真理是惹不得的。與真理——比如馬克思《資本論》——作對(duì)的結(jié)果只能使真理更加顯著，向真理潑污的結(jié)果只能讓真理對(duì)更多的人有更多大的吸引力，宣布真理“終結(jié)”的結(jié)果——比如福山先生的《歷史的終結(jié)》，其學(xué)術(shù)生命遑論政治生命很快就會(huì)成為笑柄。黑格爾說(shuō)：
當(dāng)蘇格拉底要想把他的朋友們引上反省的道路時(shí)，那種談話總是帶一種否定的語(yǔ)氣；那就是說(shuō)，使他們自覺(jué)不到他們不知道什么是“是”。但是當(dāng)蘇格拉底那個(gè)原則正逐漸得到承認(rèn)的時(shí)候，他便因?yàn)榘l(fā)明了那個(gè)原則而被處死刑，這個(gè)判決一方面顯示出了十分的公正——就是說(shuō)，雅典人民處死了他們絕對(duì)的敵人——但是在別一方面又顯示出了高度的悲劇性——就是說(shuō)，雅典人將無(wú)可奈何地發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)：就是他們所深惡痛絕于蘇格拉底方面的東西，早已根深蒂固地存在于他們自身之內(nèi)，結(jié)果他們必須和蘇格拉底一同被宣判為有罪或無(wú)罪。[1]
認(rèn)識(shí)真理的方法很簡(jiǎn)單又很復(fù)雜，說(shuō)到底就是唯物辯證法。
但唯物論和辯證法并不是馬克思義的專利，而徹底的唯物辯證法才是馬克思主義的專利。封建文化——比如孔子、老子及《孫子兵法》等、資本主義文化——比如克勞塞維茨、基辛格等也有唯物論和辯證法，由于他們沒(méi)有人民立場(chǎng)，不管統(tǒng)治階級(jí)“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的口號(hào)喊的如何響亮，它們?cè)诮F(xiàn)代就是不能解決中國(guó)問(wèn)題。只有中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義結(jié)合后，新中國(guó)在20世紀(jì)下半葉對(duì)西方資本主義形成了“多快好省”和“力爭(zhēng)上游”的優(yōu)勢(shì)，至21世紀(jì)初就形成了對(duì)西方資本主義較為全面的優(yōu)勢(shì)。與此相對(duì)，袁世凱在“中學(xué)為體”的山呼中敲響了中國(guó)封建社會(huì)的喪鐘，蔣介石將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與資產(chǎn)階級(jí)文化相結(jié)合結(jié)果，就是跑到臺(tái)灣當(dāng)辦買去了。
因此，貫徹到人民利益的唯物論，才是徹底和通透的唯物論；貫徹到人民利益的辯證法，才是徹底和通透的辯證法。而發(fā)現(xiàn)人民的力量和立場(chǎng)則是馬克思列寧主義的專利，這也是馬克思列寧主義者必然勝利的思想利器。
因此，站在歷史正確一邊，就是站在真理一邊。站在歷史正確一邊，就是站在人民一邊。只有站在人民立場(chǎng)，“全心全意為人民服務(wù)”（毛澤東語(yǔ)）的人才是離真理最近并容易掌握真理的人。
注釋：
[1]［德］黑格爾著，王造時(shí)譯：《歷史哲學(xué)》，上海書(shū)店出版社2001年版，第268頁(yè)?！ ?/p>
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