揚(yáng)魯：從王偉光到袁貴仁

　　小引：本文是作者靜觀一個(gè)時(shí)期以來(lái)文藝戰(zhàn)線、教育戰(zhàn)線、宣傳思想戰(zhàn)線的各種大辯論、大爭(zhēng)論的所感所思，本著不扣帽子、不抓辮子、不打棍子的原則，引其一點(diǎn)，觀其全面，以“十問(wèn)”的方式，簡(jiǎn)以求實(shí)，拋磚引玉，以求達(dá)到關(guān)于對(duì)當(dāng)前大文化界“理論與實(shí)踐”的問(wèn)題引起爭(zhēng)鳴，為此，毛主席早就教導(dǎo)過(guò)我們，真理問(wèn)題不辨不明，真理從來(lái)是辯不倒和罵不倒的。

　　大約一年前，中國(guó)社科院王院長(zhǎng)發(fā)表了一篇題為《堅(jiān)持人民民主專政，并不輸理》的文章，立即在中國(guó)政治思想界蕩起一番漣漪。時(shí)至今日，國(guó)家教育部袁部長(zhǎng)提出的“一個(gè)絕不能”和“三個(gè)決不允許”，再次在黨和國(guó)家的政治生活和社會(huì)生活中掀起一場(chǎng)軒然大波。其實(shí)，無(wú)論是“漣漪”，還是“風(fēng)波”，有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，充其量不過(guò)是在而今如一潭死水的中國(guó)宣傳思想界飄過(guò)兩塊不大不小的碎石，大概的結(jié)果，于今觀之，竊以為無(wú)非兩種，一曰：石沉水中;二曰：石過(guò)留痕。況且，兩次表面上處于風(fēng)口浪尖的“主角”，其實(shí)不過(guò)是當(dāng)前“輿論場(chǎng)”的“小卒”，漣漪與漩渦的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，本就不在“小卒”身上，而是“小卒”身后的“老帥”，其實(shí)質(zhì)仍然是要與人民國(guó)家“爭(zhēng)權(quán)奪利”，與人民國(guó)家爭(zhēng)奪“陣地”主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，與人民國(guó)家爭(zhēng)奪求取社會(huì)主流價(jià)值“最大公約數(shù)”的衡平法碼，更何況，這兩個(gè)“小卒”實(shí)則均尚未“過(guò)河”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)還未達(dá)到過(guò)河之卒所應(yīng)有的全部身段和最高目標(biāo)。

　　由此，這場(chǎng)斗爭(zhēng)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是不可避免的;這場(chǎng)斗爭(zhēng)的形式和內(nèi)涵必然會(huì)愈加的豐富和精彩;這場(chǎng)斗爭(zhēng)所帶來(lái)的各個(gè)社會(huì)階層或階級(jí)的大分化大表演大爭(zhēng)論，是持久的和激烈的。從王偉光到袁貴仁，這就是“歷史”，是有階級(jí)以來(lái)的歷史。

　　一問(wèn)：何其相似，何其不似。似者，今日之爭(zhēng)鳴，剛剛處于試水階段，就激起“頂層設(shè)計(jì)”的有識(shí)之士無(wú)限反感，法學(xué)教授有之，知名學(xué)府當(dāng)家人有之，輿情“水軍”有之，大概一事物出現(xiàn)，必然伴之以其對(duì)立面，名之曰“相生相克”，這無(wú)數(shù)有識(shí)之士動(dòng)輒就以“不扣帽子”之名，為這爭(zhēng)鳴戴上“文革余孽”的大帽子，試圖扼殺爭(zhēng)鳴于萌芽，群眾還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未見(jiàn)發(fā)動(dòng)起來(lái)，似乎就先要對(duì)群眾進(jìn)行一番“和顏悅色”的法律規(guī)勸不可，把群眾的爭(zhēng)鳴關(guān)進(jìn)“法律”的籠子里面，殊不知，古人云“矯枉必得過(guò)正”，更何況，“枉未矯”，何來(lái)“過(guò)正”一說(shuō)?這似與不似，全在民心，畢竟“群眾的眼睛是雪亮的”。

