《資治通鑒》是寫給帝王的教科書，希望帝王能從中學習歷史的經驗和教訓，做一個成功的帝王。可大家都是普通百姓，注定是做不了帝王的。《資治通鑒》對普通人還有什么價值？
原來啊，《資治通鑒》與歷朝史書為帝王家著史不同，《資治通鑒》的作者司馬光，著作此書是為了“鑒于往事，有資于治道”。
這個“治”字，不僅包含治國之道，也包含了治家、治身之道。
所以，這部書專門讓后人從歷史人物中學習智慧，吸取教訓，通過歷朝歷代的的興衰歷史，懂得修身、齊家、治國的道理，幫助我們獲得人生智慧。
宋末元初的史學家胡三省評價說：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術，為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民，為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”
有一個號主叫敖讓，他解讀的《資治通鑒》很不錯。他把系列解讀集合，出了一本書。我看了一下序言，尋了他寫書的目的，大約是能讓諸君：“在職場、商場、官場、情場等各個場景，便都能少走很多不必要的彎路，更容易取得成功。”
他大約也是為著“人君，人臣，人子”而解讀的。我對此不太滿意。
我們讀書、解書、寫書，總有一個目的。有人目標大一些，有人目標小一些，無論大小，我都不該苛責別人。可我心里，只認可馬克思那樣的人。馬克思寫書的目的是什么？他說的非常清楚，他是為無產階級，為全人類的解放事業而寫書的。服務的群體不可謂不寬廣，服務的目的不可謂不宏大。
我讀書、解書、寫書，都是以馬克思為榜樣的。所以，總希望我認為優秀的青年，能夠胸懷寬廣，目標遠大，心懷天下，心系蒼生。敖讓就是我認為的優秀青年。所以，寄予厚望，未免就有希翼。
《資治通鑒》很好，毛主席讀了17遍。但他從中取的是什么？他曾說：“《通鑒》是一部值得再讀的好書。有人說，搞政治，離不開歷史知識。還有人說，離不開權術，離不開陰謀。甚至還有人說，搞政治就是搗鬼。我想送給這些人魯迅先生說的一句話：‘搗鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有’。”
所以，很顯然，他不是學點政治權術那么簡單。
1954年，毛澤東與吳晗談話說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點是封建統治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末皆具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經驗教訓。”
可見，《通鑒》主要是給他提供批判的材料。以便總結經驗和教訓。《通鑒》主要是寫軍事和政治的。所以，經驗教訓，以這兩方面居多。
《資治通鑒》中的政治軍事內容多，經濟文化的內容少。關于這個特點，毛澤東認為：“中國的軍事家不一定是政治家，但杰出的政治家大多數是軍事家。在中國，尤其是改朝換代的時代，不懂得軍事，你那個政治怎么個搞法？政治，特別是關鍵時刻的政治，往往靠軍事實力來說話。沒有天下打天下，有了天下守天下。有人給《左傳》起了個名字，叫做‘相砍書’，可它比《通鑒》里寫戰爭少多了，沒有《通鑒》砍得有意思，《通鑒》是一部大的‘相砍書’……《通鑒》里寫戰爭，真是寫得神采飛揚，傳神得很，充滿了辯證法。它要幫助統治階級統治，靠什么？能靠文化？靠作詩寫文章嗎？古人說，秀才造反，三年不成。我看古人是說少了，光靠秀才，三十年，三百年也不行。因為秀才有個通病，一是說得多，做得少，向來是君子動口不動手；二是秀才誰也看不起誰，文人相輕。秦始皇怕秀才造反，就焚書坑儒，以為燒了書，殺了秀才，就可以一勞永逸了，可以二世三世地傳下去，天下永遠姓秦。結果是‘坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書’，是陳勝、吳廣、劉邦、項羽這些文化不高的人，帶頭造反了。但是，沒有秀才也不行，秀才讀書多，見識廣，可以出謀劃策，幫助取天下，治理國家，歷代的明君都離不開秀才。”
