魯迅：為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政吶喊
毛澤東說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將……魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”(《新民主主義論》)
什么是“中華民族新文化的方向”?
無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制!
有人憤憤不平：魯迅被專制利用。
錯(cuò)了!
不是魯迅被專制利用。而是魯迅的根本屬性——專制。
毛澤東激烈地反對(duì)專制。然而他是專制的。
魯迅激烈地反對(duì)專制。然而他也是專制的。
魯迅與毛澤東的心，是相通的。
魯迅傾畢生心血，開(kāi)拓一條文化專制之路，為工農(nóng)大眾，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也為毛澤東。
魯迅是中國(guó)封建社會(huì)政治專制與文化專制的產(chǎn)物。他潛在地認(rèn)同專制。
在魯迅筆下，中華子孫并非只有對(duì)奴性的認(rèn)同。
《阿Q正傳》中，阿Q仇恨剝削者的專制，卻將自己的專制施之于比他弱的小尼姑;《祝福》中，祥林嫂為自身的解放反抗專制，卻最終跪倒在專制的淫威下;《離婚》中，愛(ài)姑盡管激烈地抗?fàn)幍蜋n次的專制，卻由衷地認(rèn)同高一級(jí)的“七大人”的專制。
穿長(zhǎng)衫的農(nóng)民和穿西服的農(nóng)民同樣如此。
《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨(dú)者》魏連殳，其反專制的摧枯拉朽之暴烈，無(wú)愧五四運(yùn)動(dòng)猛士之列，然而，最終也以不同方式認(rèn)同了專制。
呂緯甫、魏連殳，不就是另一個(gè)魯迅嗎?
專制與奴性是對(duì)立的同一體。
魯迅以對(duì)家長(zhǎng)專制的奴性屈從，吞咽下母愛(ài)塞給他的無(wú)愛(ài)的婚姻;同時(shí)以專制的無(wú)情，與舊式妻子分居，逼迫母親終生的奴性承受。
魯迅以對(duì)舊禮教的奴性屈從，接納了朱安這位舊式賢妻;同時(shí)以專制的無(wú)情，給予朱安，也給予自己無(wú)愛(ài)的冷漠。
那么魯迅對(duì)新式妻子呢?
許廣平，那是魯迅愛(ài)的烈焰。許廣平婚后想尋一份職業(yè)，卻被魯迅灌注一份情感的專制，留做了家庭后勤總管。
魯迅是封建家庭的長(zhǎng)子，他的雙肩，早已被安放了家長(zhǎng)專制的重?fù)?dān)。長(zhǎng)兄如父。魯迅對(duì)兄弟的專制明目張膽。它給予魯迅終生咀嚼的苦果，也給予魯迅終生的精神自殘。
那是童年往事：幼弟沉迷于天上遨游的風(fēng)箏，卻無(wú)錢(qián)買(mǎi)，饞涎至極，自己動(dòng)手做，費(fèi)盡心血，終將完成，卻被魯迅發(fā)現(xiàn)，一陣手扯腳踏，弄得稀爛。看著幼弟悲痛欲絕，魯迅揚(yáng)長(zhǎng)而去。
童稚的心靈是單純的。成年后的周建人早已忘卻了兄長(zhǎng)的專制虐殺。然而魯迅不能忘：“二十年來(lái)毫不憶記的幼小時(shí)候?qū)τ诰竦呐皻⑦@一幕，忽地在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墮下去了。”(《野草·風(fēng)箏》)
不同于周建人。二弟周作人的反抗則激烈至于畸形。兄弟參商，終身絕交，排除那些偶然因素，深層次的原因是不是周作人長(zhǎng)足發(fā)展獨(dú)立意志后，對(duì)兄長(zhǎng)專制的忍無(wú)可忍。
然而，魯迅專制是偉大的專制!
那是愛(ài)的專制——
因?yàn)閻?ài)母親，所以接受母親無(wú)愛(ài)的婚姻;
因?yàn)閻?ài)的責(zé)任，所以不強(qiáng)迫舊式妻子離婚，反而承擔(dān)朱安終生的生活贍養(yǎng);
因?yàn)閻?ài)的使命，所以鼓舞許廣平共同擔(dān)起抗?fàn)幣f勢(shì)力的自覺(jué);
因?yàn)閻?ài)的崇高，所以折殺幼弟的玩物之心，強(qiáng)迫培養(yǎng)周建人的向?qū)W之志。
因?yàn)閻?ài)到深處，許是包辦乃至強(qiáng)迫了周作人的個(gè)人意志。當(dāng)魯迅為周作人病重而擔(dān)驚受怕、急迫尋醫(yī)時(shí)，當(dāng)魯迅放棄自己的學(xué)業(yè)而打工資助周作人的學(xué)業(yè)時(shí)，當(dāng)魯迅無(wú)怨地支撐周作人新婚的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)時(shí)，給予周作人的，該是怎樣傾心付出的兄弟情濃;而周作人的坦然接受，又該萌生怎樣的嬌縱!
