立場，現象、本質、價值觀、
作者：吳銘（20240108）
大V前總編的問題在哪里？他很會繞彎子，讓人眼花繚亂，有些同志可能是不注意哲學問題，所以，許多同志不能識破。他有以下幾個特點：
一是頑固的買辦立場。錫編反復強調自己理性、中立、客觀，這是不承認立場的。但他偶爾也一反常態，自相矛盾地強調站穩中國的立場。這個世界沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，人，是社會關系的總和，總是有立場的，在國際國內矛盾上，要么站在買辦資本的立場上，出賣中國人民的根本利益，要么站在民族和人民立場上，維護中國人民的利益。所謂中立，其實是對買辦立場的掩飾，是不承認中國人民的利益，也當然不維護這個利益。理性，是個唯心主義的概念，不同的立場，有不同的、對立的理性。客觀，也決定于立場，不存在于立場之外的客觀，中立的人，沒有客觀。錫前編的一切言論，均是為壓制黨和勞動人民的前進步伐，替相互勾結的美國霸權和買辦資本勢力直接張目，或間接掩飾。他絕對不“騎墻”。
二是偷偷地把現象當作價值觀。按照我們通常學習的哲學知識，事物都是運動變化發展的，其運動變化發展是有規律的，這些規律會通過其內部運動變化產生的現象，間接呈現出來。人類的認識規律，就是通過這些復雜的、具體的、變動不居的現象，把握事物運動發展變化的本質、規律和特點。然后，通過對本質和規律的把握，確立正確的觀念，按照正確的觀念，制定工作指導原則，這就是讓主觀指導符合客觀實際。把現象當作本質，是錯誤的，也是人們很容易犯的錯誤。前主編的繞彎彎，還不是把現象當作本質規律這樣的機械唯物主義的常見錯誤，他是跳過了本質，直接把現象當任何價值觀！老實說，這是一種但凡正常一些的人都不會犯的錯誤。比如，中國是復雜的，這是現象，并不是中國的本質，之所以復雜，是主次要矛盾斗爭的外在呈現。站在中國人民的立場上，分清敵友，辨明是非，抓住主要敵人，突出重點領域，并兼顧好其他領域的斗爭，將其他的領域的斗爭服從服務于對主要敵人的斗爭，決不能有堅持中國的復雜性、盡量讓中國保持復雜這樣的荒謬想法和做法。前總編，很聰明，他當然不會公開地說堅持中國的復雜性、盡量保持中國的復雜性。但是，他的確是這么做的。通常，誰也不會把復雜性當作一種價值觀，也不會想到有誰會把復雜性當作價值觀，因為實在是太荒謬、太超出正常的哲學錯誤范疇了。但，前總編就是利用正常人的這種正常認識“死角”，偷偷地把復雜性當作一種價值觀，出人意料，反而收到了很好的欺騙效果。所以，他會說，薛蠻子，是復雜中國不可或缺的一種顏色，汪日記，也是復雜中國不可或缺的一種顏色……一切罪惡的、黑暗的、倒退的人和事，都是不可或缺的一種顏色，就都有了必要性、正當性。他就以偷偷地把復雜性當作價值觀這種拙劣的伎倆，粉飾了也支持一切罪惡。
這是他的方法論問題，簡言之，就是把表面現象，當作價值觀。通常叫做偷換概念，不過，前總編換得太離譜了，反而能唬住人，讓人一下子反應不過來。很多同志，沒有注意到這個問題，所以，在揭露時，無的放矢，抓不住根本，力度不夠。
第三，說謊問題。想盡一切辦法說謊，同時想盡一切辦法掩飾自己的謊言，掩飾自己的立場。這就不是方法化可以解釋的問題了。其說謊的方法大致有：一是用偷換概念的方法說謊，比如，李某侮辱我軍，事實具在，只是并未達到離間人民子弟兵與人民群眾關系的地步，但前總編則認為，既然人民群眾仍然熱愛子弟兵，就不能說李某侮辱我軍了，這就是一種混淆動機、影響和后果的手法。二是用片面剪裁事實的辦法說謊。三是斷章取義的辦法說謊。四是混淆法說謊，即說了一百句話，99句似乎都是正確的，也是次要的，但是，最關鍵的一句是荒謬的。五是不加修飾地、明目張膽地說謊。比如，反對國家媒體引導輿論；再比如，把拿日本人的錢，寫誣蔑中國、美化日本的行為，稱為“國際交流的通行規則”。老實說這個倒不是什么高明的策略。
有同志講，文章是大事，要認真。其實，有時，也只能這樣。
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