我們觀測、判斷、解決問題的角度和依據(jù)應(yīng)該是辯證的、整體的、全面的，要考慮當(dāng)時(shí)的形形色色因素。而今天去研討它也應(yīng)該是辯證的、客觀的、唯物的、包容的、......。
前幾天想找毛澤東在最后一次政治局會(huì)議領(lǐng)唱國際歌資料，看到網(wǎng)上有一種觀點(diǎn)：文革時(shí)的廣播上午晨曲是“東方紅”，謀幸福、大救星;晚上結(jié)束曲是“國際歌”，沒有救世主、……。以子之矛，攻子之盾如何?
我覺得這個(gè)問題蠻有意思的，想從客觀的、辯證的、唯物的角度談?wù)勎覍?duì)此見解：
一、東方紅的解讀：
謀幸福是中國人民對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命所起的決定性作用的客觀判斷和對(duì)毛澤東表達(dá)的由衷敬意;謀該如何解讀：計(jì)劃、計(jì)策、計(jì)謀、參謀、智謀、謀略、出謀劃策、運(yùn)籌帷幄，決勝千里、……。試問毛澤東在整個(gè)中國革命的實(shí)踐中不就是起了謀幸福這樣的作用嗎?毛澤東曾經(jīng)豪邁的說：“要用文房四寶打敗蔣介石”，不正是毛澤東和中國人民的勝利，是毛澤東從謀略上領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人和中國人民奪取中國革命勝利嗎?
謀的另一層含義就是國際歌告訴我們的，馬克思列寧毛澤東主義可以謀劃的一條人民解放的方向、道路、真理、……，但他們都不是救世主，要贏得人民的解放事業(yè)，贏得國家主人地位，還是靠人民自己去努力、去爭取，不是嗎?所以謀幸福不但不是搞迷信，而是揭示了人民自由、民族解放、國家獨(dú)立的道路能恰只能是：依靠人民自己的自我覺醒、自我救贖、自我奮斗、……。我就是這樣理解毛澤東的“人民萬歲”!
馬克思列寧毛澤東主義不是宗教，她是真理，你可以相信真理，堅(jiān)持真理;你也可以反對(duì)她，但她不會(huì)把真理強(qiáng)加給投機(jī)分子，譬如中國當(dāng)下的私有化，放棄了馬克思列寧毛澤東主義，今天回過來檢討，看到的卻是我們自己“被放棄”了的是國家主人的地位。但它無損馬克思列寧毛澤東主義真理的光輝，譬如物理是真理，但你可能因?yàn)槟撤N原因不選擇它，甚至選擇唯心的教條的宗教的來否定它，但真理并不會(huì)因?yàn)槟愕臒o知而被否定。佛渡有緣人!你相信毛澤東主義是真理嗎?那么毛澤東主義會(huì)指引你選擇走上辯證唯物主義的真理之路!
毛澤東很反感四個(gè)偉大，從感情上還有點(diǎn)能夠接受“偉大導(dǎo)師”，那么導(dǎo)師的角色不就是毛澤東一生“為人民服務(wù)、為人民謀幸福”的最真實(shí)寫照和注釋嗎?如果一個(gè)領(lǐng)袖每時(shí)每刻都能夠以“為人民謀幸福”的情懷來要求自己、鞭策自己，我想這應(yīng)該是領(lǐng)袖的最高精神境界!又何嘗不是人民的福分呢!看看改開中蛀蟲肆虐、國家掏空、金錢萬能、黃賭毒黑，沒有信仰，難道不值得深思嗎?中國的改革，絕不能走上拜金教極端自私自利的死路，精神鼓勵(lì)鞭策與物質(zhì)條件一定要有個(gè)辯證的觀點(diǎn)看問題!孔老二有名言“過猶不及”!當(dāng)我們徹底否定了迷信和崇拜，走上了虛無之路，物欲橫流、金錢萬能、精神崩潰，人民沒有信仰，活著沒有奔頭、富士康13跳、花季少女討薪跳樓、......，難道不能引以為戒嗎?
