很多人認(rèn)為“秩序”與“和平”是非常重要的。小到生活中老師總是為了維系課堂的“紀(jì)律”懲罰不認(rèn)真聽課的學(xué)生，大到國際政治上很多政治家高喊著和平主義的口號(hào)。
然而，實(shí)踐中這種話術(shù)卻往往帶來一些不盡人意的結(jié)果：學(xué)校里的老師、領(lǐng)導(dǎo)往往為了追求“息事寧人”而將參與某起事件的學(xué)生不問青紅皂白地“各打二十大板”，或者漠視學(xué)生的生活作息，大興形式主義之風(fēng)，一切為行政程序所代表的秩序服務(wù)；“尋釁滋事”“擾亂社會(huì)治安”往往成為針對(duì)弱勢(shì)群體常見的兜底罪名；國際舞臺(tái)上，不少反抗壓迫的斗爭(zhēng)也會(huì)被帝國主義指責(zé)為“暴力”“恐怖”。
其實(shí)，我們之所以會(huì)重視所謂“和平穩(wěn)定的秩序”，很大程度上是由我們保守的社會(huì)文化所導(dǎo)致的。我們的傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，而儒家所追求的，無非就是幫統(tǒng)治階級(jí)“維穩(wěn)”——無論是孔丘提倡的禮制，還是董仲舒的“三綱五常”，萬變不離其宗。在這樣的思想主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境下，民眾的思想自然趨向保守僵化。正如社會(huì)學(xué)家英格爾斯提出的“傳統(tǒng)人的十大特征”：
（1）害怕和恐懼革新與社會(huì)改革；
（2）不信任乃至敵視新的生產(chǎn)方式、新的思想觀念；
（3）被動(dòng)地接受命運(yùn)，盲目地服從和信賴傳統(tǒng)和權(quán)威；
（4）缺乏效率和個(gè)人效能感；
（5）順從謙卑的道德。缺乏突破陳舊方式的創(chuàng)造性想象和行為；
（6）頭腦狹窄，對(duì)不同意見和觀點(diǎn)嚴(yán)加防范和迫害；
（7）凡事總有以古人，圣人和傳統(tǒng)的尺度來衡量評(píng)判，一旦與傳統(tǒng)不符，便加以反對(duì)和詆毀；
（8）對(duì)待社會(huì)公共事務(wù)漠不關(guān)心，與外界孤立隔絕，妄自尊大；
（9）不重視與眼前的切實(shí)利益無明顯關(guān)系的教育、學(xué)術(shù)研究等。
這也是中國封建專制能延續(xù)2000余年的一大原因——人民群眾的思想如此保守、愚昧，自然可以輕而易舉地將其框在統(tǒng)治秩序之中。畢竟，連群眾自己都信仰這套壓迫他們的秩序了。
幸運(yùn)的是，中國近代傳入了一劑猛藥，讓人民群眾猛然醒悟：原來，我們可以用暴力推翻統(tǒng)治秩序，自己去當(dāng)家做主啊！
這劑猛藥，就是馬克思主義。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
馬克思主義哲學(xué)的辯證法告訴我們：一切事物只有走向其反面，才能進(jìn)入它的更高層次。具體的演繹過程就是“正題-反題-合題”。這個(gè)理論看似抽象，但若以它來分析“和平秩序-暴力戰(zhàn)爭(zhēng)”的主題，我們便會(huì)茅塞頓開：
正題：統(tǒng)治階級(jí)的和平
反題：被統(tǒng)治階級(jí)的暴力
合題：被統(tǒng)治階級(jí)的和平
也就是說，和平未必美好，除非是屬于我們?nèi)嗣翊蟊姷淖杂伞⑵降取⒚裰鞯暮推剑驗(yàn)楹推接锌赡苤皇茄谏w階級(jí)矛盾的幌子；暴力也未必恐怖，除非是統(tǒng)治者的血腥鎮(zhèn)壓，因?yàn)楸┝τ锌赡苁侨嗣袢罕姽鈽s、偉大的抗?fàn)帯ｋA級(jí)社會(huì)的“和平秩序”下，被壓迫的人們只能通過暴力斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)屬于自己的和平秩序。
問題的關(guān)鍵在于：是誰的秩序與和平，又是誰的暴力與恐怖。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
這里和大家分享兩個(gè)歷史故事。
第一個(gè)故事是：19世紀(jì)的法蘭西第二共和國恰恰有一個(gè)代表大地主階級(jí)、金融資產(chǎn)階級(jí)的政黨以“秩序”命名，稱“秩序黨”，它正是以“秩序”為名鎮(zhèn)壓小資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的。
第二個(gè)故事，出自迪克·威爾遜的《毛澤東傳》：
“我們這里盡占星期日的晚上開會(huì)，不是班會(huì)就是支委會(huì)，要不就是級(jí)里開會(huì)，要不就是黨課學(xué)習(xí)小組。這學(xué)期從開學(xué)到我出來為止，我計(jì)算一下，沒有一個(gè)星期天晚上不開會(huì)的。"
“回去以后，你帶頭造反。星期天你不要回去，開會(huì)就是不去。”毛告訴她。
王驚叫道:“我不敢。這是學(xué)校的制度規(guī)定。星期日一定要回校。否則別人會(huì)說我破壞學(xué)校制度。”
“什么制度不制度，管他那一套，就是不回去。你說:‘我就是破壞學(xué)校制度。’”毛說。
姑娘表示反對(duì):“這樣做不行，會(huì)挨批評(píng)的。”
毛警告她:“我看你這個(gè)人將來沒有什么大作為。你怕人家說你破壞制度，又怕挨批評(píng)，又怕記過，又怕開除，又怕人不了黨。有什么好怕的，最多就是開除。學(xué)校就應(yīng)該允許學(xué)生造反。回去帶頭造反。”
姑娘道:“人家會(huì)說我，主席的親戚還不聽主席的話，帶頭破壞學(xué)校制度。人家會(huì)說我驕傲自滿，無組織無紀(jì)律。
“你這個(gè)人啊，又怕人家批評(píng)你驕傲自滿，又怕人家說你無組織無紀(jì)律，你怕什么呢?你說就是聽了主席的話，我才造反的。我看你說的那個(gè)學(xué)生，將來可能比你有所作為。他就敢不服從你們學(xué)校的制度。我看你們這些人有些形而上學(xué)。”
這是建國后毛澤東主席與他的一位女學(xué)生親戚的談話。我們不難看出，主席是鼓勵(lì)學(xué)生同校園內(nèi)不合理的管理制度相斗爭(zhēng)的，斗爭(zhēng)才能換來屬于學(xué)生的合理作息時(shí)間。
和平與秩序不是什么要無條件崇拜的神像，暴力與反抗也不是什么萬惡的毒瘤，畢竟公平正義，只能靠斗爭(zhēng)換來。
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