　　二問(wèn)：其心何在，其志為何。爭(zhēng)鳴一事，自然無(wú)可厚非。百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯，古已有之。然而，正如這世上“沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，何來(lái)無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)”，恨亦可，愛(ài)亦可，不過(guò)是“屁股決定腦袋”的事情，愛(ài)與恨、爭(zhēng)與鳴，其實(shí)都代表了各自的立場(chǎng)、態(tài)度、觀點(diǎn)，那又是什么立場(chǎng)、什么態(tài)度、什么觀點(diǎn)呢，仍然不過(guò)是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)的階級(jí)標(biāo)簽，哪里真的有什么“拿資本家的錢(qián)、替工人說(shuō)話”的“普世價(jià)值”，爭(zhēng)得的還不是那一個(gè)人、一個(gè)階層、一個(gè)階級(jí)的利益，鳴得的也還是那一個(gè)人、一個(gè)階層、一個(gè)階級(jí)的話語(yǔ)權(quán)。

　　三問(wèn)：爭(zhēng)鳴之關(guān)鍵在何?爭(zhēng)鳴也應(yīng)抓住一個(gè)關(guān)鍵。竊以為，有識(shí)之士們就很能抓住這“關(guān)鍵”，比如，慣用的一手，即扣上“文革余孽”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”的帽子，就很是管用嘛，果不其然，不用多久，爭(zhēng)鳴自然而然地就“偃旗息鼓”、撤出陣地。那么，作為爭(zhēng)鳴“對(duì)立面”的一方，難道不應(yīng)該更加抓住關(guān)鍵嗎?如何才能走出這個(gè)關(guān)鍵的“周期律”，對(duì)有識(shí)之士能夠攻其不備、打其要害，進(jìn)而打出一套漂亮的“組合拳”，最終“痛打落水狗”，而不至于“養(yǎng)貓為虎”、“縱虎為患”才好!關(guān)鍵究竟為何?魯以為，簡(jiǎn)言之，就是既要抓住“關(guān)鍵多數(shù)”，更不可忽視“關(guān)鍵少數(shù)”。質(zhì)言之，這關(guān)鍵多數(shù)自然還是要堅(jiān)持組織群眾、教育群眾，用高度的注意力培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的對(duì)象，培養(yǎng)革命的階級(jí)感情，培養(yǎng)革命隊(duì)伍中的階級(jí)認(rèn)同感，培養(yǎng)革命階級(jí)中的接班人隊(duì)伍;這關(guān)鍵少數(shù)自然不能離開(kāi)對(duì)“人民國(guó)家”中所選拔出的各級(jí)中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，這兩塊陣地，在一定程度上，更主要的還是我們政治思想各條戰(zhàn)線，包括文藝戰(zhàn)線、教育戰(zhàn)線、宣傳思想戰(zhàn)線的職責(zé)和使命，我們不去占領(lǐng)、不去鞏固、不去加強(qiáng)、不去教育，那么，我們的敵人自然會(huì)去占領(lǐng)、分化、瓦解、培植出一代又一代的階級(jí)異己分子，因此，只要是有階級(jí)和階級(jí)社會(huì)存在的一天，這兩個(gè)關(guān)鍵都是應(yīng)該必須要牢牢抓緊的，政治思想工作則怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。

　　四問(wèn)：“絕不能讓傳播西方價(jià)值觀念的教材進(jìn)入我們的課堂”—何錯(cuò)之有?這里廣受“有識(shí)之士”們所“詬病”的，大概是指“西方價(jià)值觀”五個(gè)字吧，什么“閉關(guān)鎖國(guó)”，什么“文革余孽”大行其道，那么，究竟何為“西方價(jià)值觀”呢?魯以為，小而化之，僅就文化教育界而言，不過(guò)又是“文化教育無(wú)國(guó)界”之流，大談奢談什么“廣義”之教育民主、西化教改、泛價(jià)值流，諸般“臭皮囊裝新酒”而已。盡管其具有很強(qiáng)的毒害性和謬誤性，但是，不可否認(rèn)又有著極強(qiáng)的迷惑性和欺騙性，正如“搗鬼有術(shù)，也有效”。此處單單強(qiáng)調(diào)一番它們的迷惑性和欺騙性，自然是民主啊、泛愛(ài)啊、小資啊、中產(chǎn)啊，這些極具誘惑力的字眼不可否認(rèn)是吸引人的，總是如陽(yáng)光般燦爛，又如鮮花般奪目，因此，總是更招人喜愛(ài)，人們總是愛(ài)“搔首弄姿”于山花爛漫間，而少有人專注于“香花與毒草”甄別，更加少有人專注于“毒草”的警世意義，長(zhǎng)此以往，我們的教育就會(huì)出問(wèn)題，就會(huì)不辨香臭、不分真假、不明善惡。

