周邊鄰國對中國人的態(tài)度讓“國親們”大吃一驚，百思難解

　　按：現(xiàn)在中國正在掀起“一帶一路”建設(shè)，投巨資睦鄰周邊，互聯(lián)互通。但周邊國家對中國態(tài)度到底如何？他們有何顧忌？這是必須考慮的問題，中國人民辛辛苦苦攢下的錢不能白投。本文是綜合三位學(xué)者的經(jīng)歷和論文而得，供大家參考思考。

　　沈志華在蒙古碰到的三件事

　　沈志華說：“鄰國和中國的關(guān)系問題其實(shí)非常緊張……。有三件事對我的刺激非常大。第一件事，烏蘭巴托目前正在全面開展建設(shè)，到處都在修馬路、蓋樓房。我問當(dāng)?shù)厝耍?ldquo;你們蒙古一定很缺乏資金吧?”他說：“是。”我說：“那是誰給你們提供的資金?”他說：“美國、日本還有韓國。”我說：“中國現(xiàn)在有的是錢。”他說：“不要你們的。”為什么烏蘭巴托的建設(shè)幾乎沒有中國人的投資?因?yàn)樗麄兙芙^了。為什么拒絕?因?yàn)樗麄儞?dān)心中國人投資不安好心——哪天又把蒙古給合并回去了。

　　第二件事是關(guān)于蒙古當(dāng)?shù)夭宛^的標(biāo)牌，韓國餐館有韓文標(biāo)牌，日本的餐館有日文標(biāo)牌，但是在中餐館里卻沒有中文。我們沿街開車，沒有發(fā)現(xiàn)一家有中文招牌的中國餐館，為什么?我問一個(gè)中餐館的老板，他說不敢寫，白天掛上去，晚上就可能會(huì)被人砸掉。這說明中國在蒙古老百姓心目中的形象是有問題的，關(guān)系很緊張，盡管它不像中國與印尼、菲律賓、越南的矛盾那么顯山露水，但卻深藏在老百姓的心中。

　　第三件事發(fā)生在我們?nèi)ギ?dāng)?shù)氐囊粋€(gè)大廟時(shí)，拉琴科(我的俄國朋友，他老婆是蒙古人)帶著我們往里走，卻被看門的人攔了下來，要我們交錢才準(zhǔn)入內(nèi)。我聽不懂蒙古話，但拉琴科的蒙古話說得不錯(cuò)，他就跟看門人吵起來了，問為什么所有人進(jìn)出都不要錢，偏偏要收我跟丹慧的錢?那個(gè)人說是因?yàn)槲覀兪侵袊恕Ｎ依倏普f：“算了，咱不看了。”他說：“不行，這個(gè)沒道理，這不公平，不民主。”來了好多圍觀的人，最后他讓我們到一個(gè)蔭涼地歇著，他找大廟管理部門的領(lǐng)導(dǎo)去理論，但最后還是沒讓我們進(jìn)去。

　　這些事不是很大，不像國家間沖突那樣，能引起老百姓的注意，但若仔細(xì)想想，一個(gè)看大門的都這樣，蒙古民眾對中國的印象該有多差?”

　　這類事，網(wǎng)民早就有所耳聞，中國人在蒙古無端遭到蒙古漢子的暴打、搶劫早已司空見慣，報(bào)警后卻反被警察毆打，就連民航官員也遭到過毒打，最后不了了之。

　　為什么會(huì)這樣？

　　2006年是大蒙古國建立800周年。中國駐蒙大使高樹茂引古論今、致力于中蒙友好共同發(fā)展，在大會(huì)上說：“成吉思汗是你們的，也是我們的，既然我們都是成吉思汗的子孫，就要共同發(fā)展”的話，結(jié)果被蒙古媒體列為最不受歡迎的外國人，大國沙文主義。

　　本來是攀親拉故，沒想到卻引起蒙古輿論的極大反感，反而惡化了中蒙關(guān)系。這位大使在蒙古白呆了這么多年，既對聯(lián)合國決議紀(jì)念“大蒙古國建立800年”的背景毫不知情，又對蒙古人民的想法一無所知。

　　越南自不必說，越南教科書早就寫清楚了，越南的歷史是抗擊北方大國的歷史。一位越南外交官說：“我們從小讀的教科書，都在講抗擊中國的民族英雄的事跡。”