雖然，他從《通鑒》中，學了很多經驗和教訓。
但對主席來說，更重要的是馬列主義。1920年初，毛主席開始系統精讀馬克思和恩格斯的《共產黨宣言》、考茨基的《階級斗爭》、柯卡普的《社會主義史》，自此成為純粹的馬克思主義者，而且再未有過絲毫的動搖。這才是他的指“道”思想。這個“道”的核心《共產黨宣言》，他一生讀了一百多遍。可見要遠比《通鑒》重要。
《資治通鑒》的指導思想是“治”。為統治階級的“治”服務。毛主席求的不是“治道”。而是“為人民服務”的公仆之道，可謂“仆道”。這是兩個不同質的路線區別。
毛主席沒有所謂的“治國理政”思想，有的只是“為人民服務”的思想。這就是他不同于任何既往歷史的地方。
為人民服務，態度和情感最重要，方法和手段反而在其次。只有對付變質為官僚的公仆和階級敵人，他才會需要方法和手段，不講態度和情感。只有這個時候，《通鑒》他才會用一用。
對待人民的時候，他是柔情似水的，他是婉約派的。
用他的話說，“我的興趣偏于豪放，不廢婉約”， 但“婉約派中的一味兒女情長，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的。人的心情是復雜的，有所偏，但仍是復雜的。所謂復雜，就是對立統一。人的心情，經常有對立的成分，不是單一的，是可以分析的。詞的婉約、豪放兩派，在一個人讀起來，有時喜歡前者，有時喜歡后者，就是一例”。
我想，他從1913年開始閱讀《紅樓夢》這樣的小說， 長征中也時常讀，建國后還在讀，為毛澤東管理過圖書的徐中遠做過統計，從1958 年7 月1 日到1973 年5 月26 日， 15 年間，毛澤東共15 次索要《紅樓夢》， 有時一次就索要好幾種版本。他逝世時，在中南海豐澤園和游泳池兩處故居放置的圖書中，還有線裝木刻本、石刻本、影印本及各種平裝本的《紅樓夢》達20 種。放在游泳池臥室和會客廳的好幾種版本，如影印本《脂硯齋重評石頭記》，木刻本《增評補圖石頭記》等，都用鉛筆作了圈畫，有的打開放著， 有的折疊起一個角，有的還夾著一些紙條。看來，毛澤東晚年不僅多次閱讀，還很可能把不同版本對照起來讀。
很多人說毛主席讀紅樓夢讀了五遍，其實錯的。他讀了一生，可以說，次數已經是不計其數了。
為何他不計其數，終其一生的一直研讀《紅樓夢》？
有人說是研究封建社會的政治關系、宗法關系、經濟關系，研究階級斗爭，研究封建歷史。我說啊，這都還是其次。最關鍵的是，《紅樓夢》里面，有無數的壓迫，無數的犧牲，無數的反抗。讓毛主席產生了無限的悲憤，無限的悲憫，無限的同情。
《資治通鑒》里有方法和技巧，《共產黨宣言》里有道路和理想，《紅樓夢》里有立場和情感。
這三者的統一，讓毛主席才真正具有了無窮魅力、智慧和力量。
他的人格魅力，就主要來自于《紅樓夢》的倔強，來自于他對被壓迫者永遠的柔情婉約。
我曾寫了一本書，叫《一心集》，大約是類《資治通鑒》的，以方法為核心。后來我寫了《得勝政要》，大約是類《共產黨宣言》的，寫了主席的理想和信念。現在，我寫《紅樓夢》解讀，寫他的情感和靈魂。
我想，三者齊備，大約才是他的全部吧。他的全部，都不只是他一個人，而是所有勞動者，所有無產階級，所有被壓迫的人們。
紅樓夢第九十五回，元春死了。直落得個“賢淑”二字。然后就泯然眾人矣。為何？因為她只是做一個太平貴妃，充當著他的那個家族的花瓶。她沒有為大多數被壓迫的人們做什么，所以，她的滅亡，比鴻毛還輕。正因為他“無所出”，沒有斗爭，也沒有犧牲，所以，沒人同情可憐她，也算是理當如此吧。
而我們的毛主席，為祖國，為人民，為全世界無產階級，奮斗了一輩子，犧牲自己一切不說，還犧牲了自己的妻子、兒子、兄弟、姐妹、同學、朋友、戰友……，可以說，他和全家流的血，與全國一切反抗壓迫人們的血，留在一處，染紅了五星紅旗。
所以，懷念他的人，遍布祖國九州大地，遍布世界五洋七洲。對他的懷念，將從他去世那天起，一直到私有制滅亡，壓迫滅亡，人類滅亡。
一切與他同情的人，都將與他永在。
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