　　五問(wèn)：“決不允許各種攻擊誹謗黨的領(lǐng)導(dǎo)、抹黑社會(huì)主義的言論在大學(xué)課堂出現(xiàn)”--何罪之有?“有識(shí)之士”們，這不是現(xiàn)而今的“國(guó)情”嗎?這不是現(xiàn)而今最大的“實(shí)際”嗎?方針政策的制定離不開(kāi)國(guó)情，離不開(kāi)實(shí)際，離不開(kāi)社會(huì)主要矛盾，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，那么，你們?yōu)槭裁从忠暥灰?jiàn)這個(gè)最大的國(guó)情，故意歪曲這個(gè)最大的實(shí)際呢?魯以為，何止我們的大學(xué)課堂里面有哪些誹謗、攻擊、抹黑派，我們的中學(xué)課堂、小學(xué)課堂、幼兒課堂，同樣大有人在，當(dāng)我們不加甄別的“引進(jìn)”時(shí)，必然放進(jìn)了蒼蠅、蚊子、臭蟲(chóng)、老鼠等“四害”的東西，比如在我們的幼兒課堂里，打著“國(guó)際新課標(biāo)”的旗號(hào)，張嘴“大英新課程”、閉口“大韓新教法”，唯獨(dú)沒(méi)有我們民族自我的東西，至少我們的教育和宣傳引導(dǎo)我們的民眾是如此的“感官”，似乎早就忘記我們是“大中國(guó)”，早就忘記了我們是“人民教育”，早就忘記了教育的階級(jí)屬性了，更加忘記了我們的人民教育三大根本任務(wù)，即“要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、要為社會(huì)主義服務(wù)、要培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”，反倒是“西方價(jià)值觀”派牢牢記住了“教育要從娃娃抓起”，情何以堪?矯枉尤需過(guò)正。階級(jí)社會(huì)里，香花的東西見(jiàn)多了，總要看看毒草，才知道香花的彌足珍貴;毒草的東西放多了，總要時(shí)常的拔除一下，方顯白茫茫大地真干凈，正如“掃帚不到、灰塵不掉”，農(nóng)民的鋤頭不到，田里面地雜草不會(huì)自動(dòng)清除一樣。

　　六問(wèn)：“決不允許各種違反憲法和法律的言論在大學(xué)課堂蔓延”--何罪之有?“有識(shí)之士”們，請(qǐng)看過(guò)來(lái)，依法治國(guó)、依憲治國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨中央全會(huì)通過(guò)的政治決議，是黨的意志的體現(xiàn)，是全國(guó)人民意志的體現(xiàn)，那么，我們的憲法首先就規(guī)定了國(guó)家的階級(jí)屬性是“人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家”，有些“有識(shí)之士”們不是方言西方是如何如何的民主、自由、平等、博愛(ài)嗎?請(qǐng)?jiān)俅蔚目纯疵裰髯杂?ldquo;典范”的美國(guó)的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，以此為例，是多么的自由啊、民主啊，當(dāng)民主與自由遇上階級(jí)統(tǒng)治的“暴力工具”時(shí)，履行的只能是“專政”職能，不是“人民民主專政”，則必然是“資產(chǎn)階級(jí)專政”，只看你們要哪一個(gè)?“有識(shí)之士”們，你們中間享有“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號(hào)者有之，享有學(xué)術(shù)專家名頭者有之，享有國(guó)家特殊津貼者有之，總之，都是“居廟堂之高者”，何以替階級(jí)敵人說(shuō)話?不能不令人懷疑你們?cè)缇椭辛藬橙?ldquo;糖衣裹著的炮彈”，樂(lè)不思蜀久已!

