一、“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”
黑格爾說(shuō)的“絕對(duì)精神”的絕對(duì)，是指：這個(gè)精神，是自在自為的，不與他者聯(lián)系。但是，這種“絕對(duì)精神”不可能存在的。因?yàn)椋菏澜缟系娜魏螙|西，都不可能不與他者發(fā)生聯(lián)系。所以，馬克思說(shuō)“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，就可以理解了。因?yàn)椴活櫦吧鐣?huì)關(guān)系抽離出的原初個(gè)人是根本沒(méi)有、根本不存在的，所謂有也只能是個(gè)空洞。
“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，馬克思這句話里說(shuō)的“人”，是“社會(huì)意義上的人”，而不是醫(yī)生眼中的“生理意義”上的人。既然是“社會(huì)意義上的人”，那就必然與他人發(fā)生關(guān)系，否則也就談不上什么“社會(huì)意義上的人”了。
二、人性就是指人的社會(huì)屬性；社會(huì)變化后，人性也要跟著變
“人性”中所指的人是“社會(huì)意義上的人”，而不是“生物學(xué)”、“生理意義”上的人。因?yàn)?ldquo;生物學(xué)”、“生理意義”上的人，無(wú)所謂人性，也就是社會(huì)屬性，而只有物性，也就是自然屬性。所以，人性就是指人的社會(huì)屬性。
為了理解社會(huì)關(guān)系、社會(huì)屬性、自然屬性的意思，這里舉個(gè)例子。
一幢建筑物，如果是人用于住宿，人稱之為住房；如果是人用于制造機(jī)器，人稱之為車間。住房、車間，這些稱呼的不同，是因?yàn)榻ㄖ锱c人的關(guān)系的不一樣，不同的稱呼體現(xiàn)的是建筑物的不同的社會(huì)屬性、社會(huì)關(guān)系，而不是自然屬性的不一樣。如果不需要體現(xiàn)建筑物與人的關(guān)系，只需要體現(xiàn)其自然屬性，那就只需要籠統(tǒng)地稱其為“建筑物”就夠了。
人的社會(huì)屬性是永遠(yuǎn)不變的嗎？是什么東西在左右和決定著人的社會(huì)屬性呢？就是社會(huì)關(guān)系。所以，馬克思說(shuō)“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。答案是：人性是可以改變的，是人的社會(huì)關(guān)系決定著人性。
一個(gè)自然意義上的人，如果他在社會(huì)關(guān)系上的位置是一個(gè)奴隸主、地主、資本家，那他大概率會(huì)擁有剝削階級(jí)的人性。如果他在社會(huì)關(guān)系上的位置是一個(gè)奴隸、佃農(nóng)、打工人，那他大概率會(huì)擁有被剝削階級(jí)的人性。
三、總結(jié)
總之，“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；人性就是指人的社會(huì)屬性；社會(huì)變化后，人性也要跟著變；所謂人性本善或人性本惡的人性不變論，只是唯心主義的主管臆斷，是邏輯混亂的判斷。
人的本質(zhì)屬性主要不是人的自然屬性（勞動(dòng)），而是人的社會(huì)屬性（一切社會(huì)關(guān)系的總和）。人從來(lái)不是孤立于這個(gè)世上的，人性本惡亦或是人性本善，都是徹徹底底的唯心論。在社會(huì)中，“人性”是根據(jù)社會(huì)環(huán)境和人的實(shí)踐而不斷變化發(fā)展的。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)關(guān)系在各種社會(huì)關(guān)系中占有主導(dǎo)的地位，沒(méi)有超階級(jí)的人性。
補(bǔ)充：研究人性的方法是，首先研究他所處社會(huì)的歷史階段、他的社會(huì)關(guān)系；然后，根據(jù)這些客觀的東西，來(lái)推斷他大致該有的社會(huì)屬性；最后，將推斷的結(jié)果與事實(shí)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)差異，尋找造成差異的原因。
2023年12月15日星期五
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