B)大救星：有點(diǎn)崇拜的意味，但還是可以能為大家所接受的，也基本能夠符合客觀實(shí)際，不是嘛?譬如某人被判定“病入膏肓”，他聽到世界上只有一個(gè)醫(yī)生能夠救治他，最后歷經(jīng)千辛萬苦找到醫(yī)生，而醫(yī)生也付出常人難以想象的努力，解救病人于水火之中，試想醫(yī)生就是他的救星會(huì)否油然而生?是否會(huì)熱淚盈眶的對(duì)醫(yī)生十分虔誠的說“X醫(yī)生，你是我的救星”?但如果說“你是我的救世主”，那就鬧笑話了，本質(zhì)也就完全不同了，也不符合客觀，雖然X醫(yī)生能夠救治病人，但首先是病人要自救的覺悟和相應(yīng)的機(jī)體素質(zhì)，如果病人已經(jīng)到了無藥可醫(yī)、束手無策的程度，那么就是上帝也會(huì)無能為力的;醫(yī)生對(duì)病人在整個(gè)治療階段是有恩，但也僅此而已。因?yàn)獒t(yī)生不是X病人的救世主，也不可能對(duì)X病人負(fù)責(zé)一輩子。救星更多是對(duì)已經(jīng)發(fā)生能夠產(chǎn)生重大影響的人和事的一種感恩的態(tài)度，而救世主卻是要為之負(fù)責(zé)一輩子的消極和包袱。
C)辯證看迷信與崇拜：味精好嗎?炒菜稍微來點(diǎn)味精調(diào)味，味道好極了，但以為多多益善，那味精絕對(duì)是害死人的;譬如我是個(gè)教師，師道尊嚴(yán)是否可以理解屬于有輕微的迷信、崇拜范疇，我們能否因?yàn)榉磳?duì)迷信和崇拜而徹底否定師道尊嚴(yán)?顯然不能，正因?yàn)閷W(xué)生對(duì)老師的學(xué)識(shí)、人品、……等迷信和崇拜，才能讓中華民族和世界文明薪火相傳，而教師也時(shí)刻認(rèn)識(shí)自己的言傳身教的楷模作用會(huì)對(duì)學(xué)生的一生能夠產(chǎn)生巨大影響，鞭策自己不斷學(xué)習(xí)提升知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善自己人格魅力道德修養(yǎng)，在這個(gè)健康良性的互動(dòng)中，學(xué)生尊敬老師汲取知識(shí)和社會(huì)核心價(jià)值觀、老師為學(xué)生燃燒自己的生命，完成對(duì)文明的承前啟后，我想這一定是教育改革的終極目標(biāo)，試問沒有師道尊嚴(yán)，何來尊師重教的良好環(huán)境，學(xué)生又怎么會(huì)在心底里認(rèn)可老師、接受教育、這個(gè)教學(xué)過程又怎么會(huì)有成效呢?這絕對(duì)是教育的失敗!今天物欲橫流，道統(tǒng)淪落，披著羊皮的敗類敗壞教育環(huán)境，人們非常現(xiàn)實(shí)處理師生關(guān)系，教育成效也每況愈下，難道這是教育之福?人民之福?民族之福?
二、文革毛澤東提倡唱國際歌：
文革是中國的一個(gè)非常特殊時(shí)期，魚龍混雜，所有人都打著“革命”的旗號(hào)，都“誓死捍衛(wèi)毛澤東革命路線”，但實(shí)際上只有鬼才知道、鬼才相信。只要看看在88人能夠決定江青命運(yùn)的最核心會(huì)議上，有85票是贊成要判處江青死刑、立即執(zhí)行的，還是陳云說了大實(shí)話，“自毛澤東以后的共產(chǎn)黨，從來沒有因?yàn)?strong>路線斗爭而殺頭的”。可以想象打著堅(jiān)決擁護(hù)毛澤東而實(shí)際反對(duì)毛澤東的會(huì)是什么樣的力量集合?所以有輕微的迷信和崇拜，應(yīng)該會(huì)是毛澤東自然而然而不得已而為之的無奈選擇，但作為一種對(duì)沖，提倡唱國際歌就尤其發(fā)人深省了!為什么?這是毛澤東理想主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合，在力量對(duì)比嚴(yán)重失衡的極端惡劣的情況面前，他選擇了違心的，唱唱東方紅吧，也能集聚人氣，因?yàn)樗嘈湃嗣褡罱K會(huì)理解毛澤東為文革所做的粉身碎骨的抉擇，因?yàn)槊珴蓶|代表的是人民最根本、最長遠(yuǎn)的利益的。
文革中存在大量打著革命旗號(hào)，大搞迷信崇拜而從中獲取投機(jī)利益的集團(tuán)，試想當(dāng)時(shí)幾乎所有的人都高喊擁護(hù)毛澤東，但從78年開始就有人要對(duì)毛澤東鞭尸300，改開30多年非毛、污毛、罪毛、……的勢力前赴后繼，可想而知這一大批人在文革中會(huì)是什么樣的流氓表現(xiàn)?又有多少裝神弄鬼之輩在文革中打著馬克思列寧主義干的卻是徹底否定馬克思列寧主義的勾當(dāng)，干盡壞事，那么作為最能表達(dá)馬克思列寧主義最樸質(zhì)的“國際歌”，毛澤東選擇國際歌團(tuán)結(jié)同志、斗爭敵人、教育人民是多么深謀遠(yuǎn)慮，因?yàn)樗钪胬硎亲詈唵蔚摹⒍胬砻媲叭嗣駮?huì)最終能夠真正覺醒的，只有這樣社會(huì)主義事業(yè)才能有希望，真正的馬克思列寧毛澤東主義的繼承者不是某個(gè)人選出來的、某個(gè)人指定的、......，人民真正掌握了馬克思列寧毛澤東主義，才是中國走社會(huì)主義道路的最根本保證，而國際歌就是馬克思列寧毛澤東主義在文革這個(gè)特定的環(huán)境中最好的試金石。
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