　　七問(wèn)：“決不允許教師在課堂上發(fā)牢騷、泄怨氣，把各種不良情緒傳導(dǎo)給學(xué)生”—何錯(cuò)之有?古圣先賢云：師者，傳道授業(yè)解惑也。三者兼?zhèn)洌?dú)獨(dú)沒(méi)有發(fā)牢騷、泄怨氣，可見(jiàn)古圣先賢早有預(yù)見(jiàn)，不能說(shuō)古之先賢為師者毫無(wú)“人氣”，或許也會(huì)為評(píng)職稱、晉等級(jí)、漲工資心有怨懣，先賢終歸是“賢”者，尤其是為人師者，不能等同于碌碌無(wú)為之輩、尸位素餐之士，放之時(shí)下，也不過(guò)如此。不禁令我再次響起昔日偉人的幾位教師，毛宇居先生、楊昌濟(jì)先生、徐特立先生，等等諸位先師，傳其道者，不在乎山水之間，在乎救國(guó)救民為己任;授其業(yè)者，不在乎仁義不施禮儀不存，在乎立世圖存求解放;解其惑者，不在乎卿卿我我，在乎鐵肩擔(dān)道義。這些前輩師者，都是如古語(yǔ)所云的“德高為師、身正為范”，實(shí)乃真正為人師者，當(dāng)之無(wú)愧!

　　八問(wèn)：爭(zhēng)鳴于法有據(jù)乎?據(jù)聞，袁部長(zhǎng)講話引發(fā)熱議后，某地多名法學(xué)名家、法律從業(yè)者，選擇“直陳上書(shū)”，歸納起來(lái)不過(guò)還是什么質(zhì)問(wèn)之意，竟然公然質(zhì)疑袁部長(zhǎng)的講話及中央出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》“于法何據(jù)、權(quán)力來(lái)源、界定標(biāo)準(zhǔn)”等等讕言。魯無(wú)能代行授權(quán)回答，竊以為新形勢(shì)下不僅高校教師，還應(yīng)包括全體教師隊(duì)伍，都應(yīng)嚴(yán)守政治底線、道德底線、法律底線，即“凡是正確的，就應(yīng)堅(jiān)定支持，堅(jiān)定站臺(tái);凡是敵人瘋狂詆毀、質(zhì)疑、反對(duì)的，就是人民所歡欣鼓舞和堅(jiān)決擁護(hù)的，也應(yīng)是黨和國(guó)家所大力提倡和一以貫之的”，應(yīng)之，對(duì)宵小之徒則必應(yīng)加以批判、揭露、反制、撻伐。魯亦不屑于與公知律師相較，試問(wèn)那些秉持“西方價(jià)值觀”的教師們、法學(xué)名家們、法律從業(yè)者們，“三條底線”何錯(cuò)?是誰(shuí)給你們的權(quán)力膽敢明目張膽的為觸碰“三條底線”那些以身試法者“站臺(tái)”?是誰(shuí)給你們的權(quán)力堂而皇之的在我“人民課堂”上大肆造謠人民領(lǐng)袖，大肆攻擊誹謗人民共和國(guó)的黨史軍史國(guó)史，大肆抹黑人民共和國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)制度。

　　九問(wèn)：我們?cè)撛趺崔k?毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定的為黨中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》站臺(tái)、鼓勁、加溫;我們應(yīng)該堅(jiān)定的支持黨和國(guó)家喉舌的社科院、教育部等繼續(xù)為引導(dǎo)教育全國(guó)干部、群眾、青年人鼓而呼，積極鼓勵(lì)、支持、滿足、引導(dǎo)廣大人民群眾自我教育、自我解放、自我革命的階級(jí)需求;我們應(yīng)該熱切的期盼作為黨和人民“風(fēng)向標(biāo)”的人民日?qǐng)?bào)、求是、人民網(wǎng)等輿論引導(dǎo)陣地履行“兩為”方向的職能;我們應(yīng)該強(qiáng)烈的呼吁黨和人民的“刀把子”高懸“人民民主專政”的利劍，同時(shí)，宣傳、組織人民群眾起來(lái)，積極揮劍剪除那些禍國(guó)殃民的偽公知、偽漢奸、偽法統(tǒng)等“大毒草”。

　　十問(wèn)：關(guān)于爭(zhēng)鳴及其他相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題。