　　緬甸，我們在報(bào)刊上，看到的只有中緬胞波情義，實(shí)際上，當(dāng)?shù)厝藢χ袊说姆锤校卜锤械焦亲永铩?ldquo;五六十年年代，中緬關(guān)系一度惡化，中國遠(yuǎn)征軍遺骨被扔滿地都是”和毀掉的中國遠(yuǎn)征軍墓地形成對比的是，日本人在這里修建了無數(shù)的紀(jì)念碑和慰靈塔。此外，英聯(lián)邦軍的墓地也得到充分的保護(hù)。

　　在緬甸的外國人，中國人最多，日本人其次，賓館老板都會(huì)補(bǔ)充說，“日本人是來祭祀老兵的，中國人是來做生意的。”在鄰國，中國人不能同他們談歷史，一談就崩。也只能談生意。明明是解放者、勝利者卻落到這種待遇。

　　原因很簡單，國家要獨(dú)立，民族要自尊

　　“中國人對蒙古特殊的情感，全因我們的“海棠葉”情節(jié)。而蒙古人對中國人的種種不友好，也起源于這片“海棠葉”。不同的是，中國人對這片海棠葉充滿向往，蒙古則充滿厭惡。二者的根本分歧在于中國將蒙古建國看作國家分裂與領(lǐng)土缺失，蒙古則看作是民族解放與國家獨(dú)立，看成自己在蘇聯(lián)紅軍的幫助下，徹底擺脫了中國將近300年的“殖民統(tǒng)治”。”

　　與中國民族大一統(tǒng)史觀不同，蒙古國人并不認(rèn)為自己是中華民族的一部分。蒙古國家博物館也不例外。蒙古國家博物館展廳的歷史排序，無疑是想告訴參觀者，蒙古國是自古以來中亞各個(gè)帝國的合法繼承者，歷史上各個(gè)帝國的統(tǒng)治者或是蒙古人的直接祖先，或與蒙古人有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　駐蒙大使館政治部主任孫洪量說的更為到位:“與其說蒙古恐懼，不如說他疑慮，包括蒙古在內(nèi)的大多數(shù)國家，都不知道中國以后要走向何處。”

　　(以上見“蒙古人如何看中國："回歸已經(jīng)沒有可能”)

　　東亞國家對中國曾經(jīng)是朝貢體制，周邊鄰國沒有人再愿意回到過去。世界進(jìn)入民族國家體系必然如此，西方國家屢屢故意挑撥恐嚇中國和鄰國的關(guān)系，散布中國威脅論和“黃禍”。但國內(nèi)媒體一直渾然不覺，APEC峰會(huì)后，人民日報(bào)微信公號稱“APEC設(shè)宴水立方讓人有‘萬邦來朝’感覺”。只有環(huán)球時(shí)報(bào)發(fā)表社評稱“‘萬邦來朝’的滑稽比喻是黑中國”。

　　不光是蒙古，周圍鄰國都有類似舉動(dòng)，朝鮮早在1955年金日成就提出“主體思想”，明確反對“事大主義”，針對中國的意味非常強(qiáng)烈。此外韓國的虛構(gòu)歷史，搶奪歷史種種劣跡早就臭名昭著了。中國有五千年歷史，韓國也自稱有五千年歷史。

　　菲參議院議長胡安·龐塞·恩里萊：“古代中國人曾經(jīng)居住在(菲律賓)巴坦群島省，這可以從當(dāng)?shù)鼐用衲抢铽@得證實(shí)。那么是不是因?yàn)樗麄冊谀抢锞幼。驼J(rèn)定巴坦群島省和富加島是中國領(lǐng)土?”自古以來的說法，可不是讓一個(gè)菲律賓害怕。

　　沈志華說：“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平可能在世界上還行，但是學(xué)術(shù)研究水平還是落后國際學(xué)界一大截。普遍感覺更談不上話語權(quán)。”在世界史學(xué)界毫無話語權(quán)。

　　我跟丹慧(李丹慧)到蒙古國的時(shí)候，我隨口說了一句“外蒙古”，當(dāng)?shù)厝司头磫栁覀儯涸趺唇兴麄兊膰?ldquo;外蒙古”呢?這次經(jīng)歷讓我突然意識到，學(xué)者，甚至一般公民都這樣對人家講話，你不是傷鄰國民眾的心嘛。這跟我們傳統(tǒng)留下來的習(xí)慣有關(guān)系。

　　這也是李希光的感觸，他參加了“中亞與亞洲內(nèi)陸權(quán)力的歷史與現(xiàn)實(shí)演變”會(huì)議。他說：盡管西方?jīng)]有給蒙古多少經(jīng)濟(jì)上的幫助，但是歐美，特別是韓國和日本給蒙古教育和思想文化大量援助。

