一地工：生產關系與市場是對立統一體

　　市場是生產關系各環節或要素的有機聯系的紐帶和有效運轉的中樞，是生產關系的外在形式。

　　“市場是生產關系各環節或要素的有機聯系的紐帶和有效運轉的中樞，是生產關系的外在形式。”說得確切一點是：“一定的市場是一定生產關系各環節或要素的有機聯系的紐帶和有效運轉的中樞，是一定生產關系的的外在形式。生產關系各環節或要素是市場的內容。”簡潔一點說是：“生產關系與市場是對立統一體。”

　　市場有了這樣的定義，那種與市場有關的五花八門的“市場經濟”的“概念和涵義”，統統沒有存在的必要了。

　　學者熊德平說：“馬克思認為人類社會的發展必須經歷從自然經濟到商品經濟再到產品經濟的三階段歷程，并沒有回答‘市場經濟’的概念和涵義。”熊德平認為市場經濟是“以維護產權，促進平等和保護自由的市場制度為基礎，以自由選擇、自愿交換、自愿合作為前提，以分散決策、自發形成、自由競爭為特點，以市場機制導向社會資源配置的經濟形態”(《揚州大學學報(人文社科)》 2002 年第 1 期，人民大學報刊復印資料《社會主義經濟理論與實踐》 2002 年第 7 期)

　　熊德平又說“‘市場經濟’的概念無非是‘市場經濟’的歷史和現實在人們觀念上的反映。”顯然，‘市場經濟’屬于商品經濟。‘市場經濟’與市場自然有關，有‘市場經濟’必有市場存在，但市場并不等于‘市場經濟’。與“市場”有幾千年的歷史相比，“市場經濟”只有一百多年的歷史，便是最好的說明。市場是商品生產和交換的產物，但只有市場上商品交換的規則成為社會普遍行為規則時，商品經濟才進入它的高級形式市場經濟。”(出處同上)

　　這位學者沒有讀懂馬克思。他甚至還徒勞地引用另一學者趙放(1999年)的著作為馬克思“辯護”：“馬克思、恩格斯并沒有使用‘市場經濟’的概念來表述他們稱為‘商品經濟’或‘貨幣經濟’的經濟形態，更沒有回答‘市場經濟’的概念和涵義。因為他們的研究和古典經濟學家一樣，重點從商品關系分析入手研究價值規律，揭示人類社會發展規律，而沒有具體地探索市場在商品經濟中的機制和功能。”

　　趙放也沒讀懂馬克思。馬克思的研究并非和古典經濟學家一樣，馬克思超越了他們。馬克思“重點從商品關系分析入手”進行研究，并不僅僅“研究價值規律”，也不是模糊籠統地“揭示人類社會發展規律，”更不是“沒有具體地探索市場在商品經濟中的機制和功能。”而是沒有必要再重復探索市場在“自然經濟到商品經濟再到產品經濟”或“市場經濟”中的機制和功能，因為馬克思在生產關系中已經全面揭示了市場在商品經濟中的機制和功能了。可以說，市場就是生產關系的同義語或形式。

　　他倆上述“理論”將為筆者本帖內容所終結，下面要講什么是生產關系?什么是市場：

　　馬克思指出：“人們在生產中不僅僅同自然界發生關系。他們如果不以一定方式結合起來共同活動和相互交換其活動，便不能進行生產。為了進行生產，人們便發生一定的聯系和關系;只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的關系，才會有生產。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，第362頁)

　　馬克思所指出的這種社會關系，就是生產關系。生產關系是人們在社會生產過程中發生一定的、必然的、不以人的意志為轉移的物質關系。生產資料的資本主義所有制是資本主義生產關系的基礎，也是各種市場形式的基礎。

　　歷史上各個社會形態里，由于商品生產所依據的生產資料所有制不同，就有各種不同的商品生產，它們體現著各種不同的生產關系性質。簡單商品生產體現著農民和手工業者之間的生產關系，資本主義商品生產體現著資產階級與無產階級之間的生產關系。科學社會主義制度下的商品生產，體現著科學社會主義社會里聯合生產者之間的互助合作的生產關系。特色社會主義制度下的商品生產，有多種經濟成份存在，就有多種性質不同的商品生產，體現著各種不同性質的生產關系，要具體問題具體分析。總之，商品生產所依據的生產資料所有制不同，決定不同生產關系的性質，進而決定不同市場形式的性質。

