蕭竹：正解蘇東劇變 呼喚辯證唯物史觀

蕭竹：正解蘇東劇變呼喚辯證唯物史觀

【內(nèi)容簡介：以辯證唯物史觀為指導(dǎo)，是正確分析解釋蘇東劇變機(jī)理的必要條件。本文認(rèn)為蘇東劇變的正解是“內(nèi)因和平演變綜合決定論”：蘇東劇變的根本原因，是理論、政治、經(jīng)濟(jì)中的資產(chǎn)階級和資本主義因素協(xié)同和平演變、自我顛覆的必然結(jié)果。在這一過程中，西方國家的和平演變和遏制戰(zhàn)略的外因，發(fā)揮了非常重要的作用，但即使沒有這一外因，也必然會發(fā)生自我顛覆的類似結(jié)果——只是進(jìn)程可能會慢一些而已。】

目錄

一、正解蘇東劇變必須以辯證唯物史觀為指導(dǎo)

二、關(guān)于蘇東劇變原因的一些主要觀點及簡析

（一）外因決定論

（二）經(jīng)濟(jì)決定論

（三）意識形態(tài)決定論

（四）執(zhí)政黨決定論

（五）斯大林模式（制度）決定論

（六）正解應(yīng)是：內(nèi)因和平演變綜合決定論

三、馬恩列毛所創(chuàng)立、發(fā)展、捍衛(wèi)的辯證唯物史觀

四、辯證唯物史觀的真髓

一、正解蘇東劇變必須以辯證唯物史觀為指導(dǎo)

蘇東劇變的實質(zhì)，是世界社會主義運(yùn)動以來，社會主義制度第一次被資本主義因素大面積顛覆的巨大政治悲劇，是社會主義與資本主義之間，復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭第一個戰(zhàn)略性回合的基本結(jié)局。

距今已經(jīng)二十五六年的蘇東劇變，其原因機(jī)理，就像茫無邊際的“社會大森林”和“社會大迷宮”，沒有正確的方向指導(dǎo)，是無論如何也走不出來的。國內(nèi)外研究蘇東劇變原因的著作，可謂汗牛充棟，其研究成果有一定的合理成分和積極意義，但研究如果不能以辯證唯物史觀為指導(dǎo)，則得不出基本正確的結(jié)論。而若不能對蘇東劇變的原因和教訓(xùn)做出正確的總結(jié)，就不能真正理解科學(xué)社會主義的精髓，也無從真正復(fù)興社會主義。這樣以來，尚未完全質(zhì)變的社會主義國家，就仍然避免不了蘇東劇變的“定數(shù)”；資本主義世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動也會失去成功榜樣的指引；世界社會主義運(yùn)動也就不可能走出深度低潮的狀態(tài)。 

辯證唯物主義是馬克思主義的基石。馬克思主義的歷史唯物主義（馬克思主義唯物史觀，即辯證唯物史觀），是辯證唯物主義在社會領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。辯證唯物史觀和立于其上的剩余價值學(xué)說，使社會主義由空想變成了科學(xué)。所以，辯證唯物史觀是科學(xué)社會主義的理論基石。如果辯證唯物史觀這個基石被歪曲修正了，科學(xué)社會主義理論體系就必然會被顛覆，從而馬列毛主義也就必然會被顛覆，據(jù)以研究蘇東劇變，就必然得不出基本正確的系統(tǒng)結(jié)論，就像按照歪曲的數(shù)學(xué)公理、定理進(jìn)行演算，除了在簡單問題上偶然歪打正著以外，必然得不出正確的演算結(jié)果一樣。

然而，正確認(rèn)識和運(yùn)用辯證唯物史觀，卻是非常困難的事情——從唯物的角度理解比較容易，而從辯證的角度結(jié)合實際正確地認(rèn)識和運(yùn)用起來卻很難，可以說，離開唯物辯證法就寸步難行。原因在于：一是辯證唯物史觀是有階級性的真理，而有階級性的真理是為無產(chǎn)階級和人民群眾的根本利益服務(wù)的。在官僚利益和個人私心的干擾下，就很難正確認(rèn)識和運(yùn)用有階級性的辯證唯物史觀。二是思想、理論千千萬，真理卻是唯一的。如同天體和微觀粒子的運(yùn)動是螺旋式的，真理也是螺旋的圓圈。在真理的螺旋圓圈上，思想沿著切點飛出去，就必然變成謬誤。在同一螺旋圓圈上，切點是無限的。所以，在同一問題上，謬誤是無限的，而真理只是唯一的。列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》中說的“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會變成謬誤”，就是這個道理。如同周圍天體要保持螺旋式運(yùn)動而不從切線方向飛出去，就必須保持中心天體的強(qiáng)大向心力一樣，真理的認(rèn)識和運(yùn)用要保持螺旋方向正確運(yùn)行，而不從切線方向飛出去變成形而上學(xué)和唯心主義謬誤，就必須自覺保持為人民的根本利益服務(wù)和實事求是的強(qiáng)大向心力。否則，再天才的頭腦，也掌握不了有階級性的真理。

二、關(guān)于蘇東劇變原因的一些主要觀點及簡析

（一）外因決定論

認(rèn)為：西方發(fā)達(dá)資本主義國家推行的和平演變、遏制戰(zhàn)略的外因，是蘇東劇變的決定性因素、根本原因。蘇東各社會主義國家的“堡壘”，是從外面被攻破的。

辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。一般來說，外部帝國主義勢力的和平演變、遏制戰(zhàn)略雖然是非常重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是內(nèi)因而不是外因。

 （二）經(jīng)濟(jì)決定論

認(rèn)為：蘇東劇變的決定性因素、根本原因，是沒有把經(jīng)濟(jì)搞好。具體表現(xiàn)為，蘇東各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩，甚至出現(xiàn)了負(fù)增長，經(jīng)濟(jì)效益低下，物價高漲，財政赤字劇增，人民生活水平下降，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治和民族危機(jī)。

應(yīng)該說，這些現(xiàn)象確實不同程度地存在，但這只是表象，是一種結(jié)果，而不是根本原因。蘇東的經(jīng)濟(jì)還沒有惡化到非要更換政權(quán)、尤其是大規(guī)模更換政權(quán)不可的地步。當(dāng)然，蘇東劇變這么大的政治事件，必然與經(jīng)濟(jì)有重大的關(guān)系。實際上，“改革變成改向”，計劃經(jīng)濟(jì)被糟蹋成了市場經(jīng)濟(jì)，才直接導(dǎo)致了蘇東劇變。

（三）意識形態(tài)決定論

認(rèn)為：蘇東各國沒有把馬克思主義的普遍原理與各國的具體實際相結(jié)合，長期陷入了嚴(yán)重的“左”的教條主義錯誤之中；戈爾巴喬夫的“新思維”和“人道的、民主的社會主義”，拋棄了馬列主義。這些意識形態(tài)問題，是蘇東劇變的決定性因素、根本原因。 

意識形態(tài)問題，確實是蘇東劇變的首要原因，但如果將意識形態(tài)問題與經(jīng)濟(jì)、政治等現(xiàn)實割裂開來，就陷入了形而上學(xué)的泥潭。再則，蘇東劇變的原因中，雖然有“左”的錯誤因素（且不說，有些人往往把正確的思想路線當(dāng)成“極左”予以否定），但主要的卻是右傾機(jī)會主義思想政治路線長期肆虐的結(jié)果。至于說到戈爾巴喬夫的民主社會主義思想路線，它就是修正主義路線，但這需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)、政治等現(xiàn)實來揭示其引起蘇東劇變的機(jī)理。