　　李希光說：應(yīng)該承認(rèn)，盡管中國政府開展了轟轟烈烈的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路建設(shè)的巨大項(xiàng)目，但是，在中亞、亞洲內(nèi)陸的文化和學(xué)術(shù)話語權(quán)上聲音極弱。中國必須積極參與蒙、藏、疆等地歷史的敘事話語權(quán)，建好絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的前提就是建好中國的中亞史敘事話語。

　　“如果你跟外蒙精英說這句話，他們會(huì)怒不可遏：“成吉思汗是你們的英雄，也是中華民族的英雄。既然我們都是成吉思汗子孫，就要共同發(fā)展。” 至今外蒙精英還對中國駐蒙古大使高樹茂8年前說的這句話怨恨于心。高當(dāng)年被蒙古媒體列為最不受歡迎的人。”

　　綜上，蒙古人始終認(rèn)為中國的歷史教育“大一統(tǒng)”思維就是要吞并蒙古，其他鄰國人民也同樣有類似恐懼。

　　對周邊鄰國人民對中國態(tài)度的無知，學(xué)術(shù)界當(dāng)然有責(zé)任

　　 沈志華說：“三四年前，一個(gè)部門委托我們中心做一個(gè)關(guān)于中朝關(guān)系歷史的研究，說是他們的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在非常困惑，不知道為什么朝鮮對中國如此排斥，不都說中朝是鮮血凝成的友誼嗎?朝鮮怎么能這樣對我們?領(lǐng)導(dǎo)們對此疑惑不解，所以希望有學(xué)者能研究一下這個(gè)問題，

　　……做了快三年，我的博士生當(dāng)時(shí)也都參與了。做完以后，我寫了一個(gè)約15萬字的報(bào)告。報(bào)告完成以后，他們請了各個(gè)部門的朝鮮問題專家來評定，外交部、中聯(lián)部、國防部、安全部、軍科院、國防大學(xué)、總參作戰(zhàn)部，大概七八個(gè)部門，總計(jì)十來個(gè)專家，我的報(bào)告提前都發(fā)給了他們。在討論中我發(fā)現(xiàn)，只有中央黨校的張璉瑰老師對我報(bào)告里提及的史實(shí)知道多一些，多數(shù)人都說報(bào)告里所寫的很多內(nèi)容，他們從來都沒聽說過。我很驚訝，他們都是在國家決策部門工作或者是為決策部門服務(wù)的專家，都是朝鮮問題專家，我本來還想從他們那里得到一些材料或史實(shí)驗(yàn)證，沒想到這些專家對這段歷史竟然也知之甚少。”

　　沈志華還說：“對于邊疆問題和中國與鄰國關(guān)系問題，學(xué)術(shù)界、歷史學(xué)界自身的研究基礎(chǔ)也非常薄弱。“中國與鄰國關(guān)系”研究何以步履艱難?

　　他認(rèn)為，無外乎兩點(diǎn)：“其一，檔案不開放，沒材料，外交部檔案館好不容易開放了兩年，現(xiàn)在又全關(guān)上了，這讓人怎么搞研究?二十年來，我們不斷地呼吁，希望國家開放檔案，供學(xué)者研究所用，我曾跟外交部的干部談過，我說：“你傻不傻，你不開放檔案，外國開放，這樣話語權(quán)就掌握在外國手中，我們只能看外國的檔案，得出的結(jié)論對你有好處嗎”?那時(shí)外交部挺明白的，把檔案開放了。后來不知道哪根筋轉(zhuǎn)錯(cuò)了，又關(guān)了。

　　其二，之所以很多人不愿意搞這個(gè)研究，主要是研究一旦涉及到邊疆問題、雙邊關(guān)系問題，它就敏感了，學(xué)者寫一篇文章，外交部要審，國家民委要審，宗教局要審，最后結(jié)論是“不適宜出版”。一篇文章寫一年，審三年，最后不能發(fā)表，這是非常傷人心的。長此以往，誰還做這個(gè)研究!學(xué)者都不研究，我們制定政策時(shí)依據(jù)何來?”

　　這就道出真正原因了，學(xué)界發(fā)表的文章必須符合他們的口味。“口味”就是歌頌“大一統(tǒng)”、宣傳“自古以來”就是統(tǒng)一的多民族的國家。所以，我們幾乎沒有見過搞元史的著名歷史學(xué)家。比較有名的韓儒林搞的元史，充斥了黑白顛倒、文理不通，這都是“迎合口味”的結(jié)果。

　　國內(nèi)學(xué)界如此封閉自我，其結(jié)果就是類似駐蒙大使出現(xiàn)的外事事故時(shí)有發(fā)生，老百姓在鄰國因言語不當(dāng)遇到的敵視就更常見了。這讓中國的精英們百思難解。

　　筆者要問的是這種“口味”哪里來的?真有必要嗎?

