鄭強(qiáng)說:“可能官場不能容納我這樣的一個(gè)人的性格，我一點(diǎn)兒都不后悔，我看到學(xué)生對我的那份喜愛，我感到非常滿足和幸福”。
我覺得這是鄭強(qiáng)同志的心里話，人的價(jià)值觀不同。
為什么人的價(jià)值觀不同呢？
海頓說：“當(dāng)我坐在那架破舊古鋼琴旁邊的時(shí)候，我對最幸福的國王也不羨慕。”
人的快樂層次是不同的，孔子云:食色性也！食色帶給人的快樂是最原始的，也是短暫的，許家印擁有那么多美女，他的快樂仍然是低級的，他的靈魂仍然是空虛的，他擁有的美女和懷里抱著的芭比娃娃沒多大區(qū)別，艾躍進(jìn)教授甚至說是‘種豬’的生活！
人們總強(qiáng)調(diào)沒有物質(zhì)的快樂就沒有精神的快樂，先有物質(zhì)后有精神，這種觀點(diǎn)有失偏頗，這也是現(xiàn)代物欲橫流的理論源頭。
孔子贊揚(yáng)顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，顏回在物質(zhì)匱乏的生活中仍然覺得很快樂 ，而且是精神上的真愉悅，這比起那些“寧可坐在寶馬車上哭，也不在自行車上笑的人”精神層次高了很多。
自然科學(xué)的發(fā)展驗(yàn)證了東方文化物質(zhì)觀的合理性——“即空即色，非空非色，色不離空，空不離色。色就是空，空就是色。”這里的色指的是物質(zhì)，空指的是精神，東方文化的色空觀沒有二者先后之分，都是互相轉(zhuǎn)化的過程，是先有的水還是先有的水蒸氣？他們本來就是一種東西，精神就是物質(zhì)，是一種特殊的物質(zhì)。
黑格爾、愛因斯坦、楊振寧都認(rèn)為宇宙存在“絕對精神”。
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