（四）執(zhí)政黨決定論

認(rèn)為：蘇東各國執(zhí)政的共產(chǎn)黨，在思想、政治、組織、作風(fēng)等方面沒有搞好自身建設(shè)，黨嚴(yán)重脫離人民群眾，逐漸形成了一個黨政官僚特權(quán)集團(tuán)，各種腐敗現(xiàn)象不斷滋生蔓延。這是引起蘇東劇變的決定性因素、根本原因。 

執(zhí)政黨問題同意識形態(tài)問題一樣，也是蘇東劇變的首要原因。但這些原因，決不可以脫離思想理論路線問題和具體的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實去孤立地看待。比如說，雖然強(qiáng)調(diào)了執(zhí)政黨問題和意識形態(tài)問題的重要性，卻仍然肯定機(jī)械唯物史觀、“階級斗爭熄滅論”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”、市場化改革、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”等導(dǎo)致蘇東劇變的理論路線根源，就是南轅北轍的致命錯誤，說是為了防止蘇東劇變，實際上卻自覺不自覺地頑固堅持蘇東劇變的覆轍方向！

（五）斯大林模式（制度）決定論

認(rèn)為：高度集權(quán)的斯大林社會主義制度模式——僵化、空想的計劃經(jīng)濟(jì)體制和專制不民主的政治體制，是蘇東劇變的決定性因素、根本原因。認(rèn)為建立在資本主義不發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的蘇聯(lián)社會主義計劃經(jīng)濟(jì)模式，違背了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，不是由資本主義社會孕育出來的自然社會，而是由無產(chǎn)階級專政的暴力主觀拼湊出來的人造社會，是必然失敗的空想社會主義。

持這種觀點的研究者，根據(jù)機(jī)械唯物史觀認(rèn)為：在資本主義不發(fā)達(dá)的相對落后國家，不應(yīng)該搞社會主義革命，必須先充分發(fā)展資本主義，然后才可以進(jìn)入社會主義；或者，即使無產(chǎn)階級已經(jīng)奪取了政權(quán)，也應(yīng)該走市場經(jīng)濟(jì)和憲政民主相結(jié)合的民主社會主義道路；或者，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走“鞏固新民主主義制度”，“先搞一段資本主義”的“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的道路。這是一種根本否定社會主義基本制度、違背辯證唯物史觀的非馬克思主義觀點。

蘇聯(lián)解體后，西方辯護(hù)士們得意忘形地叫嚷：“共產(chǎn)主義運(yùn)動會不戰(zhàn)而亡”。西方有代表性的是日裔美籍學(xué)者弗朗西斯·福山的著作《歷史的終結(jié)》和《歷史的終結(jié)和最后的人》。福山認(rèn)為，蘇聯(lián)東歐劇變意味著共產(chǎn)主義的終結(jié)、世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的終結(jié)、馬克思主義的終結(jié)；意味著歷史終結(jié)于資本主義：“資本主義與自由民主的現(xiàn)代體制已經(jīng)超越了歷史和意識形態(tài)矛盾，……自由民主制度也許是人類意識形態(tài)發(fā)展的終點和人類最后一種統(tǒng)治形式”。這類議論，完全是資本主義衛(wèi)道士的唯心史觀自慰。

斯大林的蘇聯(lián)社會主義模式，確實有很多發(fā)育不完善的重大不足，并且沒有得到有效的糾正和完善。比如說：在計劃經(jīng)濟(jì)體制上，對必須利用的市場關(guān)系的積極性利用不足，而在不得不利用資產(chǎn)階級法權(quán)和市場關(guān)系時，又對其致命的危害性限制不力；在經(jīng)濟(jì)和社會管理上突出無產(chǎn)階級政治的統(tǒng)帥作用很不夠。在政治體制上，有效監(jiān)督制衡權(quán)力腐敗的無產(chǎn)階級大眾民主政治尚未基本建立，社會主義民主尚不健全，不能有效抑制官僚主義和官僚資產(chǎn)階級形成的頑強(qiáng)趨勢。等等。但這往往是社會主義新生事物在幼年時期難以避免的舊社會胎記式弱點。社會主義需要的是自我完善的改革，是能夠在經(jīng)濟(jì)、政治、思想上全面防止資本主義和平演變，有效抑制官僚資產(chǎn)階級形成，發(fā)揮計劃經(jīng)濟(jì)固有的高效性的改革。而這些改革，蘇聯(lián)模式尚未做到，及至赫魯曉夫之后，則走上了“把改革變成改向”的反向改革道路——這是蘇東劇變的直接原因。

社會主義計劃經(jīng)濟(jì)，就是既充分利用市場關(guān)系的積極性、又嚴(yán)格限制其致命消極性的社會主義有計劃的商品經(jīng)濟(jì)。它是基于生產(chǎn)力的自然發(fā)展過程，對盲目生產(chǎn)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)的合乎邏輯的自慰，是商品經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)（商品經(jīng)濟(jì)的最高形態(tài)不是市場經(jīng)濟(jì)），絕不是所謂的空想社會主義。然而，有極大內(nèi)在活力的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)，卻有其內(nèi)在的管理方式要求，這就是：管理者必須以革命時期那種吃苦在前享受在后的作風(fēng)，突出無產(chǎn)階級政治，帶領(lǐng)勞動者共同奮斗。比如說，運(yùn)用中國“鞍鋼憲法”的企業(yè)管理方式，才能發(fā)揮計劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性?，F(xiàn)實的例子，在毛澤東時代的中國有：工業(yè)領(lǐng)域的大慶，農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的大寨，國防科技領(lǐng)域的兩彈一星，等等。而用物質(zhì)刺激、利潤掛帥的資產(chǎn)階級管理價值觀（例如，蘇聯(lián)的“馬鋼憲法”、中國的“貓論”）管理計劃經(jīng)濟(jì)，則會助長官僚主義、以權(quán)謀私和官僚資產(chǎn)階級形成的趨勢，從而使計劃經(jīng)濟(jì)不但發(fā)揮不出巨大的內(nèi)在活力，反而引起經(jīng)濟(jì)效益的惡性循環(huán)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)的積累。而官僚集團(tuán)又將此諉過于計劃經(jīng)濟(jì)。如果說計劃經(jīng)濟(jì)是原子彈的話，那么市場經(jīng)濟(jì)就是手榴彈。他們拿著原子彈當(dāng)手榴彈扔，原子彈當(dāng)然大大不如手榴彈，然后就將原子彈棄之如敝履。因管理問題造成的計劃經(jīng)濟(jì)效益惡性循環(huán)的客觀形勢，持續(xù)地倒逼出有意無意地顛覆社會主義制度的市場化、私有化的“改革”浪潮。

我們不能因為樸素社會主義發(fā)育中的弱點，就否定新生的社會主義計劃經(jīng)濟(jì)。就好像不能因為幼兒發(fā)育不完善，走路踉蹌摔跤，就打著優(yōu)化人口的旗號消滅幼兒、只留發(fā)育完善的中老年人一樣。再則，資產(chǎn)階級革命，也不是在資本雇傭勞動關(guān)系最發(fā)達(dá)、最完善的封建國家首先爆發(fā)的，而是在封建統(tǒng)治矛盾突出的薄弱環(huán)節(jié)首先爆發(fā)，確立了資本主義制度后，才使得資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展壯大的，這能說是“空想的資本主義”嗎？并且，資本主義社會制度在建立初期，也是在與封建制度的復(fù)辟與反復(fù)辟的長期斗爭中才最終確立下來的。資本主義制度與封建制度的斗爭，是一種私有制與另一種私有制之間的斗爭，尚且需要經(jīng)歷長期的反復(fù)斗爭，而社會主義與資本主義之間的斗爭，是公有制最終消滅一切私有制的斗爭，怎么可能不經(jīng)過更加嚴(yán)酷的反復(fù)斗爭就能取得最終的勝利？在封建社會孕育出來的資本主義種子長出來的資本主義大樹，是合理的，為什么在資本主義社會孕育出來的社會主義種子長出來的社會主義大樹，就應(yīng)該是“空想的”？這不是資本主義衛(wèi)道士的強(qiáng)詞奪理是什么？