周作人以自利為中心的平和，未始沒(méi)有兄長(zhǎng)溺愛(ài)的性格養(yǎng)成;而他恥辱的漢奸之囚，則不能說(shuō)沒(méi)有兄長(zhǎng)溺愛(ài)所埋下的嬌縱種子。
能夠施以溺愛(ài)者，是怎樣的專制——
情愫深深深幾許?浪跡天涯的魯迅，曾灑盡一片月白，傾瀉下懷念親弟的悲苦：“夢(mèng)魂常向故鄉(xiāng)馳，始信人間苦別離。夜半倚床憶諸弟，殘燈如豆月明時(shí)。”(《別諸弟》)
愛(ài)的專制——私有制下照暖人間世的太陽(yáng)!
《舊約》中的耶和華以對(duì)猶太人的懲惡揚(yáng)善，展示“父愛(ài)”的專制與威嚴(yán);釋迦牟尼禮贊的轉(zhuǎn)輪圣王，以通天通地的愛(ài)，灌注下懲惡揚(yáng)善的專制;伊斯蘭世界更以“真主”的專制之愛(ài)，諭下一部懲惡揚(yáng)善的《古蘭經(jīng)》。
愛(ài)的專制，同樣是中華儒學(xué)傳統(tǒng)的深刻內(nèi)涵。
魯迅是中國(guó)舊文化的承載者。好的和壞的，善的和惡的。“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去。”(《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》)
“肩住黑暗的閘門(mén)”——沒(méi)有新專制之偉力的自信與自許，如何“肩住”舊專制之“黑暗閘門(mén)”的千鈞迫壓?
“背著因襲的重?fù)?dān)”——那是專制和奴性的重?fù)?dān)。然而，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。專制并非只是惡，也有善;奴性并非只是屈辱，也有崇高。
魯迅期待專制：“此后如竟沒(méi)有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失，不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)，因?yàn)樗樟巳祟?lèi)，連我都在內(nèi)。” (《熱風(fēng)·隨感錄四十一》)
為著愛(ài)的專制!
這是耶穌的“救世主”訴求，這是耶穌前驅(qū)施洗約翰的訴求。
魯迅絕望于舊中國(guó)惡的專制：“中國(guó)大約太老了，社會(huì)上事無(wú)大小，都惡劣不堪，象一只黑色的染缸，無(wú)論加進(jìn)什么新東西，都變成漆黑。”(《致許廣平》)
魯迅深陷于社會(huì)變革的焦慮：從黑暗向光明，只需跨過(guò)一個(gè)門(mén)檻。“他們可是父子兄弟夫婦朋友師生和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。”(《吶喊·狂人日記》)
魯迅為中國(guó)的“國(guó)民性”而悲哀：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。”(《墳·娜拉走后怎樣》)
在散文《野草·復(fù)仇》中，魯迅更冷冷地嘲弄了大批擁擠著期待目睹赤裸勇士或廝殺或擁抱或悲壯或滑稽的無(wú)聊看客。
魯迅喟嘆：“人群之內(nèi)，明哲非多，傖俗橫行，浩不可御，風(fēng)潮剝蝕，全體以淪于凡庸。”(《墳·文化偏至論》)
魯迅期待：“惟超人出，世乃太平。茍不能然，則在英哲。……與其抑英哲以就凡庸，曷若置眾人而希英哲?”(《墳·文化偏至論》)
朱壽桐質(zhì)疑：魯迅的“‘英哲’是要能‘一導(dǎo)眾從’的，是能統(tǒng)治‘凡庸’之輩的，這豈不又有導(dǎo)致新的專制政治之嫌?”(《孤絕的旗幟》)
不錯(cuò)。魯迅正是服膺著“新的專制”。他熱烈地?fù)碜o(hù)尼采，期待幾個(gè)卓異之人橫空出世救中國(guó)：“‘個(gè)人的自大’就是獨(dú)異，是對(duì)庸眾宣戰(zhàn)，——一切新思想，多從他們出來(lái)，政治上宗教上道德上的改革，也從他們發(fā)端。” (《熱風(fēng)·隨感錄三十八》)
英雄創(chuàng)造歷史。
那是怎樣崇高的英雄觀呵!
從柏拉圖的哲學(xué)王、釋迦牟尼的轉(zhuǎn)法輪、孔丘的圣人、耶穌的救世主、穆罕默德的安拉，直到加爾文、克倫威爾、拿破侖、華盛頓和埋葬上帝的尼采，以及近現(xiàn)代中國(guó)的洪秀全、康有為、孫中山，英雄們以傲視天下的豪情，書(shū)寫(xiě)下歷史的鴻篇巨制。
所不同的，唯心史觀僅僅看到英雄的光彩，唯物史觀則從英雄的背后看到了人民意志、人民力量。英雄是人民創(chuàng)造歷史的表現(xiàn)形態(tài)。
人民呼喚英雄，創(chuàng)造英雄，于是英雄出。
五四時(shí)期是一個(gè)呼喚英雄的時(shí)期。在這樣的時(shí)期，“以先覺(jué)者自負(fù)的，亦不惟魯迅。以獨(dú)斷論的方式倡導(dǎo)政治民主，懷疑一切而不懷疑自己，幾乎是五四知識(shí)分子的共性。” (辛?xí)哉鳎骸遏斞浮?
