當(dāng)下中國有沒有崇拜？
當(dāng)然有。有的人崇拜錢，認(rèn)為金錢是萬能的，有了錢似乎就有了一切；有的人崇拜資本，認(rèn)為資本可以增值，真的神奇的很；還有的人崇拜權(quán)力，認(rèn)為權(quán)力可以主宰一切，他們?cè)跈?quán)力面前瑟瑟發(fā)抖、奴顏婢膝，一心苛求登上權(quán)力的寶座過把癮。
所謂“崇拜”，一種是對(duì)自己一時(shí)搞不清楚的東西產(chǎn)生的幻覺；另一種是對(duì)代表自己利益的人或事的高度推崇和極度信賴。
比如，原始人搞不清楚蛇，被它咬一口都得死，于是從畏懼感中產(chǎn)生了畸形的崇拜感。
再比如，原式人崇拜“生殖器官”，他們搞不清楚兩個(gè)成年男女搞在一起，為什么女人的肚子會(huì)慢慢變大？最后還生了小孩，這難道不神奇嗎？
還比如，崇拜明星，資本通過放大優(yōu)點(diǎn)，掩蓋缺點(diǎn)，讓涉世未深的年輕人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感依戀，并為之瘋狂。
等等，從古自今，這些幻影式的崇拜無處不在，至今沒有消滅。
而另一種由于信賴而產(chǎn)生的崇拜，也是需要悉心培養(yǎng)并轉(zhuǎn)化提升的。
正如《國際歌》所唱：“從來沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝 ，創(chuàng)造人類的幸福全靠我們自己。”
如果一個(gè)人為人民做了一點(diǎn)好事，你就把他當(dāng)救世主，那一定會(huì)喪失自己的主體性。
劉曉慶曾說：“如果還有毛主席這樣的人，我愿意為他赴湯蹈火！”
我絲毫不懷疑劉曉慶的真情實(shí)感，而且我認(rèn)為劉曉慶絕不是把毛主席當(dāng)成救世主或者是什么神仙皇帝，而是把他當(dāng)做是事業(yè)的核心和擁戴的對(duì)象（這完全是兩個(gè)概念）。
但是，毛主席已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，當(dāng)今中國社會(huì)各階級(jí)的分析還得靠我們自己去探索。一味地懷舊，可以慰藉情感，當(dāng)代青年更需要做的是——學(xué)習(xí)他、成為他、超越他，而不是一味地陷入這種懷舊的情感不能自拔，亦或把他的話當(dāng)成圣旨或者教條。
過去我們崇拜他，是因?yàn)樗麨槿嗣褶k了很多好事，我們高度信任他。今天，我們就是要學(xué)習(xí)他，繼續(xù)為人民辦好事，只有贏得人民的信任，才能團(tuán)結(jié)人民，爭取勝利。
我們要學(xué)習(xí)他善于搞調(diào)查研究，善于團(tuán)結(jié)同志，善于敢于斗爭，有極強(qiáng)的預(yù)見性，等等，把些優(yōu)點(diǎn)如同種子一樣與人民這片土地結(jié)合在一起，在新時(shí)代的中國大地生根、開花、結(jié)果。
可以說，毛主席是勞動(dòng)人民的杰出代表，在歷史上發(fā)揮了巨大作用，且一個(gè)個(gè)創(chuàng)造歷史的勞動(dòng)人民在他領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)史中獲得了“翻身解放得自由”這樣極大的好處。
人非草木，孰能無情，誰又能掩蓋人民對(duì)人民領(lǐng)袖的感恩之情。
這種感恩之情，是對(duì)毛主席產(chǎn)生“崇拜”的心理基礎(chǔ)。這是自然而然，不能否定的。
天下熙熙，利益復(fù)雜。那段特殊的歷史時(shí)期，有的人刻意制造個(gè)人崇拜以達(dá)到不可告人的目的。
毛主席說，以后請(qǐng)注意不要用“最高最活……”、“頂峰”、“最高指示”一類的語言。
他在報(bào)告的上端大筆一揮，寫下：“鑄銅像影響不好，故不應(yīng)鑄。”，在“鑄毛主席像”旁批寫：“只有諷刺意義”。
可是，上世紀(jì)60年代中期，他被官僚體系排擠，只有人民依舊信賴他，他給夫人的信中說，這是算是“鐘馗打鬼”吧。