斯大林維護(hù)和鞏固了蘇聯(lián)社會主義公有制的基本制度，經(jīng)過短短三個五年計劃，就把蘇聯(lián)從手扶木犁的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)國家建設(shè)成為世界第二工業(yè)強(qiáng)國，并且打敗了氣勢洶洶的德國法西斯的侵略。所以，蘇東劇變，蘇聯(lián)模式的垮臺，實際上并不是由于長期固守斯大林模式中的社會主義基本制度的緣故，恰恰是因為背叛了模式中的社會主義基本制度，是“改革變成了改向”，不但沒有糾正和完善蘇聯(lián)模式中的重大不足，反而把社會主義基本制度給有意無意地“改革”掉了，形成了資本主義復(fù)辟的潮流。蘇聯(lián)模式的垮臺，也絕不是因為在資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建立空想社會主義的緣故。試想，如果歐美發(fā)達(dá)資本主義國家建立了社會主義，如果也鼓吹“階級斗爭熄滅論”，從意識形態(tài)到政治、經(jīng)濟(jì)全面放棄無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級腐蝕進(jìn)攻的階級斗爭，在國家機(jī)器內(nèi)部，能不再生一個官僚資產(chǎn)階級嗎？資本主義能不復(fù)辟嗎？

總之，官僚們把生機(jī)勃勃社會主義計劃經(jīng)濟(jì)基本制度管理“折騰”壞了，然后又妖魔它、拋棄它，這是一種自覺不自覺妖魔化計劃經(jīng)濟(jì)的“歷史陰謀”！

（六）正解應(yīng)是：內(nèi)因和平演變綜合決定論

筆者認(rèn)為：蘇東劇變，是理論、政治、經(jīng)濟(jì)中的資產(chǎn)階級和資本主義因素協(xié)同和平演變、自我顛覆的必然結(jié)果。在這一過程中，西方國家的和平演變和遏制戰(zhàn)略的外因，發(fā)揮了非常重要的作用，但即使沒有這一外因，也必然會發(fā)生自我顛覆的類似結(jié)果——只是進(jìn)程可能會慢一些而已。

世界上只有相對真理，沒有絕對真理。在迄今為止的人類歷史上，可以基本稱得上相對真理的社會科學(xué)理論，只有馬列毛主義的基本原理。它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級政黨的理論基礎(chǔ)。如果馬列毛主義的基本原理，在“解放思想”,“實事求是”，“正確理解和發(fā)展馬克思主義”的旗號下被曲解、修正了，就會引起思想理論和政治路線的和平演變，從而引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的和平演變。

1、理論基礎(chǔ)的和平演變   

無產(chǎn)階級有兩大奪權(quán)任務(wù)，第一大奪權(quán)任務(wù)是：武裝革命奪取行政統(tǒng)治權(quán)，初步建立社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑軀體。這一奪權(quán)任務(wù)完成以后，如果不能在發(fā)展中持續(xù)解決第二大奪權(quán)任務(wù)，則無產(chǎn)階級政權(quán)會得而復(fù)失。第二大奪權(quán)任務(wù)是：——文化革命奪取思想統(tǒng)治權(quán)：不斷奪取公有思想文化統(tǒng)治權(quán)，為上層建筑不斷注入公有思想觀念的社會主義靈魂，使上層建筑不斷適應(yīng)公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在蘇東新生的、樸素的社會主義國家中，只完成了第一個奪權(quán)任務(wù)，而第二個奪權(quán)任務(wù)，尚未自覺地、實質(zhì)性地啟動。

文化革命奪權(quán)，是有效防止資本主義和平演變，鞏固公有制政權(quán)的更重要、更艱巨的奪權(quán)任務(wù)。它不像武裝革命奪權(quán)那樣可以在短期內(nèi)完成，而是需要在整個社會主義歷史時期內(nèi)繼續(xù)革命才能最終完成。就像人，只要活著，就得按時吃飯。真正的社會主義，只要活著，就得按時進(jìn)行奪取公有思想觀念統(tǒng)治權(quán)的文化革命。無產(chǎn)階級文化革命，必須伴隨整個社會主義歷史時期。這是因為：

第一，在階級社會中，社會主要矛盾表現(xiàn)為階級矛盾。社會主義社會也仍然屬于階級社會。所以，社會主義社會主要矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾（認(rèn)為社會主義社會主要矛盾是“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，是階級斗爭熄滅論的觀點）。不過，社會主義社會的階級矛盾有全新的特點：在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造完成以后，只是作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)的剝削階級被基本消滅了，而作為意識形態(tài)的剝削階級仍然存在（相當(dāng)于，剝削階級癌瘤被基本切除了，但癌細(xì)胞還存在，機(jī)體一旦正氣下降，癌細(xì)胞就會蔓延開來），在意識形態(tài)和政治路線領(lǐng)域的階級斗爭有時還相當(dāng)激烈；上層建筑領(lǐng)域內(nèi)還存在著官僚資產(chǎn)階級滋生的頑疾；社會上存在雇傭勞動關(guān)系的“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。”（列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》）不過，樸素社會主義在沒有蛻變?yōu)?b style="mso-bidi-font-weight: normal">官僚社會主義之前，其階級矛盾，往往大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾（在法律性質(zhì)上屬于人民內(nèi)部矛盾，而在意識形態(tài)性質(zhì)上卻屬于敵我階級矛盾的范疇）。社會主義社會階級矛盾的長期性，決定了社會主義社會必須“以階級斗爭為綱”，長期進(jìn)行奪取公有思想文化統(tǒng)治權(quán)的文化革命。

第二，社會主義國家的上層建筑，如果不能持續(xù)地獲得公有思想觀念的社會主義靈魂，它就必然充盈著私有思想觀念的資本主義靈魂。資本主義的上層建筑，是為資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。而社會主義國家如果不能有效地進(jìn)行文化革命，奪取公有思想觀念統(tǒng)治權(quán)，上層建筑就必然會異化，就不但不能為公有制的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，反而自我顛覆瓦解它。就像市場化、私有化“改革”，就是社會主義國家異化的上層建筑推行的異化公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反向作用力。社會主義國家異化的上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的異化；異化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)異化的上層建筑（形成中的官僚資產(chǎn)階級和反馬克思主義意識形態(tài)），這樣交互協(xié)同，惡性循環(huán)，蘇東劇變這樣的資本主義復(fù)辟，就是躲不過去的歷史定數(shù)。

列寧晚年已經(jīng)意識到社會主義政權(quán)官僚化的現(xiàn)實危險。他目睹了舊沙皇官僚機(jī)構(gòu)的某種復(fù)活，認(rèn)為布爾什維克只不過是給這種官僚披上了蘇維埃的外衣。列寧在五篇有名的“政治遺囑”（即《日記摘錄》、《論合作制》、《論我國革命》、《怎樣改組工農(nóng)檢查院》、《寧肯少些，但要好些》）中，主要內(nèi)容之一是關(guān)于文化建設(shè)和文化革命——強(qiáng)調(diào)工作重心要轉(zhuǎn)移到文化建設(shè)上來，有兩個主要任務(wù)：改造舊的國家機(jī)關(guān)和在農(nóng)民中進(jìn)行文化工作。還強(qiáng)調(diào)必須直接從工人和農(nóng)民中挑選中央監(jiān)察委員。這些內(nèi)容，就是奪取公有思想文化統(tǒng)治權(quán)、建立適應(yīng)公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑的制度安排，也可以說是無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命理論的雛形。很可惜，由于列寧去世過早，文化革命奪權(quán)任務(wù)未能實質(zhì)性開展。繼任的斯大林，是一位偉大的馬克思主義者，但由于滋生了階級斗爭熄滅論的思想，使他難以承擔(dān)起無產(chǎn)階級文化革命的領(lǐng)導(dǎo)重任。而階級斗爭熄滅論，就是社會主義蛻化變質(zhì)的“癌細(xì)胞”。這種“癌細(xì)胞”的擴(kuò)散，必然引起社會主義機(jī)體的“癌變”。

