國慶節(jié)馬上就要到了，但為什么設(shè)立國慶節(jié)？可能并不是所有的人都清楚。
設(shè)立國慶節(jié)，一個最主要的功能就是確立并且強化國民的國家認同。生活當(dāng)中，每個人都有各自的身份，工人、農(nóng)民、教師、警察、軍人……等等，在家庭里，則是父親、母親、丈夫、妻子、兒子、女兒……等等，但在國慶節(jié)這一天，通過國家或民間自發(fā)組織的各種儀式，每個人都會從自己的具體身份中走出來，再次確認自己的政治身份：中華人民共和國公民！
什么是國家認同?國家認同是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知，以及對這個國家的構(gòu)成如政治、文化、族群等要素的積極評價和情感，是族群認同和文化認同的升華。國家認同是愛國主義的“內(nèi)核”和基石，高漲的愛國主義激情必須建立在穩(wěn)定深刻的國家認同基礎(chǔ)之上。公民國家認同的程度，決定了一個國家凝聚力的大小。
最近有機會到北部、西部的少數(shù)民族地區(qū)走一走，在許多蒙古族聚集的地區(qū)，成吉思汗認同給我留下了深刻印象。更多的描述省略了，直接上圖片——
成吉思汗是一個杰出的歷史人物。毛澤東主席在他那首縱覽八荒，氣吞萬里的《沁園春·雪》中，稱他為“一代天驕”，并將其和秦皇漢武、唐宗宋祖并列。成吉思汗作為蒙古族有史以來最偉大的歷史人物，受到海內(nèi)外蒙古族群眾的共同尊崇，這是完全合理的。
但讓人感到不安的是，在我所到之處，并沒有看到與成吉思汗同樣規(guī)格的，對新中國的締造者毛澤東的尊崇，比如，我從未見到同樣規(guī)格的毛澤東銅像，尤其在一些具有象征意義的黨委、政府門前的廣場，只有成吉思汗的銅像，沒有毛澤東的銅像，這就是一個問題了。
為什么呢?因為成吉思汗認同無疑僅僅是一種族群認同和文化認同，絕不能是國家認同，而毛澤東認同才是國家認同!如前所述，國家認同是族群認同和文化認同的升華，本應(yīng)高于族群和文化認同，但如果國家認同缺位，族群或文化認同高于國家認同，或者被用來代替國家認同，那就潛伏著國家分裂的嚴(yán)重危險。
這個問題其實在漢族聚集的地區(qū)也同樣存在。現(xiàn)在每到清明節(jié)或別的什么日子，經(jīng)常由官員出面，舉行祭祀炎帝、黃帝的隆重大典，香煙繚繞，鐘磬齊鳴，但從來沒有用同樣的規(guī)格祭祀過共和國的締造者，這也是文化認同高于國家認同的一種表現(xiàn)。
請想想看，如果漢族認同炎黃，蒙古族認同成吉思汗，其他少數(shù)民族認同各自真實存在或神話傳說中的人物，并且都用這種認同代替國家認同，那將是一種多么危險的局面?中華人民共和國認同又建立在什么基礎(chǔ)上呢?
中華人民共和國是一個由占人口絕大多數(shù)的漢族和55個少數(shù)民族共同組成的多民族國家。民族認同與國家認同相統(tǒng)一，是多民族國家保持國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。如果民族認同與國家認同不能統(tǒng)一，就很容易破壞國家的統(tǒng)一與民族的團結(jié)。
但民族認同（主要內(nèi)容為族群認同與文化認同）和國家認同并不是平等的，國家認同必須高于民族認同。這一點必須毫不含糊的予以反復(fù)強調(diào)和確認，并通過可見的儀式、象征物以及潤物細無聲的教育日復(fù)一日，年復(fù)一年的展示出來。
毛澤東主席，新中國的締造者，全國各族人民的領(lǐng)袖，也是當(dāng)之無愧的中華人民共和國國父！認同毛澤東主席，則同時意味著認同自己作為中華人民共和國公民的政治身份。文化身份、族群身份都必須服從“共和國公民”的政治身份。
這就意味著，對毛澤東主席的認同，必須高于對成吉思汗的認同，也必須高于對炎黃的認同。黨委和政府大樓門前，不建任何塑像，只立一桿國旗是可以的，但如果要建歷史人物的塑像，就只能是毛澤東主席的塑像!這關(guān)系到中華人民共和國各民族的團結(jié)，也關(guān)系到中華人民共和國的凝聚力。
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