從對(duì)先覺(jué)者專制的期待，到激情四溢地為“人權(quán)、民主、自由”吶喊，五四運(yùn)動(dòng)在外來(lái)文化的沖擊下，張揚(yáng)著顛覆舊文化的徹底革命精神;然而這“革命精神”卻曇花一現(xiàn)。
20世紀(jì)的中國(guó)，不具備“人權(quán)、民主、自由”的社會(huì)土壤。
當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)從呼嘯奮進(jìn)轉(zhuǎn)而平靜，再轉(zhuǎn)而彷徨與迷茫，然后必然地向中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深處下潛時(shí)，它便在一聲無(wú)可奈何的長(zhǎng)嘆之后逐漸清醒：中國(guó)社會(huì)是一個(gè)遍布封建關(guān)系、遍布分散小生產(chǎn)者的專制社會(huì)。
那么，專制能不是五四運(yùn)動(dòng)的歸宿嗎?
被抽象的自由與人權(quán)所激動(dòng)的五四精神，別無(wú)選擇，只能回歸專制。或者向資產(chǎn)階級(jí)專制脫殼，或者向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制脫殼。換句話說(shuō)，或者是新剝削階級(jí)的專制，或者是被壓迫階級(jí)的專制。
魯迅是新專制的倡導(dǎo)者。
五四運(yùn)動(dòng)的主將胡適、陳獨(dú)秀同樣是新專制的倡導(dǎo)者。
什么是“新專制”?
就是開(kāi)明專制。即遵從民眾意志、為大多數(shù)人謀利益的專制。梁?jiǎn)⒊x：“以新專制之客體利益為標(biāo)準(zhǔn)，謂之開(kāi)明專制。”(《飲冰室文集》 轉(zhuǎn)引自胡適：《再論建國(guó)與專制》)
陳獨(dú)秀以家長(zhǎng)獨(dú)裁為初生的中國(guó)共產(chǎn)黨涂滿新專制底色，共產(chǎn)黨元老李達(dá)便曾“為表示對(duì)陳獨(dú)秀獨(dú)斷專行的抗議憤而脫黨”(見(jiàn)嚴(yán)昌、陽(yáng)雪梅：《劉少奇謀略》)。
胡適為他“民主、自由”之革新精神開(kāi)道的，也是新專制。他的《在北大開(kāi)學(xué)典禮上的講話》慷慨激昂：“我想要做學(xué)霸，必須造成像軍閥、財(cái)閥一樣的可怕的有用的勢(shì)力，能在人民的思想上發(fā)生重大的影響。”(轉(zhuǎn)引自錢(qián)理群：《與魯迅相遇》)
——文化專制!
不能說(shuō)胡適沒(méi)有救中國(guó)、救人民的崇高理想。他的專制是中華民族幾千年殷殷目光期待好皇帝的變通!他說(shuō)：“現(xiàn)代政治的問(wèn)題不是如何限制政府的權(quán)限的問(wèn)題，乃是如何運(yùn)用這個(gè)重要工具來(lái)謀最大多數(shù)的福利的問(wèn)題。”(《五十年來(lái)之世界哲學(xué)》)
錢(qián)理群評(píng)論道：胡適主張“依靠國(guó)家強(qiáng)權(quán)和強(qiáng)有力的政治領(lǐng)袖，實(shí)行社會(huì)總動(dòng)員和高度組織化，以集中全國(guó)人力物力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”(《與魯迅相遇》)
胡適的國(guó)家觀與毛澤東的國(guó)家觀有區(qū)別么?
胡適的“開(kāi)明專制是特別英杰的政治”，是“新式獨(dú)裁”;“民主政治是幼稚園的政治，現(xiàn)代式的獨(dú)裁是研究院的政治。”(《中國(guó)無(wú)獨(dú)裁的必要和可能》) 他說(shuō)：“專擅一個(gè)偌大的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)四萬(wàn)萬(wàn)個(gè)阿斗，建設(shè)一個(gè)新的國(guó)家起來(lái)，這是非同小可的事，決不是一班沒(méi)有嚴(yán)格訓(xùn)練的武人政客所能夢(mèng)想成功的。”(《再論建國(guó)與專制》)
錢(qián)理群評(píng)論道：“胡適并不回避，他所提倡的‘專家政治’就是‘開(kāi)明專制’，他稱為‘現(xiàn)代式的獨(dú)裁’或‘新式的獨(dú)裁政治’。”(《與魯迅相遇》)
胡適的專制與毛澤東的專制是不是殊途同歸?
反抗不民主的舊專制，需要為民主的新專制。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)袖并不沉迷于“民主、自由”的空談，而將立論放在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的深邃把握和清醒認(rèn)識(shí)上。
然而，胡適冀望少數(shù)“政治精英”，毛澤東冀望人民群眾;胡適為少數(shù)“政治精英”代言，毛澤東為人民群眾代言。
于是，資本主義專制與社會(huì)主義專制也就涇渭立現(xiàn)。
那么，魯迅是毛澤東同道，還是胡適一黨?
