原編者按：
1.文章有多處亮點(diǎn)，首先是具體問題具體分析，就魯迅與朱安間的事并非主觀臆斷，而是指出了舊社會對人的荼毒以及新舊思想的碰撞，再到舉李玉琴的例子來說明新社會改造人的道理。作者同時發(fā)揮聯(lián)想，提及了融工的策略問題，這是文章一大亮點(diǎn)，寫得很好。
2.借由朱安和李玉琴之間的區(qū)別，引申到婦女解放和工人運(yùn)動的共通點(diǎn)，思路清楚，觀點(diǎn)新穎，是一篇通俗易懂的好文。
近幾天來，筆者看到幾篇公眾號文章講述魯迅和朱安的故事，在感慨兩位都是包辦婚姻的犧牲者之余，也看到了一種令人憤怒的言論——“朱安一生的等待都不換來魯迅的愛，魯迅真是渣男”！
魯迅、許廣平和周海嬰
我相信但凡讀過魯迅文章、了解魯迅為人的讀者都不會相信這句話。錯的從來不是魯迅或者朱安，而是吃人的封建制度，害人的包辦婚姻。讓我們先來看一下魯迅和朱安的故事。 ?
1906年，在日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校留學(xué)的魯迅被母親魯瑞用謊稱“母病速歸”的電報召回，回家的第二天就舉行婚禮。新婚后第四天魯迅和二弟周作人等東渡日本。魯迅不喜歡這位封建傳統(tǒng)的妻子，無論是在浙江紹興老家還是在北京，魯迅都極力避免和朱安見面，而朱安大部分時間就是照顧婆婆。1927年10月魯迅和許廣平在上海同居。1936年10月19日，魯迅因肺結(jié)核在上海病逝。1947年6月29日，朱安在北平病逝。
朱安
一些人攻擊魯迅主要集中在不喜歡朱安為什么還要娶她？娶了為什么又不愿意見她？
我們在評價歷史人物的時候，不能脫離其身處的時代背景。魯迅和朱安身處的時代是半殖民地半封建的舊中國，一方面新的思想在產(chǎn)生但非常弱小，另一方面舊的糟粕在消亡但無法一下子徹底根除。
魯迅是較早接觸到先進(jìn)思想的那一批人，1918年就在《新青年》上發(fā)表過一篇名為《我之節(jié)烈觀》的文章，辛辣地諷刺了封建社會束縛婦女的“貞潔”思想，字里行間充斥著對封建婦女的同情，并在文末呼吁“要人類接受正當(dāng)?shù)男腋?rdquo;！
而朱安，則是魯迅筆下所同情的典型封建女子形象。她滿足封建社會要求女子做的一切：精通繡花、烹飪、縫紉，纏足，溫順，不識字。在婚前魯迅就表示過，希望她可以解放自己，把腳放開不要再纏足，朱安誤以為魯迅喜歡大腳女子，于是在見他的那天，特意穿了一雙大鞋，結(jié)果因?yàn)槟_太小，鞋子反而掉下來了。
朱安和魯迅在思想方面完全是相反的人，他們的結(jié)合是包辦婚姻的悲劇。但是有人又說了，朱安思想封建不愿意拒絕這門婚事，魯迅思想先進(jìn)為什么還要娶朱安呢？還是說魯迅只會在文章里同情封建婦女，遇到真正需要解放的婦女就成偽君子了？
正相反，魯迅恰恰是清楚社會對于女子的殘忍才會娶朱安。以朱安的性格，她相信“父母之命媒妁之言”是絕對不會接受退婚的，如果被退婚在她眼里就是自己被“夫家休了”。
接受新思想的青年看不上她這個封建體系養(yǎng)出來的姑娘；封建家庭自然也看不上她這個被落魄周家瞧不上的老姑娘；家里封建，自然不會把她養(yǎng)到老；走出去想自由戀愛，在紹興那落后的地方只怕湊近男人半步都得被石頭砸死。朱安是被封建禮教所禁錮的女性典型。她被父母用封建禮教灌養(yǎng)了二十年，她不會反抗，更不會獨(dú)立。她這一生只能，也只想著依附男人。要是丈夫不要她，那就是她這一輩子的恥辱，也是她母家的恥辱。魯迅若是拒婚，她無論走哪條路，都不會好過。甚至還要在飽受非議后，再被父母低價送進(jìn)下一個把她當(dāng)工具的吃人窩。被魯迅拋棄，她的人生，與死無異。
那些只知道替朱安叫喚著委屈的人，他們本質(zhì)不是在可憐封建主義吃掉了朱安，僅僅只是在可憐朱安沒能得到心里想要的那個丈夫罷了。
正如前文所言，魯迅婚前勸朱安放腳，勸她讀書習(xí)字，但朱安不肯；婚后勸朱安以周家女的身份再嫁，朱安也不肯。甚至朱安直到生命的最后時刻也認(rèn)為自己是“魯迅的遺物”。對于一個前半生都生長在封建思想體系里的女子來說，“獨(dú)立”“解放”是太過遙遠(yuǎn)、太過陌生的詞匯，以至于她無法接受。但是我們無法責(zé)備朱安這類女子，更不能說解放她們是不可能的。 ?
我們再來看一個例子——溥儀和李玉琴。李玉琴曾經(jīng)是溥儀的妃子“福貴人”，在溥儀的記憶里“福貴人”對他從來恭敬又順從，是一個伺候他的奴仆，供他發(fā)泄的工具。但在1945年，李玉琴被解放軍收容以后，經(jīng)過改造，她的思想發(fā)生了天翻地覆的變化。在她后來給溥儀的信中，她變得熱愛勞動、渴望獨(dú)立，并且自己會深刻的批判同階級中的封建陋習(xí)。
舊社會把“朱安”由人變成鬼，新社會把“李玉琴”由鬼變成人。沒有無緣無故的人變鬼，也沒有無緣無故的鬼變?nèi)恕D女解放和工人解放的邏輯大致是相通的，我們用融工為例來類比。魯迅之于朱安，就像是單槍匹馬的個人融工，和單個工人建立了聯(lián)系，同他講馬列毛主義原理講資本家的剝削，工人也覺得有道理，但你讓他罷工斗爭，他可能就猶豫了，一旦罷工于他而言就意味著失業(yè)，沒有經(jīng)濟(jì)來源怎么養(yǎng)家？怎么生活？解放軍之玉李玉琴，就像有組織的融工，組織讓工人看到了站起來反抗的希望，懂得了以斗爭取自己的權(quán)利。
不過這并不是在責(zé)備魯迅，從個人來看，魯迅已經(jīng)為朱安做了他能做到的一切。我們這么說僅僅是想說明，婦女解放同工人階級的解放是一致的，不是靠單個人的努力，也不是靠幾句正確的口號，毛主席時代靠的是廢除包辦婚姻、廢除彩禮、廢除童養(yǎng)媳、廢除妓女——總之廢除一切舊的束縛女性的制度，如今的時代也是一樣，要讓千千萬萬被壓迫的婦女看到勝利的希望，讓她們自己解放自己，在無產(chǎn)階級專政的社會做新時代的主人，這就是為什么說新社會能夠把鬼變成人。
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