愛(ài)國(guó)主義，毫無(wú)疑問(wèn)就是個(gè)體或集體對(duì)國(guó)家的一種積極和支持態(tài)度，比方說(shuō)維護(hù)于國(guó)家的統(tǒng)一，對(duì)自己國(guó)家所取得成就的自豪，對(duì)自己國(guó)家歷史的尊重。然而愛(ài)國(guó)主義最大的爭(zhēng)議不在于它的定義，而是它的前提是正確認(rèn)識(shí)國(guó)家學(xué)說(shuō)。我們必須要承認(rèn)的是即使在21世紀(jì)關(guān)于國(guó)家的學(xué)術(shù)仍然十分混亂，這里面包含了封建主義的，資本主義的，宗教的等各種學(xué)說(shuō)，它們有的形成了極其完整的理論體系并且深入人心，然而在事實(shí)上還是沒(méi)有做到深入本質(zhì)也就是僅僅停留在表面，或者直接是形而上學(xué)的，把國(guó)家視為“倫理的現(xiàn)實(shí)”,“是絕對(duì)自在自為的理性東西”,認(rèn)為真正的自由只有在國(guó)家中才能完全實(shí)現(xiàn)。
無(wú)論這些學(xué)說(shuō)的擁躉是有意或者無(wú)意宣傳，他們的行為已經(jīng)使得普通人的國(guó)家觀念十分糊涂。馬克思和恩格斯在使用辯證唯物主義和歷史唯物主義的同時(shí)，也批評(píng)地繼承了國(guó)家學(xué)說(shuō)史上的優(yōu)秀成果。馬克思主義認(rèn)為原始社會(huì)沒(méi)有國(guó)家，在氏族和部落中實(shí)行的是原始民主制。國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)產(chǎn)生的，它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)。
當(dāng)然在用馬克思主義去理解愛(ài)國(guó)主義之前，我們有必要先了解一下當(dāng)前流通的“愛(ài)國(guó)主義”是什么樣子的。
偽裝成愛(ài)國(guó)主義的民族主義。這種“愛(ài)國(guó)主義”恐怕是當(dāng)下最流通的的一種“愛(ài)國(guó)主義”了，在現(xiàn)代的中國(guó)主要表現(xiàn)為一部分人對(duì)目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高，對(duì)外逐漸強(qiáng)硬的自豪以及對(duì)外國(guó)的無(wú)端鄙夷。他們看到中國(guó)日盛美國(guó)日衰，于是心中自不然的認(rèn)為“我們中華民族是這樣偉大的”“哈！美國(guó)，槍戰(zhàn)美利堅(jiān)自由每一天”又對(duì)比曾經(jīng)八國(guó)聯(lián)軍的恥辱，秦漢的強(qiáng)盛，他們?cè)絹?lái)越覺(jué)得中國(guó)本來(lái)就應(yīng)該站在世界第一的位置上，而盎格魯撒克遜人是狡猾卑鄙的，斯拉夫人是有勇無(wú)謀，其余的黑人民族愚昧未開(kāi)化。其它的國(guó)家之所以能有今日完全是在中華民族危機(jī)的時(shí)刻的乘人之危。他們將華為與蘋果，比亞迪與特斯拉的對(duì)決視為國(guó)運(yùn)的對(duì)決，“民族復(fù)興在此一舉！”，對(duì)那些使用蘋果產(chǎn)品的人或者批評(píng)華為的人不是憎恨就是辱罵。他們的觀點(diǎn)并非是沒(méi)有依據(jù)，但是喜歡宏大敘事把很多東西歸結(jié)到民族身上，他們不愿意彎下腰用放大鏡去看一看底層人民與統(tǒng)治階級(jí)的對(duì)撞，用中華民族共同體，相親相愛(ài)這種詞語(yǔ)來(lái)搪塞。
相反馬克思主義強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的階級(jí)屬性，強(qiáng)調(diào)了一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在資產(chǎn)主義國(guó)家是掌握生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治者剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了維持生存（假期也是高強(qiáng)度工作之后維持生存的手段）和繁衍后代的自由幾乎是作為奴隸從屬于資產(chǎn)階級(jí)。在這樣的國(guó)家里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最底層最痛苦的，他們是最迫切期待改變這一現(xiàn)狀的（盡管他們有些人還沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的根本），是根本談不上對(duì)于國(guó)家的愛(ài)的，能不恨就不錯(cuò)了。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)是沒(méi)有祖國(guó)的，它的任務(wù)是打碎目前的資本主義國(guó)家建立起自己專政的國(guó)家。舉偉大的抗美援朝的例子來(lái)解釋，我們的中國(guó)人民志愿軍基本上是出身于農(nóng)民與工人。在此之前他們所處在的國(guó)家是國(guó)民黨統(tǒng)治的中華民國(guó)，這些可愛(ài)的人非但沒(méi)有愛(ài)它，反而用最直接的革命打碎了它，因?yàn)檫@樣的國(guó)家是壓迫他們的。在成立新中國(guó)之后，這些可愛(ài)的人為什么又會(huì)奮不顧身的去保衛(wèi)這新中國(guó)？因?yàn)樗麄兊募亦l(xiāng)進(jìn)行了土地改革，因?yàn)橘Y本主義工商業(yè)和手工業(yè)被改造了，人民掌握了生產(chǎn)資料，人民當(dāng)家做主了。因此為了這來(lái)之不易的新中國(guó)，他們有理由去保衛(wèi)她。
在進(jìn)行社會(huì)主義革命之后，新中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度。國(guó)家的興亡與無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人民群眾的聯(lián)系更加緊密了，在這種情況下熱愛(ài)社會(huì)主義制度就是熱愛(ài)祖國(guó)，讓社會(huì)主義事業(yè)更加發(fā)展就是用行動(dòng)來(lái)建設(shè)祖國(guó)，相反企圖復(fù)辟資本主義或者有損害社會(huì)主義事業(yè)的行為就是國(guó)賊，反動(dòng)派。最重要的實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)就是為了使社會(huì)主義制度更加鞏固，從而進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，當(dāng)然也消滅了國(guó)家。不過(guò)真正愛(ài)國(guó)的人不害怕國(guó)家的消亡，而是期待著這一天，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使用國(guó)家的目的就是消滅國(guó)家。
在中國(guó)，真正的愛(ài)國(guó)主義不會(huì)是二極管思維。也就說(shuō)不會(huì)在建設(shè)自己國(guó)家的同時(shí)忘記世界上受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家，不會(huì)忘記帝國(guó)主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也就是說(shuō)真正的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義是不沖突的。雖然我們?cè)诳姑涝懈冻隽司薮蟮拇鷥r(jià)，但是這是切實(shí)有利于新中國(guó)的。沒(méi)有被壓迫國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，沒(méi)有帝國(guó)主義國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，就談不上祖國(guó)的真正解放，因?yàn)槲覀兪潜厝皇艿桨鼑蛻岩傻?，這樣會(huì)不可避免的滋生出民族主義情緒把我們的社會(huì)主義事業(yè)帶上歪路。列寧主義認(rèn)為：資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界革命才能勝利。
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