　　首先一個(gè)談?wù)勱P(guān)于“英雄群像”的問(wèn)題。有的人說(shuō)，“英雄群像”關(guān)乎文藝何事?關(guān)乎教育何事?關(guān)乎文化何事?實(shí)則不然，大有關(guān)系。這里就舉一個(gè)在我們今天最八卦、最無(wú)聊、最泛愛(ài)的“影視界”為例吧，相信“有識(shí)之士”們也會(huì)承認(rèn)的一點(diǎn)，就是“糟粕與精華”并存的問(wèn)題，雖然何為糟粕，何為精華，這里因立場(chǎng)、價(jià)值觀的不同，“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，可巧的是，這里又涉及到了“價(jià)值觀”，可見(jiàn)，價(jià)值觀是無(wú)處不在的，也可以說(shuō)是誰(shuí)想淡化、弱化、扭曲化而不可得的。不破不立，破也是為了立。今天的“影視界”，破了那些東西，又立了那些東西，無(wú)論是一二三四五，還是六七八九十，還是獲得了奧斯卡、銀行卡、頭發(fā)卡的代代導(dǎo)演、大腕們，如何的宣揚(yáng)自己的“作品”是多么的超凡脫俗、欲仙欲死，實(shí)則還是離不了它們頭腦中所要立的“價(jià)值觀”，非此即彼。因此，過(guò)去的“影視界”立了江姐、立了劉老莊八十二壯士、立了神勇投彈手，也就破了資產(chǎn)階級(jí)老爺小姐、破了漢奸投機(jī)革命分子、破了自私自利小農(nóng)意識(shí)的小舞臺(tái)。同理，今時(shí)那些立了何以笙簫默的耳鬢廝磨、立了防火防盜防民工、立了騎馬撒嬌坐竹轎，破的又是什么，則無(wú)需多言。

　　接下來(lái)，談一個(gè)關(guān)于“生代”的問(wèn)題。何謂“生代”?何時(shí)引進(jìn)?出自何國(guó)?魯無(wú)從考證，也無(wú)暇考證。大概知道也許有了數(shù)十幾年的光景了吧。“生代”一詞，似乎無(wú)可厚非。如果是我們的朋友提出的概念，大概總歸是出自于一番好意，希望“江山代有人材出”之意吧;如果是我們的敵人提出的，或強(qiáng)調(diào)、或重視，則大有一番別意在里頭了。不禁讓我再次想起皖省電視臺(tái)一檔節(jié)目，一個(gè)略顯生澀、另類、犀利的九零后小妹妹，落落大方展露于舞臺(tái)中央，尤其記得其中大概有一句是“早晚有一天，國(guó)家主席會(huì)是九零后，銀行家會(huì)是九零后，教育家會(huì)是九零后”，為此，小妹妹振臂一問(wèn)“九零后，你們想把我們(你們)的國(guó)家引向何方，你們的國(guó)家就在那里”。多么熟悉，多么深思，多么警醒，讓我聯(lián)想起人民領(lǐng)袖的另一段寄語(yǔ)青年“世界時(shí)你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的，你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上”。如此，我們的00一代、90一代、80一代，你們做好履行時(shí)代責(zé)任和人民期望的準(zhǔn)備了嗎?由此上溯到70一代、60一代、50一代，你們是否已經(jīng)履行了時(shí)代賦予你們的社會(huì)使命和社會(huì)責(zé)任?我們的各個(gè)“生代”們，你們是否還陶醉于歌舞升平的盛事歡筵，是否還局限于“一人吃飽”枕著發(fā)面饅頭睡大覺(jué)的“美好生活”，是否還沉迷于情愛(ài)飽欲的“暮鼓晨鐘”……

　　十問(wèn)之后，總要有所結(jié)，八股是最講究“起承轉(zhuǎn)合”之意的，那么，魯為湊足“三”之大數(shù)，亦為切合文意，是故，輾轉(zhuǎn)深思，通覽全篇，略以小結(jié)，謹(jǐn)以三點(diǎn)建議作為獻(xiàn)給新時(shí)期左翼文化陣線的個(gè)人心力。一曰：針砭時(shí)弊，保持清醒;二曰：分清敵我，恢復(fù)作風(fēng);三曰：保持本色，注重教化。

　　揚(yáng)魯作于庚辰年臘月二十五

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