　　學(xué)界的誤區(qū)和解決的思路

　　“新清史”已經(jīng)興起近二十年了。說“新清史”新，因其視角新，在于以“滿洲人”的視角詮釋清代，在“滿洲人是否漢化，中國化”，“清朝是否等同中國”對傳統(tǒng)清史發(fā)起強(qiáng)烈沖擊。

　　對此，國內(nèi)清史學(xué)界長時(shí)間無視其存在，因?yàn)樾虑迨纷屩袊臍v史學(xué)家要“站隊(duì)”了，明史學(xué)家商傳就說：有一種不好的學(xué)說-“新清史”。中國的史學(xué)家不說該學(xué)說不對，而是異口同聲的說“不好”，對于中國史學(xué)界而言，“新清史”提的都不是問題的問題，提出者是別有用心。

　　但個(gè)別清史學(xué)家也開始反思，他們在面對新清史學(xué)的興起認(rèn)為迫切需要回答。清史學(xué)家定宜莊和新清史專家歐立德共同發(fā)表了“21世紀(jì)如何書寫中國歷史：‘新清史’研究的影響與回應(yīng)”，講清了清史學(xué)的困境：

　　“國內(nèi)學(xué)者對新清史問題有所回避的關(guān)鍵，不是其所運(yùn)用的范式、理論或視角，而是新清史學(xué)者所關(guān)注的問題及其得出的結(jié)論挑戰(zhàn)了國內(nèi)清史研究的既成觀點(diǎn)。雖然說國內(nèi)學(xué)者有所回避并不盡是事實(shí)，而且新清史學(xué)者所關(guān)注的問題的結(jié)論，正是來自于他們所運(yùn)用的范式、理論或視角，但他也確實(shí)指出了問題所在，那就是‘新清史’挑戰(zhàn)了國內(nèi)清史研究的既成觀點(diǎn)。這些既成觀點(diǎn)，包括上述引文提到的‘大一統(tǒng)’、‘中國認(rèn)同’以及‘滿洲漢化’、清帝國性質(zhì)等等，都是最根本性的、被中國史學(xué)界視為公論、多年來習(xí)慣于以這種公論進(jìn)行思考、撰寫文章并教育學(xué)生的問題。對這些問題提出挑戰(zhàn)，顛覆了中國百姓從小學(xué)到的，從來都以為是最自然不過的常識，所以受到冷遇、質(zhì)疑甚至提到政治高度進(jìn)行批判并不奇怪。

　　將‘新清史’學(xué)者的一些論點(diǎn)提到了‘背后有政治目的’的高度，這是改革開放三十多年來，中國史學(xué)界對待西方各種學(xué)說、流派時(shí)比較少見的……”

　　上文還稱：“‘新清史’對于清史研究本身來說究竟有沒有意義已經(jīng)不重要，重要的只是作為“中國”學(xué)者應(yīng)該站的‘立場’了。

　　他們(指“新清史”部分作者)對‘中國’、‘中國人’以及‘中國民族主義’的基本概念和基本準(zhǔn)則提出挑戰(zhàn)，并對“中華民族”及國家的認(rèn)同提出質(zhì)疑，這些理論傾向，已經(jīng)對中國這個(gè)“國家”產(chǎn)生了潛在的顛覆性。

　　它會(huì)帶來互相關(guān)聯(lián)的雙重危險(xiǎn)：一是破壞長期居正統(tǒng)地位的中國歷史一元敘述，二是動(dòng)搖統(tǒng)一多民族國家的歷史基礎(chǔ)。”

　　這正是中國史學(xué)界尤其是清史學(xué)的誤區(qū)。筆者早在一系列文章中指出清史學(xué)的失誤：將當(dāng)代中國的法理與清朝統(tǒng)治的合法性聯(lián)系起來一直是清史學(xué)最大誤區(qū)，他們的思考已經(jīng)僵化了，他們認(rèn)為當(dāng)代中國領(lǐng)土疆界版圖等所有的一切唯一的來源就是“自古以來”-“繼承清朝”而來。

　　因此清史學(xué)是以滿清“大一統(tǒng)”，“康乾盛世”為終點(diǎn)。領(lǐng)土法理、道義、民族、國家都以清盛世為界。趨向即正面，背向即負(fù)面。因此，才有了顛倒黑白的許許多多荒謬的論調(diào)，諸如，施瑯是統(tǒng)一大英雄，鄭經(jīng)是分裂國家。清軍入關(guān)是正義的，帶來的大屠殺是必要的代價(jià)等等，連帶清初時(shí)的滿清統(tǒng)治者一概英明偉大。其立論基礎(chǔ)是非常荒誕的。

