第一， ?為什么中國(guó)有指鹿為馬，西方有皇帝的新裝?
中國(guó)的指鹿為馬千年不變。西方的皇帝的新衣確實(shí)總在不斷的發(fā)展，但是怎么發(fā)展也是皇帝的新衣。指鹿為馬是把問題歸罪于某個(gè)人的個(gè)人專制霸道，皇帝的新裝指出的是人性中普遍存在的問題。這個(gè)普遍的人性問題就是權(quán)名利崇拜虛榮心，當(dāng)皇帝的新裝信仰變成了獲得權(quán)名利虛榮的門票，更多的人會(huì)相信皇帝的新裝。只有小孩子那樣的沒有權(quán)名利虛榮心的人會(huì)用真實(shí)的理性去看問題。
專制剝削階級(jí)有一種利用了幾千年的權(quán)謀伎倆，而且是應(yīng)用得越來越心應(yīng)手，因?yàn)樗麄兊耐崂硇罢f在不斷的發(fā)展，變得更有欺騙性。這個(gè)伎倆就是專制精英們一邊自己結(jié)黨營(yíng)私，在精英階級(jí)內(nèi)部搞奢侈的共同富裕。一邊用自私自利欺騙人民群眾變成一盤散沙，被他們精英階級(jí)剝削掠奪。精英階級(jí)用更多人的貧困悲慘實(shí)現(xiàn)他們的富貴榮華。精英階級(jí)用文字文化炒作起來的人們對(duì)權(quán)名利的崇拜，使人民用自己對(duì)權(quán)名利的崇拜把自己打倒，變成了精神奴才。
指鹿為馬和皇帝的新裝這兩個(gè)故事幾乎是人人皆知，但是我思考的是為什么中國(guó)有指鹿為馬，西方有皇帝的新裝?在皇帝的新裝故事中只有天真的小孩子說的是真話，小孩子說的真話是自然責(zé)任互動(dòng)。而大人們，尤其是那些有權(quán)名利地位的精英們的言行屬于虛榮文化，他們以對(duì)主子的權(quán)名利崇拜為榮，他們與主子的價(jià)值關(guān)系是主子恩賜提拔升官發(fā)財(cái)，他們當(dāng)狗腿子感恩效忠。當(dāng)然中國(guó)的主子與狗腿子們更霸道，他們會(huì)指鹿為馬蠻橫無理的搞專制。而西方式的主子還會(huì)表演一點(diǎn)民主，其實(shí)在皇帝的新衣故事中我們已經(jīng)看明白了，西方的主子很善于表演民主，其實(shí)還是專制，因?yàn)樵跈?quán)名利虛榮文化中，不可能存在真正的民主，在權(quán)名利崇拜文化中，有權(quán)名利地位的人必然的要結(jié)黨營(yíng)私形成各種價(jià)值關(guān)系圈，大人們很多也不會(huì)像小孩子那樣的只存在自然責(zé)任互動(dòng)，因?yàn)樗麄儠?huì)因考慮既得利益的得失而說謊，或者是麻木不仁。西方的專制精英們需要的是虛榮崇拜，中國(guó)的專制精英們只需要蠻橫無理，只需要絕對(duì)的權(quán)力崇拜，有權(quán)就能指鹿為馬，有權(quán)就能把無恥說成是榮耀，有權(quán)的崽子們就能當(dāng)高衙內(nèi)，有權(quán)就能顛倒黑白，有權(quán)就能把無賴說成是偉大，有權(quán)就能把珍珠翡翠白玉湯歪理邪說說成是唯一的標(biāo)準(zhǔn)真理。
指鹿為馬和皇帝的新衣都是專制精英階級(jí)在檢測(cè)有多少人為了投機(jī)投靠自己連最底線的良心都能出賣，有多少人為了自己的利益放棄良心的底線，選擇冷漠的麻木不仁。我敢說事實(shí)是很多人選擇了投機(jī)投靠趙高，更多的人用他們的策略選擇了冷漠的麻木不仁。趙高指鹿為馬，更多的秦檜奸賊們迫害忠良，絕不是一個(gè)趙高，一個(gè)秦檜，一個(gè)高太尉就會(huì)有那么大的勢(shì)力，而是有一群投機(jī)投靠趙高的武力狗腿子和文匪狗腿子形成了強(qiáng)大的專制勢(shì)力，而是有太多的人一盤散沙的自私策略選擇了麻木不仁。更多人的投機(jī)投靠和麻木不仁會(huì)縱容出來更多的奸賊比趙高更兇殘，比秦檜更奸詐，比李鴻章更賣國(guó)，比高衙內(nèi)更無賴。
為什么會(huì)出現(xiàn)趙高，秦檜，高太尉，高衙內(nèi)?為什么那些奸賊們都能指鹿為馬?其實(shí)真正的程序正義在這里就被謀殺了，真正的程序正義應(yīng)該是人民是國(guó)家的主體，國(guó)家的主體搞錯(cuò)了，程序正義就被謀殺了。責(zé)任互動(dòng)關(guān)系是以社會(huì)性行為文化為主體，在這種責(zé)任互動(dòng)關(guān)系中，沒有主子，國(guó)家的主人其實(shí)就是責(zé)任互動(dòng)關(guān)系，社會(huì)價(jià)值觀是責(zé)任崇拜。以文字文化為文化的主體，文化變成了虛榮裝飾文化，權(quán)力的職責(zé)被這種虛榮文化變成了權(quán)威的專制壟斷，人民的生存資源被變成了少數(shù)人發(fā)財(cái)?shù)馁Y本，權(quán)威和財(cái)富資本被變成了虛榮崇拜，形成了權(quán)名利崇拜虛榮文化，這種崇拜權(quán)名利的社會(huì)價(jià)值觀把很多人變成了對(duì)權(quán)名利投機(jī)投靠的奸賊，形成了很多結(jié)黨營(yíng)私的私產(chǎn)黨。這種腐敗文化把更多的人變成了自私的麻木不仁，冷漠無情。趙高和秦檜殘暴，但是更大的殘暴無情是那些投機(jī)投靠的狗腿子和麻木不仁的人。最大的殘暴是那種崇拜權(quán)名利的腐敗文化。
在責(zé)任互動(dòng)關(guān)系中，社會(huì)價(jià)值才能得到更大的普及。價(jià)值的本質(zhì)是價(jià)值關(guān)系，價(jià)值的普及是發(fā)展價(jià)值的唯一法則。社會(huì)主義人民民主和公有制是為了建立更好的責(zé)任互動(dòng)價(jià)值關(guān)系，為人民服務(wù)價(jià)值觀是為了建立責(zé)任崇拜文化，使價(jià)值在普及中得到更快的發(fā)展。但是，精英專制導(dǎo)致新的價(jià)值壟斷，發(fā)展了權(quán)名利崇拜腐敗文化，導(dǎo)致社會(huì)道德崩潰，導(dǎo)致產(chǎn)生比趙高更殘暴，比秦檜更無恥，比李鴻章更賣國(guó)，比高衙內(nèi)更無賴的奸賊。
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