北海道士：慎用“老革命”

　　過(guò)去，大凡遇到上了年紀(jì)的老人，我一般都會(huì)稱其為“老革命”，現(xiàn)在我不。為什么呢?因?yàn)槲衣J(rèn)識(shí)到一個(gè)邏輯上毫不復(fù)雜的問(wèn)題：老，不等于革命。

　　——“老革命”的稱謂要慎用。

　　尊老敬老，通常意義上也并非中國(guó)人才有的美德。不過(guò)，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的階級(jí)分析看來(lái)，尊老敬老的美德之中，必有尊什么樣的老、敬什么樣的的老，換言之即什么樣的老人值得尊敬，什么樣的老人不僅不值得尊敬而且可以充分鄙視的問(wèn)題。生老病死，自然規(guī)律。人分多種，老人也是人，老人也分多種。

　　權(quán)且列出老人三類：一謂老革命，二謂老反革命，三謂老糊涂蟲(chóng)。

　　一、老革命

　　有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命覺(jué)悟而不論早一點(diǎn)兒或晚一點(diǎn)兒覺(jué)悟;為覺(jué)悟后的革命信仰敢批判、敢斗爭(zhēng);不論是否身經(jīng)百戰(zhàn)，到老仍然堅(jiān)守“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的誓言，至死不渝，可謂老革命。

　　一般真的老革命，尚不至于老了就老眼昏花，犯嚴(yán)重錯(cuò)誤。至于祖師爺級(jí)別的真老革命、一切中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的不二祖宗，倒老了就老眼昏花，犯嚴(yán)重錯(cuò)誤，這算為人類歷史上別具特色、獨(dú)樹(shù)一幟的例外吧。

　　二、老反革命

　　劣根不去、冥頑不靈，或行為上窮兇極惡、壞事做絕;或言語(yǔ)上顛倒黑白、散布謬種，比如告訴年輕一代“文革結(jié)束后經(jīng)濟(jì)幾近崩潰的邊緣”、文革時(shí)期“社會(huì)上下普遍彌漫著自卑感”、文革是一個(gè)“鴉雀無(wú)聲的年代”、改革開(kāi)放是一個(gè)高歌猛進(jìn)的時(shí)代云云，“老而不死是為賊”、死不悔改的老狗之流，是為老反革命。類似的老反革命，至少在左翼的網(wǎng)絡(luò)世界里早已“名聲大噪”，本文略去指名道姓。

　　三、老糊涂蟲(chóng)

　　關(guān)于這類老人，我想可以多寫(xiě)一點(diǎn)。老糊涂蟲(chóng)或自始至終談不上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的覺(jué)悟，卻又容易輕信反革命的洗腦宣傳，糊涂到老;或覺(jué)悟之后裝糊涂、裝孫子而以為精明。

　　在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，右派批人是右派，“左”派批人是極左，反動(dòng)的反黨分子批人反黨、是反動(dòng)派，路線錯(cuò)誤的批人路線錯(cuò)誤，立場(chǎng)站錯(cuò)的批人站錯(cuò)立場(chǎng)，不知黨性為何物、組織為何物的教訓(xùn)人要講黨性、要有組織觀念，哲學(xué)一竅不通的要人辯證看問(wèn)題，極端麻木不仁的叫人去極端化......一模一樣的語(yǔ)言腔調(diào)，卻可以有著完全相反的行為表現(xiàn)。

　　老糊涂蟲(chóng)哪怕承認(rèn)這些實(shí)實(shí)在在存在過(guò)、發(fā)生過(guò)的事情，卻以為過(guò)去的都已經(jīng)過(guò)去了——一定條件下明明身在其中，卻以為不會(huì)再有了。

　　聽(tīng)到有人這么講述歷史：“1949到1976年這27年，他只干了這些事：整死有錢的人;整死有文化的人;整死有思想的人;整死家庭條件好的人;整死有教養(yǎng)的人;整死有理想的人;整死有骨氣的人;整死有同情心的人;整死骨頭硬的人;整死有道德的人。一句話：那27年，他從頭到尾都在整人，以批武訓(xùn)傳為始，以十年文革告終。”老糊涂蟲(chóng)以為茅塞頓開(kāi)，大贊不已，頓時(shí)就醒悟、不糊涂了。

　　老糊涂蟲(chóng)醒悟過(guò)頭，無(wú)意識(shí)思考：所謂有錢的人、有文化的人、有思想的人、家庭條件好的人、有教養(yǎng)的人、有理想的人、有骨氣的人、有同情心的人、骨頭硬的人、有道德的人，所有這些人，當(dāng)然不一定就是壞人，然而放到馬克思列寧主義、毛澤東思想的階級(jí)分析之下，便都有好人和壞人之分。

　　——有為富不仁的有錢人、顛倒黑白的文化人、蠱惑人心的思想者、家庭條件好而恃強(qiáng)凌弱的人、有接受剝削階級(jí)道德教養(yǎng)的人、有以壓迫別人為榮為樂(lè)為理想的人、有死也不愿放下屠刀立地成佛之骨氣和硬骨頭的大惡人、有婦人之仁之同情心的濫好人……總之不能一概而論、一鍋煮，應(yīng)該分析具體的歷史環(huán)境，區(qū)分看待。

　　老糊涂蟲(chóng)被人用一句“加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)”之類就忽悠了。若問(wèn)蔣介石作風(fēng)好不好?曾國(guó)藩作風(fēng)好不好?他們估計(jì)會(huì)說(shuō)那是非常之好啊，都是修身養(yǎng)性的標(biāo)桿啊，何止于“仁義禮智信”呢!

　　他們意識(shí)不到或回避一點(diǎn)：作風(fēng)也有階級(jí)性，單純就“作風(fēng)”論“作風(fēng)”，對(duì)于一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的浴火重生是沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)意義的。

　　老糊涂蟲(chóng)也清楚地看到世態(tài)人心的變異，內(nèi)心也對(duì)死灰復(fù)燃的牛鬼蛇神不滿。然而一有機(jī)會(huì)“教育”革命青年，便說(shuō)些“你要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，而不是社會(huì)適應(yīng)你”、“世道再怎么不對(duì)勁兒，你我個(gè)別人、一小群人能改變什么，不要惹火燒身”之類。

　　這些“教育”，從每個(gè)人首先要生存、要活著的意義上不能說(shuō)有什么錯(cuò)。然而對(duì)人來(lái)說(shuō)，從人區(qū)別于低等動(dòng)物、所以為人的信仰的角度，從人的思想進(jìn)化及人類社會(huì)進(jìn)步的意義上看來(lái)，隨有信仰者有信仰，還是隨無(wú)信仰者無(wú)信仰?隨忠于信仰者忠于信仰，還是隨背叛信仰者背叛信仰?這是比活著還是死去更重大的問(wèn)題。

　　——土狼也活著，也死去。

　　以上之老人三類，僅僅是從生理年齡上的舉例劃分。若拋開(kāi)生理年齡的限制，老人就不止以上三類。比如還有年紀(jì)輕輕的老人，更有活死人。至于靠級(jí)別、憑資歷而擺老資格者歸于哪一類，那就還需要具體問(wèn)題具體分析了。

　　(2014年11月20日)

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