2014年即將過去，最具中國(guó)特色的羊也將在不遠(yuǎn)的時(shí)候來(lái)頂替馬，所以“喜羊羊”一定會(huì)充斥春晚和新一年的市場(chǎng)，格老子，形勢(shì)可望是一派大好喲。不是嗎?由新“老大哥”主導(dǎo)世界，想吃羊肉就來(lái)中國(guó)，奴才們一定好客。中國(guó)人別心疼，都已經(jīng)“漏船載酒泛中流”了，還斤斤計(jì)較，在乎幾只羊?俺還是一頭扎進(jìn)網(wǎng)刊里，自顧自地拜讀拜讀，鉆研鉆研，草民視為正道。
網(wǎng)刊里多同志，像秦川牛老，他雖稱不上是一流的道義文章寫手，但絕對(duì)是毛主席的一流信徒。在他的面前，有些“老革命”應(yīng)感羞慚，應(yīng)鉆地縫才是。草民此謂同志，是指有別于學(xué)者一類的網(wǎng)刊里的各有造詣的網(wǎng)友。雨夾雪這位年輕的同志，筆名起得妙，文章寫得好，而更好的還是“不識(shí)時(shí)務(wù)”，不為歪改亂革搖旗鼓噪。以他之齡，若被造謠者們引走，也是情有可原的，“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”嘛。可他卻相信了毛澤東，當(dāng)了正義的憤青。由于網(wǎng)刊里多的是熱愛毛主席、祖國(guó)和人民的網(wǎng)友同志，就不再一一例舉了。
有些網(wǎng)站及其雜志里多的是齷齪的垃圾，而網(wǎng)刊里多的是紅色——大家知道草民所指紅色是什么。打從1927年8月1日起，蔣介石才知道中國(guó)的“赤禍”不是已被滅了，而是越來(lái)越嚴(yán)重地蔓延開來(lái)了。紅四軍，紅旗，紅色娘子軍，工農(nóng)紅軍，紅五星，紅色革命根據(jù)地，紅都，《東方紅》，五星紅旗，紅墻，紅色江山，紅司令，紅袖章，紅衛(wèi)兵，一句話，在中國(guó)，紅色象征著革命和人民的希望。紅色，也是社會(huì)主義祖國(guó)最靚麗，一切敵人最害怕的色彩。正是在這紅色的色澤漸漸淡去的時(shí)候，烏有之鄉(xiāng)于2003年誕生了。它鮮明地亮出了“公平擴(kuò)大內(nèi)需，正義創(chuàng)造財(cái)富，平等激發(fā)活力，自由享受激情”的核心理念，為還沒有被改壞革亂心智(志)的人們提供了一個(gè)敞開心懷、表達(dá)心聲的平臺(tái)。于是，紅色在這個(gè)平臺(tái)上重現(xiàn)了其鼓舞人們的原本濃重的色彩，還原了不可忘卻的革命傳統(tǒng)，更重要的是還原了毛澤東“巍巍昆侖第一峰”(魏巍詩(shī)句)的本來(lái)真實(shí)面貌。導(dǎo)正而不導(dǎo)邪，為民呼而不為官護(hù)，為公吶喊而不為私(私有化)敲鑼，宣揚(yáng)愛國(guó)主義而不鼓吹賣國(guó)主義，宣傳毛澤東思想而不崇仰西方普世價(jià)值，等等等等，都是這個(gè)平臺(tái)的最可貴之處。
拉大旗作虎皮和動(dòng)輒就揮舞“改革大棒”唬人的一些得勢(shì)者，總是把一些針砭時(shí)弊者說(shuō)成是“文革余孽”、“失勢(shì)者”、“愚民”，此想來(lái)也是，他們連把毛澤東都不放在眼里，想罵就罵，想批就批，做了欺師滅祖之徒和人家的走狗，還洋洋自得，活脫一只只的“精蠅”模樣兒。正當(dāng)“精蠅”們猖獗到肆無(wú)忌憚之時(shí)，正義平臺(tái)上爆發(fā)了正義的力量，讓人們知道，中國(guó)尚未死絕良知者，更有萬(wàn)歲的人民活著，還有真正的共產(chǎn)黨人在堅(jiān)守著崇高的信仰、在作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。敵人害怕與之搏斗，謠言止于智者。用大量的事實(shí)來(lái)澄清曾經(jīng)的歷史，用真理來(lái)批駁謬論，長(zhǎng)期來(lái)平臺(tái)形成了道義文章的海洋，將當(dāng)代的歷史小丑們淹沒在了其中。平臺(tái)也像種類繁多的“革命大超市”一樣，免費(fèi)以饗廣大“顧客”。今日又有演藝明星、歌手尹相杰因涉毒被刑拘，究其根源，就是在精神頹廢的現(xiàn)狀下，患上了“毒品消遣癥”。這也讓我想起了抽大煙的年代，真正的歷史悲劇并非文革，而是東邪西毒的重返中國(guó)。