公有思想觀念的核心是馬克思列寧主義、毛澤東思想。在奪取公有思想統(tǒng)治權(quán)的文化革命的理論和實踐方面，毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了馬列主義，形成了反修防修的理論和進(jìn)行了實踐。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)“斗私批修”。“毛主席說，所謂斗私，就是拔掉心里面剝削思想的根子，這個根子不鏟除，什么革命成果也保不?。凰^批修，就是批判黨內(nèi)代表私字的路線方針政策，代表私字的路線方針政策就是修。顯然，毛主席抓住了防止剝削階級復(fù)辟的思想根源和政治根源。歷史也證明了毛主席防止剝削階級復(fù)辟的革命方法是正確的。無論中國還是其他國家，黨內(nèi)新生資產(chǎn)階級也就是官僚資產(chǎn)階級，并非像列寧所說的那樣，是從小生產(chǎn)者中產(chǎn)生的，而是從黨內(nèi)特權(quán)中產(chǎn)生的，這種特權(quán)就是私字的產(chǎn)物。”（《張宏良：中國文化大革命開辟了人類政治文明的新階段》）。

馬克思主義的理論基石是辯證唯物主義。這個理論基石，在列寧那里是堅實的，而在斯大林那里，就有所偏離，表現(xiàn)在他對社會主義社會矛盾運(yùn)動認(rèn)識的膚淺。至于斯大林之后的國家高層領(lǐng)導(dǎo)，幾乎沒有真正理解辯證唯物主義的。由于新生的社會主義處于以私有觀念為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)“社會場”的滲透和包圍之中，由于領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)沒有辯證唯物主義的系統(tǒng)無產(chǎn)階級世界觀（就只能是自發(fā)的資產(chǎn)階級世界觀），致使他們不可能真正理解辯證唯物史觀，只能持有修正主義的歷史觀——機(jī)械唯物史觀和唯心史觀的二元混合。而辯證唯物史觀又是科學(xué)社會主義的理論基石。在機(jī)械唯物史觀和唯心史觀二元混合的基礎(chǔ)上，他們絕不會像辯證唯物史觀哲學(xué)大師毛澤東那樣真正掌握科學(xué)社會主義的精髓。在資產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)上，他們也絕不會成為革命的理想主義者，這就使得他們在特權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)崗位上，不可能阻擋住向官僚資產(chǎn)階級蛻變的頑強(qiáng)逆流。在資產(chǎn)階級世界觀和官僚集團(tuán)利益的交互作用下，馬克思主義的辯證唯物史觀，就被曲解和修正成了資產(chǎn)階級性質(zhì)的機(jī)械唯物史觀，從而將社會主義社會的主要矛盾臆斷為：先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾（“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”），引發(fā)出“階級斗爭熄滅論”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”（否定無產(chǎn)階級政治掛帥，實行資產(chǎn)階級政治掛帥，助長私有文化觀念的泛濫）。“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”的理論和實踐，必然邏輯地發(fā)展出“市場化（私有化）改革論”和“社會主義市場經(jīng)濟(jì)論”等謬誤。

概括蘇聯(lián)東歐等絕大多數(shù)社會主義國家理論基礎(chǔ)和平演變的脈絡(luò)是：

非馬克思主義的機(jī)械唯物史觀——→社會主義社會的主要矛盾：先進(jìn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾（人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾）——→階級斗爭熄滅論——→以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱（以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心）——→以市場經(jīng)濟(jì)為方向的市場化（私有化）改革理論。

【與之相應(yīng)對立的馬克思列寧主義、毛澤東思想理論基礎(chǔ)的脈絡(luò)是：

馬克思主義辯證唯物史觀——→社會主義社會的主要矛盾：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾（社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同基本滯后的上層建筑之間的矛盾）——→階級斗爭理論——→以階級斗爭為綱——→社會主義計劃經(jīng)濟(jì)（社會主義有計劃的商品經(jīng)濟(jì)）制度自我完善的改革理論（既充分利用市場關(guān)系的積極作用，又嚴(yán)格限制市場關(guān)系的致命消極作用；以及企業(yè)管理制度的革新，如中國的“鞍鋼憲法”等）?！?span lang="EN-US">

這樣，蘇聯(lián)東歐等社會主義國家，就在理論基礎(chǔ)上首先完成了資產(chǎn)階級性質(zhì)的和平演變?？梢哉f，任何社會主義國家，只要階級斗爭熄滅論成為長期的主導(dǎo)思想，其蛻化變質(zhì)和“蘇東劇變”，就是遲早的必然結(jié)果。

2、政治路線的和平演變

理論基礎(chǔ)的和平演變，決定了政治路線的和平演變。圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱的理論和市場化改革的理論，形成了指導(dǎo)具體工作的相應(yīng)的路線、方針、政策。這樣，在執(zhí)政黨的無產(chǎn)階級性質(zhì)的理論基礎(chǔ)被和平演變了之后，其政治路線也被相應(yīng)地和平演變了。隨之，無產(chǎn)階級性質(zhì)的執(zhí)政黨，在官僚主義和官僚買辦資產(chǎn)階級形成的過程中，也就被和平演變?yōu)橘Y產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨了。

就蘇聯(lián)來說，以1956年赫魯曉夫在蘇共二十大上的全面否定斯大林的報告為標(biāo)志，蘇共的理論基礎(chǔ)和政治路線基本完成了資產(chǎn)階級性質(zhì)的和平演變。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的和平演變

科學(xué)社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只能落實在社會主義計劃經(jīng)濟(jì)（社會主義有計劃的商品經(jīng)濟(jì)）上。所謂的“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”，從理論上講，是新自由主義“和平演變”的忽悠，是用“社會主義”包裝著的“資本主義鴉片”；從實踐上講，是真正人造的空想社會主義，是資本主義“牛頭”與社會主義“馬面”的臆想雜交。蘇東等社會主義國家，被麻醉成了吸食“市場經(jīng)濟(jì)鴉片”的癮君子。蘇東劇變的經(jīng)濟(jì)根源，就是搞以市場經(jīng)濟(jì)為指向的市場化、私有化改革——即在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上自覺不自覺地搞資本主義和平演變。

市場經(jīng)濟(jì)，并非中性經(jīng)濟(jì)手段，它只能是資本主義的生產(chǎn)方式。現(xiàn)實中，只有資本主義市場經(jīng)濟(jì)，絕無真正社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。這是因為：

市場經(jīng)濟(jì)，是雇傭勞動社會化的商品經(jīng)濟(jì)，是在全社會范圍內(nèi)以市場為基礎(chǔ)配置資源的市場化經(jīng)濟(jì)。雇傭勞動社會化，就是勞動力商品化，也就是社會上大多數(shù)勞動者失去了生產(chǎn)資料主人地位，淪為資本雇傭勞動者的狀態(tài)。只有實現(xiàn)了勞動力商品化，才能在全社會范圍內(nèi)實現(xiàn)以市場為基礎(chǔ)配置資源的市場經(jīng)濟(jì)基本功能。

由于在社會主義公有制條件下，勞動者是生產(chǎn)資料和社會的主人。主人不能自己向自己出賣勞動力，自己雇傭自己，自己剝削自己的剩余價值。所以，勞動力商品化，只能在資本主義私有制的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。