1970年12月18日，他同老朋友斯諾談話：
“過去是為了反對(duì)蔣介石，后來是為了反對(duì)劉少奇。他們樹立蔣介石，我們這邊也總要樹立一個(gè)人啊——樹立陳獨(dú)秀，不行；樹立瞿秋白，不行；樹立李立三，不行；樹立王明，也不行。那怎么辦啊？總要樹立一個(gè)人來打倒王明嘛。王明不打倒，中國革命不能勝利啊。多災(zāi)多難啊，我們這個(gè)黨。”
這次會(huì)見中，毛主席不諱言個(gè)人崇拜，他說：
“你說我個(gè)人崇拜，你們美國人個(gè)人崇拜多呢！人總要有人崇拜嘛！你斯諾沒有人崇拜你，你就高興啦？你的文章、你的書寫出來沒有人讀你就高興啦？總要有點(diǎn)個(gè)人崇拜，你也有嘛。你們美國每個(gè)州長、每個(gè)總統(tǒng)、每個(gè)部長沒有一批人崇拜他怎么混得下去呢？”
毛主席接下來說：
“現(xiàn)在不同了，崇拜得有些過分了，一些人在那里搞形式主義。搞所謂的‘四個(gè)偉大’，什么‘偉大的導(dǎo)師、偉大的領(lǐng)袖、偉大的統(tǒng)帥、偉大的舵手’。這是討人嫌的，總有一天要統(tǒng)統(tǒng)去掉，只剩下Teacher這個(gè)詞，就是教員。我本來就是當(dāng)教員的出身，在我成為共產(chǎn)主義者之前，我就是湖南長沙的一個(gè)小學(xué)教員。現(xiàn)在還是當(dāng)教員。其他的稱號(hào)都是要一概去掉的。”
我們崇拜毛主席，是源于情感，要忠于實(shí)踐，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)敢于創(chuàng)新。要將這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)他的強(qiáng)大動(dòng)力，而不能掉進(jìn)感情的旋渦，淪為無腦的機(jī)器，更不能成為“耍嘴炮”的資本。
“好勇斗狠、口舌之快、上綱上線”，這是恰恰是毛主席反對(duì)的本本主義和無政府主義，也是毛主席不愿意看到的現(xiàn)象。
事物不是孤立的、靜止的和片面的，我們要用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看問題，當(dāng)然包括“崇拜”這個(gè)問題。
因此，可以得出結(jié)論是：我們反對(duì)“個(gè)人崇拜”，但是更反對(duì)打著“反個(gè)人崇拜”旗號(hào)給領(lǐng)袖潑臟水。
因?yàn)椋勖锩飨銈€(gè)人崇拜，其本質(zhì)是在丑化中國人民，是在把中國人民當(dāng)愚氓。
王立華老師的一段話非常經(jīng)典，他說：“大大小小當(dāng)家長的，當(dāng)廠長、科長的，多少想讓別人崇拜你，你讓別人崇拜一個(gè)試試，能崇拜你嗎？！這么多領(lǐng)導(dǎo)者，誰不想有點(diǎn)個(gè)人崇拜啊，能讓大家說個(gè)‘好’都不容易，有的不挨罵就不錯(cuò)了，有些人用盡渾身解數(shù)，最后還被罵得狗血噴頭。你以為，好像只要讓別人崇拜就崇拜得起來似的，能嗎？不要把中國人民當(dāng)成愚氓，你以為中國人民的崇拜是亂崇拜的？”
在紀(jì)念毛主席130周年之際，王老師進(jìn)一步闡釋道：“有人糟蹋毛主席說崇拜是一種迷信，你有這本事嗎？沒有！你讓人崇拜崇拜試試，以后再有那些對(duì)毛主席不敬的人說這個(gè)的話，你就跟他說，你回去讓你兒子能崇拜崇拜你嗎？你生他，你養(yǎng)他，供他一切讓他長大，那是恩重如山，他崇拜你嗎？包括我們自己，你讓自己的兒女崇拜你，能嗎？親你可以，照顧你可以，崇拜你做不到，百分之九十九點(diǎn)九都做不到，我就做不到。但是我們這一代人生活在毛澤東時(shí)代的，我們可以為毛主席生，為毛主席去死，為毛主席赴湯蹈火，在所不辭！”
為什么？因?yàn)樗幸粭l超越“崇拜”的地方，那就是：公者千古，私者一時(shí)。
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