胡適強(qiáng)辯：“魯迅是我們的人……是個(gè)自由主義者”(見(jiàn)張寧：《無(wú)數(shù)人們與無(wú)窮遠(yuǎn)方：魯迅與左翼》)
不錯(cuò)。魯迅與胡適，不失同一性。
他們有著相同的對(duì)人類(lèi)解放一以貫之的追求。胡適晚年，并不放棄他的政治主張：“一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)必須放在多數(shù)人民手里。”(《自由主義》)
胡適不失對(duì)被壓迫階級(jí)的由衷關(guān)懷，甚至在蔣介石白色恐怖的1928年，著文《五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念》，公然表達(dá)對(duì)被迫害的共產(chǎn)黨人的真摯同情。
然而，魯迅與胡適，又是對(duì)立的。
魯迅與被壓迫階級(jí)血肉相連，終生仇視“闊人”， 抗?fàn)?ldquo;上等人”，鼓動(dòng)底層“愚民”造反，冀望人民革命顛覆特權(quán)專制，自己解放自己。
胡適則終生以“上等人”的自負(fù)，傲慢地俯視“下等人”， 他寄托于舊的特權(quán)專制的改良，訓(xùn)導(dǎo)“知識(shí)精英”們從上面將“民主、自由”賜給下層“愚民”。
胡適不能放棄剝削階級(jí)的既得私利，他的呼吁 “約法”和“人權(quán)”，他的“人類(lèi)之愛(ài)”和“自由主義”，必然向特權(quán)剝削傾斜，終于墮入偽善。
1934年，胡適言之鑿鑿：“我可以斷斷的預(yù)言：中國(guó)今日若真走上獨(dú)裁的政治，所得的決不會(huì)是新式的獨(dú)裁，而一定是那殘民以逞的舊式專制。”(《答丁在君先生論民主與獨(dú)裁》)
話音剛落，胡適和他的“專家”們就一頭扎進(jìn)蔣介石獨(dú)裁政權(quán)的懷抱，做成了大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的高官。他們背棄理想的崇高，背棄“民主、自由”，背棄“最大多數(shù)的福利”，成為“舊式專制”的幫兇，乃至帝國(guó)主義強(qiáng)盜的同謀。
“文化班頭博士銜，人權(quán)拋卻說(shuō)王權(quán)。……虐政何妨援律例，殺人如草不聞聲。”(《偽自由書(shū)·王道詩(shī)話》) 這是魯迅對(duì)特權(quán)剝削專制之幫兇胡適的恨恨之聲，胡適和他的偽自由主義者“之徒”們難道沒(méi)有掂量掂量嗎?
更甚者，“胡適博士不愧為日本帝國(guó)主義的軍師”，竟向侵略者獻(xiàn)出“出賣(mài)靈魂的秘訣”。什么秘訣呢?胡適寫(xiě)道：“日本只有一個(gè)方法可以征服中國(guó)，即懸崖勒馬，徹底停止侵略中國(guó)，反過(guò)來(lái)征服中國(guó)民族的心。”(魯迅：《偽自由書(shū)·出賣(mài)靈魂的秘訣》)
尖刻的魯迅入木三分，在一瞥之間，將胡適和他的“知識(shí)精英”們與舊專制沆瀣一氣的陰暗心理昭然天下。
“新專制”墮落為舊專制的附庸，五四主將倒戈為大資產(chǎn)階級(jí)專制捧場(chǎng)，怎不令魯迅唏噓：中國(guó)的革新，“難道竟不過(guò)老是演一出輪回把戲而已么?” (《華蓋集·忽然想到·四》
冷眼覷著向國(guó)民黨獨(dú)裁政權(quán)屈膝而矮了半截的胡適，魯迅頂天立地，向舊專制擲去投槍。
——魯迅對(duì)封建專制的攻擊是兇猛的。
因?yàn)閺呐f營(yíng)壘中殺出，魯迅的反戈便如毒龍噴火：“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”(《吶喊·狂人日記》)
一部中華史，一部專制吃人史!幾千年積淀給炎黃子孫的竟是厚重的屈辱：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”(魯迅：《墳·燈下漫筆》)
魯迅期待著歷史上第三樣時(shí)代，即被壓迫人民翻身解放新時(shí)代的到來(lái)。
——魯迅對(duì)軍閥專制的攻擊是兇猛的。
1926年3月18日，“段祺瑞政府使衛(wèi)兵用步槍大刀，在國(guó)務(wù)院門(mén)前包圍虐殺徒手請(qǐng)?jiān)?hellip;…至數(shù)百人之多……如此殘虐險(xiǎn)狠的行為，不但在禽獸中所未曾見(jiàn)，便是在人類(lèi)中也極少有的。”(魯迅：《華蓋集續(xù)編·無(wú)花的薔薇之二》)
報(bào)仇!報(bào)仇!
