大清國人人有病”這句話同志們早已耳熟能詳，不如改成“私有制社會人人有病”，私有制，及其副產(chǎn)物之一——父權(quán)制造成了如此一種群魔亂舞的景象，不論男女，不論老少，四處皆是“精神病”
將人們對美好的追求與希望幻化為商品，而作為商品的“偶像”卻要抑制自己對美好的需求，這是資本主義之病態(tài)的體現(xiàn)。虛擬主播圈子各種怪事件頻發(fā)，無非就是這種病態(tài)的具象化。
資本高速發(fā)展的產(chǎn)物——虛擬主播本質(zhì)還是一件商品，而其背后又是真實的人，此人的正常需求會影響到其作為商品的價值，這種割裂就是私有制發(fā)展不可調(diào)和的產(chǎn)物。
就在前兩個星期，一件在不大不小的事發(fā)生了，虛擬偶像（vtuber，簡稱v）中的頂流人物嘉然被爆出其皮下的真實人物和自己男友開房的記錄，從而在網(wǎng)絡(luò)上引起了一陣不大不小的輿論風(fēng)波，這件事只要仔細一想就能想清楚其中的荒謬之處：一個女性有自己的男朋友有什么問題？一位女性和自己的男朋友開房有什么問題？當(dāng)然沒有問題，問題就在于“嘉然”不是一個單純的女性，而是一個“偶像”。
偶像：原指土偶木像，在漢語中指被崇拜的對象，而值得玩味的是，在現(xiàn)在這個社會中，偶像的境遇也完全的符合了“偶像”的原意，偶像不再是一個活生生的人，祂們是美好幻想的集合體，是期望的集合體，這也是商品化時代，即資本主義發(fā)展到一個極致時的必然，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。“這一點馬克思和恩格斯早在1848年時的共產(chǎn)黨宣言時就已經(jīng)講的很明白了，到了現(xiàn)在，資本主義把自己的觸手也伸到了人們的精神層面上，把感情同樣的變成了商品的一種。
虛擬主播這一要素，更是讓這一場事件變得復(fù)雜同時也直白了起來，虛擬主播，它來自于偶像文化的發(fā)源地日本，而日本眾所周知的就是虛擬文化的旺盛發(fā)展（動畫、漫畫、游戲，泛稱為二次元），它的定位就是泛二次元，一個個的配音演員給一個虛擬的殼子賦予了生命，而與配音演員不同的是，配音演員只能在一個故事的框架內(nèi)發(fā)揮自己，虛擬主播背后的配音演員（中之人）可以更大的發(fā)揮自己，同時不同于真實人物的直播，他們直播需要給自己套上一個好看的殼子，然后才能有后面的一切，而這也是與虛擬文化的接軌，他（她）們一腳踏在虛擬中，一腳立于現(xiàn)實。
而這，就是現(xiàn)代生活的一部分，它還包括哪些？包括一年多以前發(fā)生在嘉然以及a-soul虛擬偶像團成員們身上的事；包括在有人在西餐廳中吃著牛排享受著精致餐飲談?wù)撝摂M文化，有人在工地頭頂烈日披著月色休息在論壇上看著虛擬文化；包括有人一天208萬的收入，有人一天七八十元的收入；包括著因為生病而貧困的、因為高溫工作而死的哪些工人們。這一切的一切，全部都是，現(xiàn)代生活！
這樣的一切值得我們?nèi)?ldquo;保衛(wèi)現(xiàn)代生活”嗎？我想大家都有自己的答案了。
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