網(wǎng)刊的又一多就是良師多。今日讀張宏良教授的《毛澤東與中國(guó)夢(mèng)》，草民摘錄了其中一段：“毛澤東是當(dāng)今中國(guó)的黨魂軍魂國(guó)魂民族魂。有沒有毛澤東這個(gè)魂，中國(guó)共產(chǎn)黨中華人民共和國(guó)中華民族中國(guó)人民，精神面貌和歷史命運(yùn)截然相反。一個(gè)人要有靈魂，一個(gè)民族同樣要有靈魂，日本人的魂是武士道，美國(guó)人的魂是基督教，中國(guó)人的魂就是毛澤東思想。”所謂的失魂落魄一詞，用于今日不是很形象嚒?魂丟魄散了，錢再多也無(wú)用處，最后只能用作“賠款”或當(dāng)軟綿綿的債主。近日又讀了孔慶東教授的演講記錄稿《戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想萬(wàn)歲》，里面有一段他自己的觀點(diǎn)：“毛澤東思想僅僅是毛澤東讀了幾本馬列的書，然后根據(jù)他在中國(guó)的實(shí)踐就產(chǎn)生了嗎?絕不是。我相信如果沒有馬列主義，照樣會(huì)產(chǎn)生毛澤東思想。就是世界上沒有馬克思、沒有列寧、沒有斯大林這些人，毛澤東照樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民鬧革命，照樣推翻舊世界建立新中國(guó)。”這樣的觀點(diǎn)可能有人會(huì)不接受，但草民能夠接受。為什么呢?因?yàn)槭澜缟细鲊?guó)的民眾造反起義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于馬克思誕生之前就有的事情，馬克思主義誕生之后，馬克思也沒有親身參與過實(shí)際的暴力革命。德國(guó)可以誕生馬克思和恩格斯，俄國(guó)可以誕生列寧和斯大林，中國(guó)也會(huì)誕生毛澤東。事實(shí)就是如此。如果一定要說(shuō)，列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義，毛澤東繼承和發(fā)展了馬列主義，當(dāng)然不能說(shuō)錯(cuò);但是，馬克思又是繼承和發(fā)展了誰(shuí)的主義呢?而且，中國(guó)革命的道路，在馬克思、列寧的著作里是無(wú)法找到的，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，是毛澤東獨(dú)具慧眼所獨(dú)創(chuàng)的奪取革命勝利的保障。在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不乏真知灼見，燦爛瑰寶，而毛澤東則正是一個(gè)博古通今、古為今用的大行家，這一點(diǎn)，孔慶東教授講得十分的透徹，他畢竟是孔圣的傳人，名副其實(shí)的文化研究專家。他也談到了文革中的“斗私批修”，認(rèn)為斗私斗到別人身上去了，那就成了“極左”。關(guān)于這一點(diǎn)，作為文革的親歷者，有必要說(shuō)幾句。斗私批修中的私，自然是指人的自私自利的言和行，而非個(gè)人的合法私財(cái);斗的意思也主要是指批評(píng)，包括批評(píng)他人和進(jìn)行自我批評(píng)。