魯迅直面屠刀，拋卻安危，怒吼著雪恨的誓言：“如果中國(guó)還不至于滅亡，則以往的史實(shí)示教過(guò)我們，……血債必須用同物償還，拖欠的愈久，就要付更大的利息!“(《華蓋集續(xù)編·無(wú)花的薔薇二》)
——魯迅對(duì)蔣介石專制的攻擊是兇猛的。
在《二心集·“友邦驚詫論”》中，魯迅怒斥“中國(guó)國(guó)民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災(zāi)，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供……好個(gè)國(guó)民黨政府的‘友邦人士’!是些什么東西!”
在《偽自由書(shū)·文章與題目》中，魯迅迎向滴血的鋒刃，痛罵蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”——“不是人話”!
在《南京民謠》中，魯迅辛辣諷刺國(guó)民黨最高層：“大家去謁陵，強(qiáng)盜裝正經(jīng)，靜默十分鐘，各自想拳經(jīng)。”
在《南腔北調(diào)集·答楊屯人先生公開(kāi)信的公開(kāi)信》中，魯迅猛烈攻擊蔣介石集團(tuán)：“國(guó)共合作時(shí)代的闊人，那時(shí)頌蘇聯(lián)，贊共產(chǎn)，無(wú)所不至，一到清黨時(shí)候，就用共產(chǎn)青年、共產(chǎn)嫌疑青年的血來(lái)洗自己的手，依然是闊人。”
魯迅的詩(shī)，是對(duì)蔣介石專制的強(qiáng)烈控訴：
“風(fēng)波一浩蕩，花樹(shù)已蕭森。”(《無(wú)題》)
“風(fēng)生白下千林暗 ，霧塞蒼天百卉殫 。”(《贈(zèng)畫(huà)師》)
“云封高岫護(hù)將軍，霆擊寒村滅下民。”(《二十二年元旦》)
“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。”(《南腔北調(diào)集·為了忘卻的紀(jì)念》)
魯迅更將伶仃瘦骨，化為向蔣介石專制抗?fàn)幍膮柟恚?/p>
1933年，戰(zhàn)友楊杏佛被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，魯迅亦列名暗殺黑單，但他蔑視專制的槍口，毅然為楊銓送葬。他出門(mén)不帶鑰匙，準(zhǔn)備喋血街頭，“壯士一去兮不復(fù)還”。
——魯迅對(duì)共產(chǎn)黨潛在專制的憂慮則是深廣的。
革命勝利，魯迅能逃避悲劇命運(yùn)嗎?1928年，他在《三閑集·“醉眼”中的朦朧》里寫(xiě)道：“連我也會(huì)升到貴族或皇帝階級(jí)里，至少也總得充軍到北極圈內(nèi)去了。譯著的書(shū)都禁止，自然不待言。”
人民的天下，魯迅能不再睹貧闊兩極分化的的橫暴嗎?1933年，他在《準(zhǔn)風(fēng)月談·“推”的余談》中祈禱：“但愿未來(lái)的闊人，不至于把我‘推’上‘反動(dòng)’的碼頭去——則幸甚矣。”
新中國(guó)崛起，魯迅將受到怎樣的迫壓?1934年，他在《致曹聚仁》信中說(shuō)：“倘當(dāng)崩潰之際，竟尚幸存，當(dāng)乞紅背心掃上海馬路耳。”
共產(chǎn)黨政權(quán)建立，魯迅會(huì)得到大恐怖嗎?1936年，臨終之前，他對(duì)從陜北來(lái)的馮雪峰說(shuō)：“你們到來(lái)時(shí)，我要逃亡，因?yàn)槭紫纫獨(dú)⒌目峙率俏摇?rdquo;(李霽野：《憶魯迅先生》 轉(zhuǎn)引自錢(qián)理群：《與魯迅相遇》)
歷史，真的會(huì)輪回嗎?
特權(quán)剝削，真的是人類(lèi)肌體上永遠(yuǎn)割不掉的毒瘡嗎?