　　生產關系的構成，馬克思著重從商品生產和再生產的運行過程中，把生產關系分成生產、分配、交換和消費四個環節或要素，指出“它們構成一個總體的各個環節、一個統一體內部的差別。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，第362頁)

　　生產關系的構成，也是市場的內容。道理很簡單：離開市場，構成生產關系的四個環節或要素——生產、分配、交換和消費的功能就不能發揮，即生產關系也不復存在。現以日本資本主義生產關系為例，粗淺地作如下說明生產關系與市場即內容與形式的對立統一性(如市場形式適應不了生產關系的內容，矛盾激化就發生經濟危機，極大地破壞市場的典型例證)：

　　比如“生產”，日本資本家必須有廠房、能源、原材料、機器設備等生產資料，更必須有雇傭勞動者。他必然要通過市場交換才能得到。他是用巨量貨幣交換而得。這種市場交換，在法制上取得私有權的合法身份和強勢地位，他的私有產權得到了國家的保護。他可以迫使雇傭勞動者進行生產，為他創造利潤——剩余價值的轉化形式。

　　比如“分配”，雇傭勞動者的工資，資本家不可能用庫房產品支付，只能用貨幣。貨幣必須從市場上的金融機構(金融市場)取得。雇傭勞動者的工資是勞動力價值或價格的轉化形式，其所得往往低于雇傭勞動者必要勞動時間所創造的價值。之所以如此，是因為他處于被雇傭地位，而資本家處于擁有私有權的強勢地位。

　　比如“交換”，前述“生產”環節資本家到市場用貨幣交換生產資料，而現在是雇傭勞動者用工資到市場上交換起碼的養家糊口的生活資料。當然“交換”不止這些形式，還有勞動的交換形式等。

　　比如“消費”，日本資本家窮奢極欲的消費——如享受“女體盛”，和雇傭勞動者可憐巴巴的消費——吃糠咽菜，直至“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的程度。更不必列舉通過文化市場、娛樂市場、色情市場……等等進行消費了。

　　上面生產關系與市場的的對立統一性，只是一種粗淺的說明。如果細致去說，其廣度和深度將使人驚嘆不已。比如，生產通過市場決定分配、交換和消費，分配、交換和消費又反過來通過市場決定生產;分配、交換和消費通過市場又易位為生產，并且，生產通過市場，又會源源不斷再生產出資本主義生產關系來!

　　還有，有了生產關系與市場的對立統一性概念，那種與市場有關的五花八門的“市場經濟”的“概念和涵義”，統統沒有存在的必要了。而且，我們可以直接對古典自由主義市場經濟、新自由主義市場經濟、資本主義市場經濟、特色社會主義市場經濟，科學社會主義市場經濟，分別稱之為自由資本主義生產關系、壟斷資本主義生產關系、一般資本主義生產關系、特色社會主義生產關系、科學社會主義生產關系。

　　由此，我們可以知道弗里德曼宣傳推廣的市場經濟就是要把壟斷資本主義生產關系推廣到蘇、東、越等轉型國家和第三世界國家，在全球重新拾起“資本主義永恒”的神話。奉弗里德曼若神明的吳敬璉，與弗里德曼沆瀣一氣，也是壟斷資本主義生產關系積極推廣者。想起他那吳“市場”的稱號，筆者為他感到汗顏!

　　這些理論，原本在馬恩列斯毛經典著作里都有，不是筆者新創。只不過被筆者一不小心發現了而已，就象牛頓因為掉落蘋果砸出原本就有的萬有引力一樣，牛頓的發現具有科學內涵，筆者的發現豈能例外?

　　只是生產關系與市場的對立統一性，是筆者第一個全面地有意識地敘述了出來，因此，筆者對它擁有知識產權。請讀者引用筆者這一發現時注明出處，筆者感激不盡。

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