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)豈不是都失業(yè)了嗎？根本就不存在的事兒 ，資產(chǎn)階級(jí)的雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來(lái)重新加以剝削的條件下才能增加起來(lái)的財(cái)產(chǎn)③。因此，資本主義生產(chǎn)方式下，被雇傭的勞動(dòng)者只是機(jī)器，是為了給資產(chǎn)者創(chuàng)造更多剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)的機(jī)器。倘若真有沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工作崗位的神話(huà)，那么蘇聯(lián)在十月革命后所取得的成就又算是什么呢？中國(guó)進(jìn)行“三大改造”對(duì)資本家的地位和作用進(jìn)行改變后，中國(guó)取得成就又算什么呢？天上掉下來(lái)的嗎？
資產(chǎn)者們所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)你可知道？我當(dāng)然理解資產(chǎn)階級(jí)承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。這仍是資本主義社會(huì)制度下的產(chǎn)物。他們不但要面臨自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)，還要面臨由資本主義社會(huì)帶來(lái)的來(lái)自其他企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力、與勞動(dòng)者之間的階級(jí)關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)。一句話(huà)，他們不但要擔(dān)心自然災(zāi)害和競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的自己可能處于劣勢(shì)的風(fēng)險(xiǎn)，還要擔(dān)心勞動(dòng)者罷工。
如果資產(chǎn)階級(jí)非要推崇什么英雄史觀的話(huà)，那么，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是他們的英雄，就是來(lái)救他們于水火，將他們從資本主義制度下才有的私人企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)和階級(jí)關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)中解放出來(lái)，讓這種風(fēng)險(xiǎn)化為烏有。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不同于以往任何階級(jí)，以往的階級(jí)都是為了少數(shù)人服務(wù)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則與他們有本質(zhì)上的不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)考慮的是該如何解放全人類(lèi)。被剝削被壓迫階級(jí)，如果不能同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從剝削壓迫它的那個(gè)階級(jí)下解放出來(lái)④。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要解放自己，就必須首先解放全人類(lèi)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著解放全人類(lèi)的歷史使命。【全世界被剝削、壓迫階級(jí)聯(lián)合起來(lái)】
參考文獻(xiàn)：
①《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第566頁(yè)。
②《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社 2009年版，第552頁(yè)。
③《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社 2018年版，第43頁(yè)。
④《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社 2018年版，第7頁(yè)。
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