最近重溫了一下《三國(guó)演義》，自有一番不同的滋味。想起當(dāng)年明月在《明朝那些事》中對(duì)陳友諒鐵索大船的調(diào)侃，我才意識(shí)到元末明初那場(chǎng)波瀾壯闊的農(nóng)民起義如何豐富和完善了《三國(guó)演義》的情節(jié)。作者在張士誠(chéng)軍中效命的往事，又如何奠定了作者的價(jià)值取向。中國(guó)人大部分是現(xiàn)實(shí)主義者，歷史早已不是當(dāng)初的歷史，而是照應(yīng)現(xiàn)實(shí)的獨(dú)白。明朝的文人用這樣的方式與時(shí)代對(duì)接，寫盡無(wú)限的滄桑與悲涼。
陳寅恪的《魏晉南北朝史略》幾乎是對(duì)那段歷史的最好總結(jié)。中國(guó)政治也逐漸從貴族政治走向平民政治。在三國(guó)時(shí)期，皇帝的家族還是最大的，假如他們還能團(tuán)結(jié)，天下不至于失控。劉繇、劉表、劉璋組合起來(lái)的威力也不是等閑之輩可以匹敵的。至于士大夫家族，首推四世三公的袁紹家族。但袁紹和袁術(shù)的不和還是削弱了這個(gè)家族的力量。曹操的家族勢(shì)力就小得多了，但它有曹操這樣的領(lǐng)袖，反而把家族成員的潛力發(fā)揮到了最大。劉備借著皇室宗親的名頭，聯(lián)合兄弟打出了一片天地。孫氏集團(tuán)從江湖發(fā)跡，也是中國(guó)的一條權(quán)力路徑。張角、張魯則借助五斗米道成功躋身上流。但最終的結(jié)局是天下歸晉。這還是說(shuō)明了貴族政治的頑固性。但所有的一切只是曇花一現(xiàn)，一個(gè)中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)代來(lái)臨了。
而開啟這個(gè)時(shí)代大幕的人物就是治世之能臣，亂世之奸雄的曹操。對(duì)于他的評(píng)價(jià)，我最欣賞朱永嘉先生的《論曹操》。而其中最中肯的表述應(yīng)該算是曹操的自我剖析。大意是天下沒了曹操，不知幾人稱帝?幾人稱霸?很多人不以為然。但從后來(lái)晉朝的動(dòng)蕩中我們可以看出來(lái)，所言不虛。南北朝時(shí)期，天下沒了曹操這樣的人物。甚至連劉備、孫權(quán)都沒有了。而要說(shuō)奸詐、殘暴，曹操與石虎、陳霸先等人確實(shí)是小巫見大巫了。甚至日本的一些學(xué)者還在為隋煬帝叫屈，他們說(shuō)這樣的殘暴是有歷史遺傳性的。如果翻看那時(shí)的史書，你才知道天下誕生曹操這樣的天才是多么的不容易!在亂世中能有曹操這樣的英雄是多么的幸福!
歷史是螺旋式上升的，中國(guó)由于有了四夷的存在，歷史顯現(xiàn)出很多的與眾不同。現(xiàn)在很時(shí)髦的提法是游牧民族與農(nóng)耕民族的沖突。但其實(shí)他們有融合的一面。很多人推崇儒家文化，實(shí)際上最能說(shuō)明它前途的，反而是它在朝鮮的實(shí)踐。君君臣臣父父子子的秩序很穩(wěn)定，但是誕生了一大批無(wú)用的文人。中國(guó)之所以不同，是因?yàn)楹芏嗌贁?shù)民族沒有這樣的觀念，他們起來(lái)推翻了一個(gè)舊世界，建立了一個(gè)新世界。但這是血與火的洗禮，中國(guó)人在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中更好的理解了權(quán)利和義務(wù)，也更敢于向不公的世道挑戰(zhàn)。由此，中國(guó)的科舉制度才能在隋朝誕生，由此中國(guó)的農(nóng)民起義才生生不息。由此，中國(guó)才有了唯一的女皇帝——武則天。
實(shí)際上，三國(guó)時(shí)期開啟了一個(gè)話題，就是民主和秩序。說(shuō)的小一些就是德與才的關(guān)系問(wèn)題。曹操重視才，所以能夠攬盡天下英才。即使對(duì)司馬懿懷有異議，也不愿加害，但最終曹氏被司馬氏取代。諸葛亮則倡導(dǎo)德化，這使得他在世時(shí)蜀漢政權(quán)十分穩(wěn)定，但也由于人才匱乏，六出祁山無(wú)功。在死后，他消滅了他心中的亂臣賊子魏延，使蜀漢更加衰弱。而這樣的政治價(jià)值觀深刻影響了中國(guó)未來(lái)的走向。平民政治開啟后，大量人才噴涌而出，結(jié)束了中國(guó)的動(dòng)亂，中國(guó)迎來(lái)了大唐盛世。但也由于人盡其才，使得地方勢(shì)力做大，釀成藩鎮(zhèn)割據(jù)的慘狀，導(dǎo)致了大唐的滅亡。而宋朝的政治哲學(xué)就是皇帝與士大夫共建天下，這使得宋家王朝在內(nèi)憂外困中還能夠茍延殘喘許多年，經(jīng)濟(jì)實(shí)力也得到了提升。但一個(gè)沒有骨氣的民族是沒有前途的，終究是會(huì)滅亡的。元帝國(guó)執(zhí)行的也不是民族融合政策，而是逐漸的同化中國(guó)人，而挽救民族危亡的，就是受過(guò)革命洗禮的中國(guó)平民階層。
《桃花源記》也是一些歷史學(xué)家不斷引述的經(jīng)典，在《三國(guó)演義》中與之相似的則是許褚守鄔堡的故事。儒家的貢獻(xiàn)在于沒有讓中國(guó)人在物欲的誘惑下徹底墮落，而是保持了一份難得的崇高精神。這是比西方先進(jìn)的地方，西方的哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫離，沒有給予人民團(tuán)結(jié)的手段。而儒家的精神在中國(guó)底層很好的傳承，并一直守護(hù)著我們這個(gè)民族。這是華夏沒有被四夷吞沒的根本原因，這也使得中華民族完成了大融合，中華文明成為唯一沒有中斷的文明。
雖然中俄同是走的社會(huì)主義道路，但中俄的依靠力量完全不同。中國(guó)的歷史底蘊(yùn)更強(qiáng)，平民階層的忍耐力更加驚人，這使得中國(guó)成功度過(guò)了多次的政治危機(jī)。這也使得西方的民主自由之路在中國(guó)缺乏廣泛的支持，雖然政府屢受指責(zé)，但顏色革命一直無(wú)法在中國(guó)蔓延。中國(guó)的歷史也經(jīng)歷了否定之否定的過(guò)程，如果現(xiàn)實(shí)很不如意，人們就會(huì)持續(xù)的想念毛澤東，人們就會(huì)持續(xù)的學(xué)習(xí)他的教誨。他生前多次要他的人民去研究三國(guó)的歷史，從這段歷史中我們能找到中國(guó)發(fā)展的脈絡(luò)，能得到治亂興衰的規(guī)律。中國(guó)人會(huì)更耐心更有智慧的解決自己前進(jìn)道路上的問(wèn)題，因?yàn)樗麄冎绬?wèn)題是我們的，災(zāi)難也是我們的，別人無(wú)法替我們承受，我們要給后代留下幸福。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們也要感受下英雄的氣息，學(xué)著崇高起來(lái)!
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