那是歷史的教訓(xùn)：從來(lái)的農(nóng)民革命，都不能免悲劇結(jié)局。成千上萬(wàn)人埋骨溝壑，最終卻“任三五熱心家將皇帝推倒，自己過(guò)皇帝癮去了。”革命鼓動(dòng)起人民的激情，然而，“貌似‘民魂’的，有時(shí)仍不免為官魂。”(魯迅：《華蓋集續(xù)編·學(xué)界的三魂》)
那是刻骨銘心的記憶：辛亥革命吞下多少先烈的血，才聚起推翻舊專制的熱能。然而，酷虐依然。“我覺(jué)得革命以前，我是做奴隸;革命以后不久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。……許多烈士的血都被人們踏滅了。”(魯迅：《華蓋集·忽然想到·三》)
那是“戰(zhàn)友”的冷箭：創(chuàng)造社、太陽(yáng)社以小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“左傾”畸形力的可怕爆發(fā)，展開(kāi)對(duì)魯迅的圍攻。郭沫若寫(xiě)道：魯迅“是資本主義以前的一個(gè)封建余孽，資本主義對(duì)于社會(huì)主義是反革命，封建余孽對(duì)社會(huì)主義是二重的反革命。魯迅是二重的反革命的人物，……是一位不得志的法西斯。”(《文藝戰(zhàn)士的封建余孽》，轉(zhuǎn)引自孔慶東：《正說(shuō)魯迅》)
那是來(lái)自革命陣營(yíng)的壓迫：魯迅從共產(chǎn)黨派駐“左聯(lián)” 的“元帥”周揚(yáng)等“四條漢子”身上，分明感受到專制的巨大陰影。穿長(zhǎng)衫和穿西服的“農(nóng)民”革命，不能免對(duì)特權(quán)的貪婪。他們“抓到一面旗幟，就自以為出人頭地，擺出奴隸總管的架子，以鳴鞭為唯一的業(yè)績(jī)。” 因此，“首先應(yīng)該掃蕩的，倒是拉大旗作為虎皮，包著自己，去嚇唬別人，小不如意，就倚勢(shì)定人罪名，而且重得可怕的橫暴者。”(魯迅：《且介亭雜文末編·答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》)
孔慶東寫(xiě)道：魯迅加入左聯(lián)后，“深刻地感到革命陣營(yíng)內(nèi)部仍然有等級(jí)，因?yàn)楸緛?lái)是為了奴隸求解放，大家是要求自由，結(jié)果奴隸們結(jié)成了一個(gè)反抗組織后，組織內(nèi)部又產(chǎn)生等級(jí)了。”(《正說(shuō)魯迅》)
張寧寫(xiě)道：魯迅“在這些新的革命者那里，再次看到了‘奴役’和‘被奴役’的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，看到了似乎永恒輪回的歷史。”(《無(wú)數(shù)人們與無(wú)窮遠(yuǎn)方：魯迅與左翼》)
永恒輪回的歷史——專制!
“絕望之為虛妄，正與希望相同。”(《南腔北調(diào)集·自選集序言》) 魯迅真的陷于絕望與虛無(wú)主義的黑洞中嗎?
并不!
魯迅抗?fàn)幹軗P(yáng)，不是因?yàn)橹軗P(yáng)的“新專制”;而是“新專制”向舊專制的異變，是革命熱情背后的國(guó)民劣根性：“秀才想造反，一中舉人，便打官話了。”(《致曹聚仁》)
魯迅擔(dān)憂并深深焦慮的，是革命黨人重蹈特權(quán)剝削的老路，背叛新專制的理想訴求——人民主權(quán)。
魯迅鼓動(dòng)被壓迫階級(jí)奮起革命，用人民專制砸碎特權(quán)專制：“要中國(guó)得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)的古傳作法，反過(guò)來(lái)一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊!”(《華蓋集·忽然想到七》)
——救中國(guó)，不必添加別的方法。
中華民族能夠崛起一個(gè)鎮(zhèn)壓特權(quán)剝削、掃蕩官腔官話官風(fēng)官氣的人民專制嗎?
那是魯迅的期待。紅軍到達(dá)陜北后，他致電毛澤東：“在你們身上，寄托著人類(lèi)和中國(guó)的將來(lái)。”(轉(zhuǎn)引自王士菁：《魯迅?jìng)鳌?
魯迅從蘇聯(lián)十月革命，切實(shí)地看到了光明的前景：“待到十月革命后，我才知道‘新的’社會(huì)的創(chuàng)造者是無(wú)產(chǎn)階級(jí)……蘇聯(lián)的存在和成功，使我確切的相信無(wú)階級(jí)社會(huì)一定要出現(xiàn) 。”(《且介亭雜文·答國(guó)際文學(xué)社問(wèn)》)
魯迅為蘇聯(lián)辯護(hù)：“假裝面子的國(guó)度和專會(huì)殺人的人民，是決不會(huì)有這么巨大的生產(chǎn)力的。”(《南腔北調(diào)集·林克多〈蘇聯(lián)聞見(jiàn)錄〉序》)
魯迅借筆為蘇聯(lián)專制引吭：“是的，我們是專制魔王，我們是專政的。你看這把劍，它是和貴族的劍一樣，殺起人來(lái)是很準(zhǔn)的;不過(guò)他們的劍是為著奴隸制度去殺人，我們的劍是為著自由去殺人……我們?cè)谶@個(gè)短期間是壓迫者……因?yàn)槲覀兊膲浩龋菫橹羞@個(gè)世界上很快就沒(méi)有人能夠壓迫。”(《集外集拾遺·〈解放了的唐·吉訶德〉后記》)
這是對(duì)蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制的歡呼!
這是對(duì)蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制的捍衛(wèi)!
因?yàn)椋?ldquo;十月革命后六年，世界上盛行著反對(duì)者的種種謠諑，竭力企圖中傷的時(shí)候，崇精神的，愛(ài)自由的，講人道的，大抵不平于黨人的專橫，以為革命不但不能復(fù)興人間，倒是得了地獄。”(魯迅：《集外集拾遺·〈解放了的唐·吉訶德〉后記》)
魯迅奮起反擊，保衛(wèi)革命專制：“我們反對(duì)進(jìn)攻蘇聯(lián)。我們倒要打倒進(jìn)攻蘇聯(lián)的惡鬼，無(wú)論它說(shuō)著怎樣甜膩的話頭，裝著怎樣公正的面孔。這才也是我們自己的生路。”(《南腔北調(diào)集·我們不再受騙了》)
自己的生路——魯迅期待中國(guó)革命勝利后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制。
反右——新中國(guó)成立也是六年。中國(guó)革命與蘇聯(lián)革命的命運(yùn)何其相似!中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制與蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制何其相似!