社會主義搞市場經(jīng)濟(jì)，如果堅持公有制為主體，不搞勞動力商品化，就建不成市場經(jīng)濟(jì)；而若實現(xiàn)了勞動力商品化，市場經(jīng)濟(jì)確實建成了，但以公有制為主體的社會主義也就被根本異化了，資本主義生產(chǎn)方式也就復(fù)活了。所以，社會主義與市場經(jīng)濟(jì)是水火不容的對立關(guān)系。新自由主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們忽悠人們說：建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，可以不必堅持公有制為主體，只要堅持國有企業(yè)的公有制為主導(dǎo)，就可以保障社會主義的性質(zhì)。其實，在官僚資產(chǎn)階級管理路線下，國有企業(yè)也必然蛻變?yōu)楣倭潘兄频馁Y本主義性質(zhì)的國家企業(yè)。這種企業(yè)再多，也改變不了市場經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)。社會主義性質(zhì)與公有制為主體是不可分割的。以公有制為主體，雖然不是保持科學(xué)社會主義性質(zhì)的充分條件，但卻是必要條件。

并且，資本雇傭勞動關(guān)系是發(fā)育出整個資本主義生產(chǎn)方式的全息萌芽。只要條件具備，萌芽態(tài)的雇傭勞動就必然發(fā)育成社會化的雇傭勞動。這時，資本主義生產(chǎn)方式也就基本發(fā)育成熟了。恩格斯早已揭示過這一點：“包含著整個資本主義生產(chǎn)方式的萌芽的雇傭勞動是很古老的；它個別地和分散地同奴隸制度并存了幾百年。但是只有在歷史前提已經(jīng)具備時，這一萌芽才能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式。”（恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第311頁。）列寧所說的“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的”（《列寧選集》第四卷，第181頁），也是在雇傭勞動的資本主義自發(fā)性的意義上揭示的。

如果說，斯大林模式的計劃經(jīng)濟(jì)，在利用市場關(guān)系方面失之于“左”傾錯誤，那么，后來蘇東國家的以建立市場經(jīng)濟(jì)體制為指向的新自由主義市場化改革，則是嚴(yán)重的右傾機(jī)會主義路線錯誤。因為，資本雇傭勞動，作為發(fā)育出整個資本主義生產(chǎn)方式的全息萌芽，在官僚社會主義社會里，已經(jīng)具備了充分條件——商品經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展了；用資產(chǎn)階級價值觀管理經(jīng)濟(jì)；官僚資產(chǎn)階級正在形成中；再加上通過有意識的市場化改革，使得雇傭勞動社會化正在基本實現(xiàn)，從而資本主義生產(chǎn)方式也處于基本形成之中。

蘇東官僚社會主義國家，在國內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的過程中，與建立在其上的上層建筑，相互影響，交互作用，惡性循環(huán)，最終完成了理論→政治→經(jīng)濟(jì)的綜合和平演變。蘇東劇變，就是在這種社會背景下，不可避免地完成了向資本主義的最后跳躍。

三、馬恩列毛所創(chuàng)立、發(fā)展、捍衛(wèi)的辯證唯物史觀

為了正確深刻地理解蘇東劇變的本質(zhì)和根本原因，我們必須重溫一下馬克思主義經(jīng)典作家們所創(chuàng)立、發(fā)展、捍衛(wèi)的辯證唯物史觀。

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中對辯證唯物史觀的基本原理主要從唯物的角度作了簡要的表述：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。……無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。……資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產(chǎn)階級社會的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時又創(chuàng)造著解決這種對抗的物質(zhì)條件。”（《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第82—83頁）

由于馬克思之前的社會歷史觀完全是唯心的，所以，馬克思針對唯心史觀的批判，主要是從唯物的角度闡述辯證唯物史觀，還未來得及從辯證的角度給以充分詳盡的闡述。之后，馬恩創(chuàng)立的辯證唯物史觀基本上被形而上學(xué)地曲解成了機(jī)械唯物史觀。恩格斯、列寧和毛澤東，從辯證的角度進(jìn)一步闡述、發(fā)展和捍衛(wèi)了辯證唯物史觀。

19世紀(jì)八九十年代，以保爾·恩斯特為代表的德國社會民主黨內(nèi)的“青年派”，把唯物史觀當(dāng)作教條，大力宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)決定論”和“技術(shù)決定論”；以保爾·巴爾特為代表的資產(chǎn)階級思想家，把唯物史觀歪曲成為“經(jīng)濟(jì)唯物主義”，否認(rèn)政治上層建筑和社會意識對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。為此，晚年的恩格斯寫了大量的書信，對機(jī)械唯物史觀作了深刻而系統(tǒng)的批判。

恩格斯指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么，他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第477頁）在這段話里，恩格斯闡釋了生產(chǎn)力歸根到底的基礎(chǔ)性決定作用和上層建筑的各種因素在許多情況下的決定性作用的辯證道理。

在相關(guān)書信里，恩格斯從方法論上對保爾·恩斯特和保爾·巴爾特們的理論錯誤作了批駁，同時也對馬克思與自己創(chuàng)立唯物史觀的過程作了反思：“青年們有時過分看重經(jīng)濟(jì)方面，這有一部分是馬克思和我應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的。我們在反駁我們的論敵時，常常不得不強(qiáng)調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時間、地點和機(jī)會來給其他參預(yù)交互作用的因素以應(yīng)有的重視。”（《馬克思恩格斯選集》第四卷，第479頁）

對于辯證唯物史觀，毛澤東在《矛盾論》中有創(chuàng)造性的發(fā)展和精辟的論述：“生產(chǎn)力、實踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)著如同列寧所說‘沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動’的時候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢？沒有。因為我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅持了辯證唯物論。”在這里，毛澤東把生產(chǎn)力的一般的“主要的決定的作用”與上層建筑等方面在一定條件下具體的“主要的決定的作用”的雙向交互辯證運(yùn)動，闡述得更有理論明確性了。

恩格斯還強(qiáng)調(diào)過：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷，第377—378頁）毛澤東在批評蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時也強(qiáng)調(diào)過：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。”“這本教科書，只講物質(zhì)前提，很少涉及上層建筑，即：階級的國家，階級的哲學(xué)，階級的科學(xué)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和唯物史觀難得分家。不涉及上層建筑方面的問題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系方面的問題不容易說得清楚。” 唯物辯證哲學(xué)大師的教誨說明，不理解或者曲解、否定唯物辯證法，就不可能正確地理解和應(yīng)用馬克思主義辯證唯物史觀。這往往是一個容易被人們忽視的極其重要的理論思維問題。

四、辯證唯物史觀的真髓

被歪曲和修正閹割了精髓的所謂“馬克思主義唯物史觀”，絕不是辯證唯物史觀。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東，已經(jīng)將辯證唯物史觀的精髓揭示給世人了，但資產(chǎn)階級價值觀嚴(yán)重、沒有無產(chǎn)階級立場的人們，是無法理解其精髓的。就像毛澤東締造的人民軍隊，將游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)的人民戰(zhàn)爭精髓告訴蔣介石的將軍們，他們也理解不了、用不上。辯證唯物史觀是無產(chǎn)階級世界觀，資產(chǎn)階級世界觀嚴(yán)重的知識分子，再有天才也掌握不了。

辯證唯物史觀的真髓應(yīng)該是：在世界統(tǒng)一的生產(chǎn)力大系統(tǒng)中，生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用和上層建筑等因素的統(tǒng)率性決定作用，交互影響、辯證運(yùn)動。

（一）兩種決定作用雙向辯證運(yùn)動——生產(chǎn)力在總的歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)性決定作用與上層建筑在具體的歷史進(jìn)程中的統(tǒng)率性決定作用，在社會形態(tài)中交互影響、辯證運(yùn)動。（為簡化表述，適當(dāng)忽略生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在其中的中介傳導(dǎo)協(xié)同因素）

