近日天氣逐漸轉寒，夜晚對著浩渺的天空總是發呆，不知為何，忽然想起一個成語——獨樹一幟，貌似一年四時運行不止的北斗星，總在近視眼的視覺中閃爍著忽大忽小的暈環，于是查了查詞典，它的詞意解釋為“與眾不同，自成一家。”這個成語來源于清朝袁枚《隨園詩話》卷三：“元、白（指元稹﹑白居易）在唐朝所以能獨樹一幟者，正為其不襲盛唐窠臼也。”窠臼的意思是“舊有的現成格式，老套路”。在翻看詞典的時候，又忽然注意到“標新立異”這個成語，《世說新語·文學》記載東晉時期有一名叫支道林的，在白馬寺中闡發自己對《莊子·逍遙游》的解讀，時人認為“卓然標新理于二家（向秀和郭象對《莊子》的注解）之表，立異義于眾賢之外。” 用現代文字解釋的話，“標新立異”意為提出新的主張，表示與一般不同，超出了眾人的認知，從這里可以看出，標新立異同樣是含有褒義的。但是仔細分析，雖然“獨樹一幟”與“標新立異”都有提出新主張、與眾不同的意思，但兩個成語之間還是有一定的區別：
一是詞意含意不同。“獨樹一幟”偏重于創立新派，自成一家；從陳舊的、腐朽的、僵化的牢籠束縛中沖出來，建立全新的、充滿活力的、富有生機的新的思想理論認知框架和新的典型的社會實踐；“標新立異”偏重于展示自我特色、自我本色，顯示與眾不同的特點，它不同于前者，又可能異于后者，它是一種時間區間的獨立的存在。事實上“獨樹一幟”有自立門戶的意思，是一種迫而后動的選擇；“標新立異”有另起爐灶的意思，是一種異則有我的擺顯。
二是感情色彩不同。“獨樹一幟”一般不含貶義，“標新立異”現在基本可以確定含貶義了。歷經時代洗禮，歲月剝蝕，思想渙新，加之現存的這個時代新詞語層出不窮，比如負增長、惡性討薪、指鼠為鴨、基尼系數、房貸比、狗的皮、陰暗刷屏、社會性間接接觸、網絡空間命運共同體等等，所以“標新立異”便更多的帶有貶義的詞性了。
三是詞意的本源不同。“獨樹一幟”含有革故鼎新的革命性的劇烈的天搖地動式的顛覆性的徹底性的質變過程，比如它從舊有的模式中脫胎出來、但與舊有的模式又截然不同，所以更具有號召力、影響力和震懾力，它的自主性、堅定性、正義性、真實性更強大！“標新立異”的人為性、主觀性、概念性、張揚性、科技性、炫耀性、自負性似乎更突出一點，它同樣是建立在自身之前的基礎上發展形成的，但本質吸附外在的東西更多，自身的品格性、中立性不容易或者不會或者無法抗拒外在的侵蝕和誘惑，所以舍棄其本而陡然遷徙嬗變與外在媾和，卻依然站在原始點上呈現自己的“新”“異”，它給人更多的是一種蛻變過程，所以它的骨子里面的趨外性、欺騙性、軟弱性、依附性更強大。如果用歷史和時間這兩把刷子好好進行一次潔凈清掃，“獨樹一幟”會留下骨氣正氣，如矗立的雕像，“標新立異”會露出媚氣妖氣，如赤裸的軀體。
總的來講，“獨樹一幟”與“標新立異”給人的溫度不同，如果把“獨樹一幟”比作太陽，它給人們的是溫暖，那么“標新立異”會是月亮，還是星星呢？“獨樹一幟”就像革故鼎新的“鼎卦”一樣，上離明而下巽順，給予人們光明和希望，堅如磐石；“標新立異”則像裝飾粉飾的“賁卦”似的，上艮止而下離明，艮為山，離為火，以下耀上，便知真偽，或者可以印證“群眾的眼睛是雪亮的”，360百科里面對“賁卦”的《象辭》解釋：上卦為艮為山，林木為賁，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，去飾求質、去偽存真、剝繭抽絲、披沙揀金，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒！從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。由此似乎可以斷定“標新立異”是一種鋪陳的原因、是構造的一個前提，但賡續的過程千變萬化、龍蛇混雜，最后得到的結果更是千差萬別、首鼠兩端，如果將此形容為源頭，參照立體領域的射線的定義，它可以產生無限量的可能，也就是“標新立異”是一種變量，是一種不穩定、不確定、不牢固的東西，是一個莫衷一是的概念或者形態而已。
夜闌人靜，竊竊私語，仔細揣摩，驀然發現，“獨樹一幟”與“標新立異”實則是兩個完全割裂開來的思想認知范疇，它們的出發點與著眼點和落腳點及思維點根本就沒在一個維度。
不是嗎？
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