魯迅將主張專制的熱烈，獻(xiàn)給列寧——斯大林，也獻(xiàn)給毛澤東和他的中國(guó)共產(chǎn)黨。
從期待英雄救天下到訴諸人民革命的自覺(jué)，魯迅實(shí)現(xiàn)著世界觀的升華：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。”(《墳·未有天才之前》)
從期待個(gè)人專制到歡呼無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制，魯迅堅(jiān)持著世界觀的統(tǒng)一：“以深廣的慈母之愛(ài)，為一切被侮辱和損害者悲哀，抗議，憤怒，斗爭(zhēng)。”(《且介亭雜文末編·〈凱綏·珂勒惠支版畫(huà)選集〉序目》)
魯迅批評(píng)清末著名革命家章太炎：奔走革命，所向披靡，慷慨赴獄，舍生忘死，斥罵袁世凱，“世無(wú)第二人”;然而晚年“漸入頹唐”，那原因就在于“既離民眾”。(《且介亭雜文末編·關(guān)于太炎先生二三事》)
魯迅則終生兀立于人民革命的風(fēng)口，感應(yīng)著人民革命的強(qiáng)勁脈搏。他反省：“看見(jiàn)自己了：就是我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。”(《〈吶喊〉自序》) 他在求索中深化自身的馬克思主義世界觀：“無(wú)產(chǎn)者是對(duì)于政治的改造最有意味的階級(jí)。從那境遇上說(shuō)，對(duì)于堅(jiān)執(zhí)而有組織的革命，已比別的階級(jí)有更大的才能。”(《二心集·〈藝術(shù)論〉譯本序》)
魯迅由衷地喊出：“惟新興的無(wú)產(chǎn)者才有將來(lái)。”(《二心集·序言》)
那是怎樣的將來(lái)?
當(dāng)魯迅集中起人民的苦難、人民的憤怒、人民的意志和人民的力量，那該是洶涌澎湃、排山倒海足以壓倒和吞沒(méi)世間一切特權(quán)剝削的巨大力量吧。這力量，難道不足以促成千古人類(lèi)蘊(yùn)積在最底層的最不可抗拒的新專制的崛起?
那是人民專制!
人民專制的文化形態(tài)，便是魯迅專制。
魯迅專制是無(wú)敵的。
魯迅怒筆橫掃孔孟舊文化和尊孔派，橫掃封建軍閥、蔣介石政權(quán)、帝國(guó)主義以及胡適、林語(yǔ)堂、徐志摩等“現(xiàn)代評(píng)論派”、“新月派”、“論語(yǔ)派”、“自由人”、“第三種人”，乃至革命隊(duì)伍內(nèi)部的創(chuàng)造社、太陽(yáng)社……魯迅自嘲：“這兩年來(lái)，水戰(zhàn)火戰(zhàn)，日戰(zhàn)夜戰(zhàn)，敵手都消滅了，實(shí)在無(wú)聊。”(《致章廷謙》)
孔慶東慨然：魯迅笑傲江湖18年，打遍天下無(wú)敵手，“連一個(gè)對(duì)等的知音都沒(méi)有。”(《正說(shuō)魯迅》)
郭沫若認(rèn)同魯迅專制。他指責(zé)魯迅以“一手遮天一手遮地的大本領(lǐng)”，證明在“中國(guó)的新文學(xué)中無(wú)論革命的與反革命的，都只有我魯迅一個(gè)人。”(《創(chuàng)造十年》 轉(zhuǎn)引自辛?xí)哉鳎骸遏斞浮?