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

這一論斷屬于馬克思主義常識，但往往被形而上學(xué)地歪曲成了機(jī)械唯物史觀，所以，必須還原其辯證唯物史觀的本來面目：

第一，生產(chǎn)力在“總的歷史發(fā)展”中發(fā)揮著“基礎(chǔ)性決定作用”——它只有一個方向，即正向的、進(jìn)步的、革命的方向。

經(jīng)濟(jì)是政治、文化觀念等的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等的基礎(chǔ)。所以，這種決定作用屬于“基礎(chǔ)性決定作用”。生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用，在總的歷史發(fā)展中，發(fā)揮著一般的、總趨勢的、單一正向的、進(jìn)步的歷史作用。所謂“總的歷史發(fā)展”，就是指社會歷史發(fā)展中的足夠長的一段總過程的總趨勢。只有在足夠長的一段歷史發(fā)展總過程中，才能明顯表現(xiàn)出生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用的總趨勢。

生產(chǎn)力水平，以生產(chǎn)力物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)——工具為標(biāo)志。而以工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力，則在總的歷史發(fā)展過程的總趨勢上決定著相應(yīng)社會形態(tài)的存在（而不是在具體的歷史進(jìn)程中，一旦達(dá)到某種生產(chǎn)力水平，就一定會形影相隨地、同步地出現(xiàn)相應(yīng)的社會形態(tài)）：

①以石器為標(biāo)志的生產(chǎn)力，決定了原始社會的存在；其中：

以粗石器為標(biāo)志的生產(chǎn)力，決定了母系氏族社會的存在；

以細(xì)石器為標(biāo)志的生產(chǎn)力，決定了父系氏族社會的存在。

②以青銅器手工工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力，決定了奴隸社會的存在。

③以鐵器手工工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力，決定了封建社會的存在。

④以大機(jī)器為標(biāo)志的生產(chǎn)力，決定了資本主義社會和社會主義社會某種交集并存的時代。其中：

以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的生產(chǎn)力（蒸汽時代），決定了上升期資本主義社會的存在；

以電氣機(jī)器系統(tǒng)為標(biāo)志的生產(chǎn)力（電氣時代），決定了下降期資本主義社會和初級社會主義社會的存在。

而以電子計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的生產(chǎn)力（初、中級信息時代——準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)化、信息化、自動化、智能化生產(chǎn)系統(tǒng)時代），則決定了全面腐朽的資本主義社會的存在和中、高級社會主義社會的到來。

⑤而以高度網(wǎng)絡(luò)化、信息化、自動化、智能化生產(chǎn)系統(tǒng)為標(biāo)志的生產(chǎn)力（高級信息時代）——能夠提供極大豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品，可以根據(jù)人們的正當(dāng)需求提供按需分配，則決定了共產(chǎn)主義社會的到來。

這里揭示的“生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用”，是在“總的歷史發(fā)展”中以總趨勢發(fā)生作用的。而在“具體的歷史進(jìn)程”（是指社會歷史發(fā)展中的任何一段足夠短的、局部的現(xiàn)實發(fā)展過程）中，“生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用”，是通過上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系等綜合因素的反作用以間接的、迂回的方式表現(xiàn)出來的，而不是以與總趨勢完全同步的方式發(fā)揮作用。也就是說，抽象的總趨勢與具體的局部事實不是一回事，就像價值與價格不是一回事一樣。否則，美歐等西方生產(chǎn)力發(fā)達(dá)國家為什么沒有率先進(jìn)入社會主義？而是蘇聯(lián)、東歐和中國等生產(chǎn)力相對落后國家率先進(jìn)入社會主義？為什么蘇聯(lián)、東歐和中國等國家，在生產(chǎn)力相對落后的水平上社會主義能夠蓬勃發(fā)展？而到了生產(chǎn)力大大發(fā)展了以后，為什么反而進(jìn)入了向資本主義大倒退的時期？

第二，上層建筑在具體的歷史進(jìn)程中對生產(chǎn)力的反作用，在一定的條件下能轉(zhuǎn)化成“統(tǒng)率性決定作用”——有正向的與反向的、正確的與錯誤的、進(jìn)步的與落后的、革命的與反動的兩種。

否認(rèn)生產(chǎn)力的決定作用，夸大上層建筑的決定作用，屬于唯心史觀。承認(rèn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，但卻不承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的“反作用”，或者雖然承認(rèn)其“反作用”，但卻不承認(rèn)其在一定條件下也能轉(zhuǎn)化為決定性作用（很多人怕犯唯心主義，往往不敢承認(rèn)這種“反作用”在一定條件下會轉(zhuǎn)化為決定作用），這是形而上學(xué)的“生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)決定論”（“唯生產(chǎn)力論”、“經(jīng)濟(jì)決定論”），屬于機(jī)械唯物史觀（有些人認(rèn)為，“生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)決定論”是馬克思主義正統(tǒng)理論，這是對馬克思主義的形而上學(xué)歪曲）。因為，這種“反作用”，在具體的歷史進(jìn)程中的一定條件下確實能轉(zhuǎn)化為決定作用，只是這種決定作用僅僅是“統(tǒng)率性決定作用”。上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，在不同的條件、不同的狀態(tài)下，有正反兩個不同的方向，因而“統(tǒng)率性決定作用”，也分為正向的與反向的、正確的與錯誤的、進(jìn)步的與落后的、革命的與反動的兩種。比如說，屬于上層建筑的思想政治路線，就決定著一個國家的發(fā)展方向、道路和興衰——錯誤的思想政治路線，發(fā)揮著反向的、反動的統(tǒng)率性決定作用。例如赫魯曉夫、戈爾巴喬夫和鄧小平的市場化改革路線，就發(fā)揮著反向的統(tǒng)率性決定作用。而正確的思想政治路線，則發(fā)揮著正向的、革命的統(tǒng)率性決定作用。例如毛澤東思想路線，就發(fā)揮著正向的統(tǒng)率性決定作用。

生產(chǎn)力的最終的決定作用之所以是基礎(chǔ)性的、單一正向的，就在于生產(chǎn)力對于上層建筑等的反向統(tǒng)率性決定作用起著歷史的懲罰和矯正作用。這種作用，在奴隸社會和封建社會表現(xiàn)為，周期性的奴隸起義、農(nóng)民起義；在資本主義社會表現(xiàn)為，周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和無產(chǎn)階級的反抗活動；在社會主義社會表現(xiàn)為，或者是通過無產(chǎn)階級文化革命和無產(chǎn)階級大眾民主政治來自覺地、持續(xù)地、適時地予以自覺溫和懲罰和矯正，或者是執(zhí)政黨不抓無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的自覺階級斗爭，助長資產(chǎn)階級自發(fā)全面的腐蝕進(jìn)攻，搞市場化、自由化改革。致使資本主義復(fù)活，發(fā)生如同蘇東劇變那樣的對錯誤路線和整個社會的暴力懲罰。而封建社會代替奴隸社會，資本主義社會代替封建社會，社會主義必然代替資本主義，則屬于歷史的最終矯正作用。

第三，上層建筑的統(tǒng)率性決定作用，是主觀性作用；而生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用，是客觀性作用。

上層建筑作為主觀物質(zhì)力量和精神力量，其統(tǒng)率性決定作用，其實就是上層建筑中人的或正確或錯誤的主觀性作用。而生產(chǎn)力作為客觀物質(zhì)力量，其基礎(chǔ)性決定作用，卻是客觀性作用。問題是，在上層建筑和生產(chǎn)力系統(tǒng)中，都是人的主觀能動性在發(fā)揮主導(dǎo)作用，但為什么生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用就是客觀性作用呢？這是因為主觀力量質(zhì)變轉(zhuǎn)化為客觀力量的緣故：