所以，就斗私批修的本質(zhì)要求上來(lái)說(shuō)，是無(wú)可厚非的，不存在毛主席心太急的問題。“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，假如沒有這種精神，在赫魯曉夫撤走所有蘇聯(lián)援華專家的前提下，中國(guó)根本就無(wú)可能在盡量短的時(shí)間內(nèi)擁有兩彈一星。而兩彈一星的研制者們，都是無(wú)私貢獻(xiàn)的楷模，以實(shí)際行動(dòng)批判蘇修、中修的典范。草民在農(nóng)村生存，見到的私心較重者也就多些，例如，有的女農(nóng)在野草筐內(nèi)暗放幾塊斷磚，使割來(lái)的野草斤兩重些，后來(lái)被發(fā)現(xiàn)了，便受到了嚴(yán)厲的批評(píng)，從此不再耍小聰明。農(nóng)民們一般都不知道修正主義究竟是什么，草民自然也如此。但在文革中，當(dāng)他們得知要“吃二遍苦”時(shí)，立即放棄了次日開鐮的計(jì)劃，集合起青壯年農(nóng)民隊(duì)伍向縣城挺進(jìn)，在臨近縣城時(shí)被機(jī)關(guān)槍趕了回來(lái)——當(dāng)然機(jī)關(guān)槍沒有響，農(nóng)民隊(duì)伍完整地回來(lái)了。這看似亂糟糟，實(shí)際上卻是防變天的預(yù)演。由大亂達(dá)到大治，這是紅色戰(zhàn)略家跟白色陰謀家的較量，工農(nóng)大眾跟他們的所有對(duì)立面的較量。斗私批修被叫停在了30多年前，現(xiàn)在若再提斗私批修，會(huì)當(dāng)你是在發(fā)神經(jīng)，是正宗的“文革余孽”。因?yàn)椋绞桥c身俱來(lái)的，天經(jīng)地義，人不為己天誅地滅;中國(guó)什么時(shí)候出過修正主義?瞎扯淡，前三十年出過馬大豪富嗎?
近日又讀了老田的《只有一種“晚年錯(cuò)誤思想”有著預(yù)見性》。他寫道：【正是因?yàn)槊珴蓶|晚年錯(cuò)誤思想的預(yù)見性，已經(jīng)由預(yù)見性所檢驗(yàn)出來(lái)的科學(xué)性，導(dǎo)致中國(guó)的“非毛化事業(yè)”陷入窮途末路，長(zhǎng)期走不出人身攻擊和私生活造謠的境地。由于造謠資源的缺乏，辛子陵不得不犧牲臉面，以寫小說(shuō)的方式來(lái)造謠，以文學(xué)的方式來(lái)進(jìn)行歷史政治表達(dá)，而茅于軾則竭力傳播謠言并別出新章，權(quán)勢(shì)人物則站在辛子陵和茅于軾的背后，竭力保護(hù)他們的“造謠權(quán)”，沒有謠言就沒有一切，不保護(hù)謠言就搞不了“非毛化”。就這樣，最具有犧牲臉面精神的辛子陵和茅于軾等人站在前臺(tái)造謠，而相對(duì)比較要臉面的權(quán)勢(shì)人物站在幕后，這種以謠言從事政治的套路，在親歷過文革的國(guó)民中間都很熟悉：這難道不是文革綱領(lǐng)性文件之一《五一六通知》中間所說(shuō)的“黨閥”和“學(xué)閥”相結(jié)合嗎?】在這段極具辛辣感和幽默感的文字中，草民似乎窺見了魯迅先生的身影。無(wú)論何時(shí)，魚和熊掌是不能兼得的，做了婊子卻又想立貞潔牌坊，更無(wú)希望可言。偽“改革家”們把許多的年輕人引入了可以不認(rèn)親爹娘，卻不能不認(rèn)金錢，一切向錢看的境地。但他們卻背負(fù)了歷史倒退的罪責(zé)。撼山易，撼毛澤東和人民難，望至今還在撼這樣兩道難以逾越的屏障的人士們切記，切記。
2014.12.28
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