瞿秋白認(rèn)同魯迅專制。他指責(zé)魯迅為新文化之“學(xué)閥”。(見(jiàn)吳騰鳳、許航：《蔣光慈與魯迅筆戰(zhàn)始末》，轉(zhuǎn)引自張寧：《無(wú)數(shù)人們與無(wú)窮遠(yuǎn)方：魯迅與左翼》)
瞿秋白很快糾正了自己，并視魯迅為知己;但“學(xué)閥”之謂，足見(jiàn)魯迅在文壇壓倒一切之氣勢(shì)，這“氣勢(shì)”，堪為“專制”別稱，瞿秋白凜然有感。
魯迅專制是無(wú)奈的。
魯迅感言：“我其實(shí)是知識(shí)階級(jí)分子中最末的一個(gè)，而又是最頑強(qiáng)的。我沒(méi)有照著同階層的人們的意志去做，反而時(shí)常向他們挑戰(zhàn)，所以舊的知識(shí)分子如此恨我。”(見(jiàn)許廣平：《元旦憶感》 轉(zhuǎn)引自田剛：《魯迅與中國(guó)士人傳統(tǒng)》)
不僅如此。在頹敗的中國(guó)知識(shí)階層中承擔(dān)希望和新生使命的左聯(lián)，竟也難以從舊文化中脫殼。魯迅哀嘆：“一覽了薈萃于上海的革命作家，然而以我看來(lái)，皆茄花色。”(《致章廷謙》)
在《致蕭軍、蕭紅》的信中，魯迅語(yǔ)調(diào)蒼涼：“常常有獨(dú)戰(zhàn)的悲哀。” 他禮贊高爾基，也自我慰藉：高爾基“是‘底層’的代表者，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的作家，對(duì)于他的作品，中國(guó)的舊知識(shí)階級(jí)不能共鳴，正是當(dāng)然的事。”(《集外集拾遺·譯本高爾基〈一月九日〉小引》)
踽踽獨(dú)行。魯迅踐履著對(duì)舊文化專制的深沉抗?fàn)帯?/p>
林賢治說(shuō)：“在中國(guó)知識(shí)界，魯迅是一個(gè)孤獨(dú)者。”(《魯迅的最后十年》)
孤獨(dú)者不孤獨(dú)。
魯迅專制是歷史的呼聲。
資本主義為生產(chǎn)力創(chuàng)造出無(wú)限解放的前景，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起則為人類(lèi)“大同世界”的千古追求插上科學(xué)的翅膀;人民，終于看到了以自己的專制鎮(zhèn)壓特權(quán)專制的曙光。
代言著釋放和匯集每一個(gè)人平等權(quán)力的渴望，引吭著人類(lèi)史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的顛覆一切特權(quán)剝削的“新專制”的呼求，形成孤獨(dú)魯迅的文化專制。
房向東說(shuō)的對(duì)：“魯迅是屬于窮人的、屬于無(wú)產(chǎn)者的，而不是屬于闊人的、不是屬于資本家和他們的走狗的。”(《魯迅：最受污蔑的人》)
中國(guó)知識(shí)階層，不管 “精英”還是非“精英，不管穿長(zhǎng)衫還是穿西服，不管敬仰還是詆毀，誰(shuí)能達(dá)到魯迅的深度呢?
魯迅專制為毛澤東開(kāi)辟文化專制之路。
蘇聯(lián)十月革命，使魯迅看到了中華民族新文化的方向：蘇聯(lián)“新文學(xué)正在努力向前進(jìn)，……已經(jīng)離開(kāi)怒吼時(shí)期而過(guò)渡到謳歌的時(shí)期了。贊美建設(shè)是革命進(jìn)行以后的影響，再往后去的情形怎樣……大約是平民文學(xué)吧，因?yàn)槠矫竦氖澜纾歉锩慕Y(jié)果。”(魯迅：《而已集·革命時(shí)代的文學(xué)》)
什么是“平民文學(xué)”?
“如果工人農(nóng)民不解放，工人農(nóng)民的思想，仍然是讀書(shū)人的思想。必待工人農(nóng)民得到真正的解放，然后才有真正的平民文學(xué)。”(魯迅：《而已集·革命時(shí)代的文學(xué)》)
1927年，魯迅已經(jīng)斷言文藝的工農(nóng)兵方向，已經(jīng)為10余年后毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》設(shè)定了主調(diào)，他期待著工農(nóng)兵的真正解放，期待著工農(nóng)兵對(duì)特權(quán)剝削的政治專制和文化專制。
張永泉在《魯迅雜文選講》中寫(xiě)道：魯迅“以工農(nóng)大眾的利益為最高出發(fā)點(diǎn)。這樣的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)新文學(xué)史上還是第一次出現(xiàn)。”
馮雪峰在《諷刺文學(xué)與社會(huì)改良》中寫(xiě)道：魯迅“既往以及現(xiàn)在的凈除地方的工作，都是為了使工農(nóng)大眾在地上建立起新世界及其文化起見(jiàn)的。”(轉(zhuǎn)引自閔開(kāi)德、吳同瑞：《魯迅文藝思想概述》)
日本學(xué)者伊藤虎丸寫(xiě)道：魯迅的韌性開(kāi)拓和艱難實(shí)踐，是為著把人民大眾“從政治上的客體變成政治的主體”。( 《魯迅和日本》， 見(jiàn)張寧：《無(wú)數(shù)人們與無(wú)窮遠(yuǎn)方：魯迅與左翼》)
人民專制!
魯迅奮力推動(dòng)被壓迫民眾顛覆特權(quán)剝削的第一波涌濤。
當(dāng)人民大眾還沒(méi)有從封建關(guān)系中掙脫，當(dāng)工人農(nóng)民還沒(méi)有真正贏得“平民的世界”，他們對(duì)于“政治主體”的訴求，只能寄托于代言著被壓迫階級(jí)苦痛與抗?fàn)幍?ldquo;新專制”——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制。
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不是為了將來(lái)的無(wú)階級(jí)社會(huì)么?只要你不去謀害它，自然成功就早，階級(jí)的消滅也就早。”(魯迅：《南腔北調(diào)集·我們不再受騙了》)
無(wú)產(chǎn)階級(jí)專制是通向人權(quán)、民主、自由、平等的唯一橋梁。
魯迅，工農(nóng)兵文化專制的前驅(qū)者。
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