生產(chǎn)力，是勞動者利用生產(chǎn)資料在勞動過程中形成的，而勞動首先是人和自然之間的物質(zhì)變換過程。在這種物質(zhì)變換過中形成的生產(chǎn)力，具有客觀性和物質(zhì)性，從而賦予了“生產(chǎn)力是人類利用和改造自然的客觀物質(zhì)力量”的本質(zhì)屬性。在總的歷史發(fā)展中的生產(chǎn)力，是在大范圍、長時間的過程中，無數(shù)人和無數(shù)代的勞動者分工合作、交互作用、繼承發(fā)展的集合，是無數(shù)單個人的主觀力量有機(jī)匯集質(zhì)變而成的總體客觀物質(zhì)力量。還有，生產(chǎn)力是一種不能由人們自由選擇的既得力量。人一生下來就遇到的現(xiàn)存生產(chǎn)力，是先前一切世代生產(chǎn)力的積累與發(fā)展。因而人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力，而只能首先接受和適應(yīng)前人已經(jīng)創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，并在這種物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上去創(chuàng)造新的生產(chǎn)力。所以，生產(chǎn)力的發(fā)展也就具有了不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，生產(chǎn)力在總的歷史發(fā)展中的基礎(chǔ)性決定作用也就轉(zhuǎn)化為客觀性作用了。

而上層建筑中人的主觀力量的發(fā)揮——雖然也要借助于物質(zhì)力量，但它的積極作用的物化積累傳承，卻落實在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上。同時，上層建筑的統(tǒng)率性決定作用，有正確與錯誤之分，并且只能表現(xiàn)在具體的歷史進(jìn)程中。所以，它只能是主觀性作用。

第四，生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用通過上層建筑的統(tǒng)率性決定作用進(jìn)行表達(dá)的規(guī)律。

總的歷史發(fā)展中的生產(chǎn)力基礎(chǔ)性決定作用，是通過具體的歷史進(jìn)程中上層建筑的統(tǒng)率性決定作用（正向促進(jìn)或反向阻礙）間接的、迂回曲折的表現(xiàn)出來的。換句話說，上層建筑正向的或反向的統(tǒng)率性決定作用，是圍繞著生產(chǎn)力基礎(chǔ)性決定作用的總趨勢波動的。這應(yīng)該是一條規(guī)律，就好像價格圍繞價值波動、偶然性為必然性開辟道路的規(guī)律一樣。

事物發(fā)展的一般趨勢、必然性，總是通過具體性、偶然性開辟道路的。就像水流千遭歸大海，是總的趨勢朝著大海，在具體的迂回過程中，水流方向往往是背離大海的，但不能說迂回的河水就永遠(yuǎn)也進(jìn)不了大海。生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用，就是“大海”，而上層建筑等的統(tǒng)率性決定作用，就是“迂回的水流”。上層建筑中的錯誤政治路線，就是“假猴王”，再怎么瞎折騰，也跳不出生產(chǎn)力基礎(chǔ)性決定作用的“如來佛手心”！

比如說，推動生產(chǎn)力社會化的大機(jī)器生產(chǎn)力越是向高級發(fā)展，就越是基礎(chǔ)性地決定著資本主義的沒落和社會主義的上升。但是這種基礎(chǔ)性決定作用，是通過具體的歷史進(jìn)程中的具體行為、具體事件迂回曲折地表現(xiàn)出來的。例如：大機(jī)器生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的歐美國家，由于上層建筑發(fā)揮著遏制革命運(yùn)動的強(qiáng)大的反向統(tǒng)率性決定作用，使得這些國家并沒有率先進(jìn)入社會主義——當(dāng)然，在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用下，這些國家終歸要進(jìn)入社會主義。而像蘇聯(lián)東歐和中國這些大機(jī)器生產(chǎn)力比較落后的國家，由于上層建筑中的革命性因素發(fā)揮著足夠強(qiáng)大的正向統(tǒng)率性決定作用，使其率先進(jìn)入了社會主義。然而蘇聯(lián)東歐等社會主義國家，在大機(jī)器生產(chǎn)力大大發(fā)展了以后，本應(yīng)社會主義更加鞏固，但卻出現(xiàn)了向資本主義的大倒退。其主要原因，絕不是因為生產(chǎn)力落后，而是因為上層建筑中異化出了官僚主義集團(tuán)或者形成中的官僚資產(chǎn)階級，使其發(fā)揮著推行市場化、私有化“改革”的反向統(tǒng)率性決定作用的緣故——當(dāng)然，在生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用下，經(jīng)過或長或短的歷史時期，這些國家還得回歸社會主義。

（二）世界是一個統(tǒng)一的生產(chǎn)力大系統(tǒng)。

生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用規(guī)律，也就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。但是，忽視或否認(rèn)世界統(tǒng)一的生產(chǎn)力大系統(tǒng)背景和上層建筑的統(tǒng)率性決定作用，僅從個別國家生產(chǎn)力小系統(tǒng)和生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用一個方向孤立地強(qiáng)調(diào)上述規(guī)律，就從真理的切點上飛出去，變成了“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會變成謬誤”的形而上學(xué)機(jī)械唯物史觀，就成了新自由主義市場化改革“拉大旗作虎皮”的“馬克思主義唯物史觀旗號”。

生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用，不是孤立地只以個別國家的生產(chǎn)力小系統(tǒng)為基礎(chǔ)，而是以世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。這是因為；

辯證唯物史觀，不但重視一個國家的生產(chǎn)力小系統(tǒng)，而且重視世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)，同時把小系統(tǒng)放到大系統(tǒng)里觀察和運(yùn)作。因為，生產(chǎn)力小系統(tǒng)如同小海灣，生產(chǎn)力大系統(tǒng)如同大海洋，小海灣必然受大海洋的密切影響。

第一，世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)，決定著全球經(jīng)濟(jì)時代的特征。

在生產(chǎn)社會化的大機(jī)器生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，是資本主義和社會主義某種交集并存的經(jīng)濟(jì)時代，資本主義可以存在，社會主義也可以發(fā)育。尤其是在當(dāng)下，生產(chǎn)社會化已經(jīng)進(jìn)入了生產(chǎn)世界化、經(jīng)濟(jì)信息化和虛擬化的階段，理論上到了世界性金融壟斷資本主義全面腐朽、社會主義蓬勃發(fā)展的時期。社會化、世界化、信息化、虛擬化的生產(chǎn)力，貧富極端兩極分化的人類，資源近于枯竭的地球，都在驚天動地地呼喊著社會主義制度的拯救！

第二，在世界統(tǒng)一的生產(chǎn)力大系統(tǒng)中，世界先進(jìn)物質(zhì)文明成果（先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)等）和先進(jìn)精神文明成果（先進(jìn)的社會科學(xué)、自然科學(xué)等），具有傳播作用，可使生產(chǎn)力相對落后的國家，借助水往低處流的低位優(yōu)勢發(fā)生后發(fā)跳躍式發(fā)展。

借助于世界先進(jìn)意識的傳播指導(dǎo)作用，先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，可以在經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)、社會矛盾突出的后發(fā)國家，通過爆發(fā)革命奪取政權(quán)之后得以確立，然后利用世界先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)成果，實現(xiàn)生產(chǎn)力的跳躍式發(fā)展（如同西藏在新中國成立后，實現(xiàn)了從農(nóng)奴制到社會主義的跳躍式發(fā)展）。只要社會化生產(chǎn)力在世界上形成了一定的規(guī)模，就會產(chǎn)生與之相應(yīng)的思想理論（如科學(xué)社會主義理論等）。這種社會化生產(chǎn)力決定的科學(xué)精神的影響是無國界的。在無產(chǎn)階級科學(xué)理論的指導(dǎo)下，可以先成立無產(chǎn)階級政黨，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，建立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，然后在無產(chǎn)階級專政的條件下，比資本主義更好更快地創(chuàng)造社會主義、共產(chǎn)主義的物質(zhì)和精神文明基礎(chǔ)。像蘇聯(lián)東歐和中國這些在相對落后生產(chǎn)力基礎(chǔ)上建立的社會主義國家，不是孤立地存在于外星球上，而是與發(fā)達(dá)的資本主義處于同一個世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)中，他們利用低位優(yōu)勢，借助世界先進(jìn)物質(zhì)、精神文明成果，實現(xiàn)了社會制度和生產(chǎn)力的后發(fā)跳躍式發(fā)展。這種跳躍式發(fā)展，絕不是違反生產(chǎn)力性質(zhì)的“空想社會主義”，恰恰相反，這就是世界統(tǒng)一的生產(chǎn)力大系統(tǒng)中資本主義充分發(fā)展所產(chǎn)生的、異化于資本主義制度的先進(jìn)文明力量，在戰(zhàn)略迂回突圍中的薄弱環(huán)節(jié)所綻放出來的社會主義燦爛花朵。只是，這種燦爛花朵，并沒有直接開在美歐發(fā)達(dá)資本主義的主干上，而是綻放在后發(fā)的細(xì)枝嫩芽上。就像火山噴發(fā)，地底下熔巖大量聚集的地方，往往不是垂直地從地面上噴發(fā)出來，而是千里迂回地從薄弱的可乘之隙爆發(fā)出壯觀景象?？墒?，機(jī)械唯物史觀的形而上學(xué)思維，卻頑固地否認(rèn)后發(fā)國家借助低位優(yōu)勢吸收世界先進(jìn)物質(zhì)、精神文明成果，進(jìn)行社會制度和生產(chǎn)力跳躍式發(fā)展的可能和現(xiàn)實，非要再爬一遍資本主義不可！至于后來發(fā)生的蘇東劇變和國際社會主義運(yùn)動陷入深度低潮的根本原因，絕不是因為物質(zhì)生產(chǎn)力層面上缺乏資本主義文明的充分發(fā)展（當(dāng)然，計劃經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該進(jìn)一步完善），而是因為上層建筑層領(lǐng)域尚未真正確立公有思想文化的統(tǒng)治權(quán)，未能有效遏制官僚資產(chǎn)階級的形成，致使社會主義社會的上層建筑嚴(yán)重滯后于公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而走上了市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)活資本主義生產(chǎn)方式之路的緣故?；鹕娇诒荒痰娜蹘r堵塞了，但不斷集聚的能量，定會再爆發(fā)出來！毛澤東的反修防修的理論和實踐，已經(jīng)為我們開辟了唯一正確的道路。我們應(yīng)該清本正源，批判機(jī)械唯物史觀，反對市場化、私有化的新自由主義改革方向；捍衛(wèi)辯證唯物史觀，復(fù)興科學(xué)社會主義。

唯物史觀的辯證發(fā)展，既是一個理論問題，又是一個實踐問題。無產(chǎn)階級革命的實踐，極大地推動了唯物史觀的辯證發(fā)展。在這方面，列寧和毛澤東作出了重大精辟的理論開拓和概括，有效地捍衛(wèi)和發(fā)展了辯證物史觀。

列寧說：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”“既然建立社會主義需要一定的文化水平（雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因為這在各個西歐國家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？你們在哪些書上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？”（《列寧選集》第四卷，1995年版，第776—778頁）

在列寧和斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，在當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力比較落后的俄國，先成功地進(jìn)行了十月社會主義革命，奪取了政權(quán)，然后在無產(chǎn)階級專政條件下，通過計劃經(jīng)濟(jì)迅速地創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。

毛澤東在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書>的談話》中指出：“……首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路。”“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。……法國、德國、美國、日本，都是經(jīng)過不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大發(fā)展起來。”（《毛澤東文集》第八卷，第131—132頁）

毛澤東是這么說的也是這么做的，在生產(chǎn)力水平比較低下的半殖民地半封建的舊中國，成功地進(jìn)行了新民主主義革命，之后又成功地進(jìn)行了社會主義革命，變革了舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，實現(xiàn)了由半殖民地半封建的社會形態(tài)向社會主義社會形態(tài)的歷史性跨越，同時也實現(xiàn)了生產(chǎn)力和科技發(fā)展的歷史性跨越——毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民，用27年的時間完成了中國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的過渡。在國防科技方面，實現(xiàn)了從“小米加步槍”到“兩彈一星”的跨越。等等。這些成就，當(dāng)屬人類經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展史上的一個前無古人、迄今后無來者的驚天地泣鬼神的奇跡！

新生的社會主義蘇聯(lián)和中國，在發(fā)展生產(chǎn)力等方面取得的奇跡，都充分說明了毛澤東關(guān)于上層建筑在一定條件下發(fā)揮“主要的決定的作用”（即統(tǒng)率性決定作用）的辯證思想的正確性。為了保證上層建筑能夠發(fā)揮先進(jìn)的、正向的“主要的決定的作用”，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)人民必須管理上層建筑的問題。他指出：“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問題。人民內(nèi)部有各個派別，有黨派性。一切國家機(jī)關(guān)、一切部隊、一切企業(yè)、一切文化教育事業(yè)掌握在哪一派手里，對于保證人民的權(quán)利問題，關(guān)系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數(shù)人民的權(quán)利就有保證了；掌握在右傾機(jī)會主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質(zhì)，人民的權(quán)利就不能保證?？傊?，人民必須自己管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”（毛澤東：《讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）

人類的社會實踐證明，歷史是唯物辯證發(fā)展的。在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義蘇聯(lián)和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國，都是歷史唯物辯證發(fā)展的事實勝過雄辯的證明。而“資本主義補(bǔ)課論”做法，則與此相反，他們實際上否定了在社會主義生產(chǎn)關(guān)系條件下創(chuàng)造充分的社會主義、共產(chǎn)主義文明基礎(chǔ)的可能性，主張先通過資本主義方式充分發(fā)展生產(chǎn)力，然后再將資本主義生產(chǎn)關(guān)系改造成社會主義生產(chǎn)關(guān)系。在新中國初期，就有主張“鞏固新民主主義制度”，“不破壞私有財產(chǎn)的制度”，“先搞一段資本主義”，充分發(fā)展新生產(chǎn)力，然后再將資本主義生產(chǎn)關(guān)系改造成為社會主義生產(chǎn)關(guān)系的資產(chǎn)階級路線的干擾?，F(xiàn)實和理論充分證明：在社會主義國家搞資本主義制度，等官僚買辦資產(chǎn)階級坐大了，市場經(jīng)濟(jì)搞成了，靠國家機(jī)器自身也就根本不可能復(fù)歸社會主義了，一般來說，只能靠歷史周期律來矯正了！

總之，社會的發(fā)展不是生產(chǎn)力單一的、枯燥的運(yùn)動，而是綜合因素普遍聯(lián)系、相互作用的豐富多彩的運(yùn)動，是一般和特殊、必然和偶然的辯證運(yùn)動。我們決不可以把總的歷史發(fā)展中的生產(chǎn)力基礎(chǔ)性決定作用的大趨勢，形而上學(xué)、簡單劃一地套用到具體的歷史進(jìn)程中去。機(jī)械唯物史觀論者的悲哀在于：只見一般不見特殊，只見必然不見偶然，只見局部小系統(tǒng)不見整體大系統(tǒng)，只見樹木不見森林，只見靜止不見運(yùn)動，只見直線不見曲線，只見平面不見立體，只見簡單劃一不見豐富多彩，只見物質(zhì)不見精神，只見經(jīng)濟(jì)不見政治，只見物不見人，只見官僚利益不見人民利益，如此等等。科學(xué)社會主義要復(fù)興，必須首先在理論上肅清機(jī)械唯物史觀的“木馬病毒”，才能切實防止蘇東劇變悲劇的重演！。

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