　　這點(diǎn)定宜莊也終于認(rèn)識到了：

　　“至于有人將當(dāng)代中國的合法性與清朝統(tǒng)治的合法性聯(lián)系在一起，認(rèn)為‘新清史’動(dòng)搖了統(tǒng)一多民族國家的歷史基礎(chǔ)，也是一個(gè)很有意思的問題。這表明很多人對于共和政體與帝制的區(qū)別，對于公民與國家的關(guān)系與帝制下的臣民與朝廷之間的關(guān)系有何不同，對于創(chuàng)立共和國的民本思想等等問題還是缺乏一些必要的了解。這種說法，也使一些西方學(xué)者感到驚訝，因?yàn)樗麄儽緛硪詾?lsquo;統(tǒng)一多民族國家的歷史基礎(chǔ)’應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利和1949年之后在鞏固國家統(tǒng)一發(fā)展的努力下取得的種種成就，卻沒想到會(huì)與外國史學(xué)家們對清朝歷史的解釋做出這樣的聯(lián)系。”

　　有人是誰呢，基本上清史學(xué)家都有類似的說法：馬大正-清史委員會(huì)的第一副手就說過：“中華文明沒有中斷的原因我覺得就是有兩大歷史遺產(chǎn)支撐著:一個(gè)就是統(tǒng)一的多民族中國，一個(gè)是多元一體的中華民族。但是我們在看待這段歷史的時(shí)候，千萬別忘了我們的兩大歷史遺產(chǎn)即統(tǒng)一的多民族中國和多元一體的中華民族這兩條。如果能記住這兩條，有些問題就不成為問題，就能比較平心靜氣地來進(jìn)行探討和研究。”

　　定宜莊繼續(xù)批判道：“有學(xué)者指出，新清史運(yùn)用的理論、視角與方法，思考的問題與得出的觀點(diǎn)，都是建立在西方的現(xiàn)代話語體系上。此話不錯(cuò)，但問題在于，有關(guān)“國家”、“民族”、“漢族”、乃至“中華民族”這一系列的名詞和概念，本來就是晚清時(shí)期的知識分子(無論革命派還是立憲派)接受西方理論和觀念提出來的。所以，只因?yàn)?ldquo;新清史”的出發(fā)點(diǎn)與西方的理論體系有關(guān)，就確認(rèn)它不適用于對中國歷史的解釋，這種說法并沒有多少說服力。”

　　那么，中國的歷史學(xué)為何成為這樣，定稱：

　　“……現(xiàn)在的政治家更加依賴歷史，尤其是清史，來達(dá)到政治上的訴求，正因?yàn)槿绱耍藗儾砰_始將目光回溯到清朝，來尋找現(xiàn)代民族國家合法性的基礎(chǔ)。”

　　筆者認(rèn)為：清史學(xué)界歷來只從政治方面批判“新清史”，以不懷好意就一句否定其價(jià)值，之后，繼續(xù)閉目塞聽，裝不知道，繼續(xù)騙領(lǐng)導(dǎo)騙國人。這是一系列學(xué)術(shù)誤區(qū)和私心造成的惡果。

　　筆者在“與豆瓣葛兆光小組交流：深入解析清朝無法奠定中國版圖 ”里提到：“國體、政體乃至國家的歷史應(yīng)由當(dāng)前的政權(quán)來定，其歷史定位是從今向古，從后向前。歷史不僅僅是由勝利者來寫的，而且必然站在勝利者的角度去寫。比如，美國的歷史就是從殖民者移民到美洲建立殖民地，建立美國的歷史。如果當(dāng)今的北美地區(qū)恢復(fù)成印地安人的國家，則肯定以印地安民族自古以來的歷史為歷史。澳洲也一樣。殖民地人民恢復(fù)獨(dú)立，前殖民者曾經(jīng)自夸的歷史輝煌頓時(shí)成為泡影。英國、法國、日本當(dāng)年在殖民地的政治和統(tǒng)治已經(jīng)成了過往云煙，不值一提。

　　歷史學(xué)用于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是可以的，但要對古代歷史的地位和位置正確看待，厚今薄古，應(yīng)該明確當(dāng)代史和近代史的區(qū)分，當(dāng)代史和古代史地位作用的本質(zhì)差別。

　　古代史對當(dāng)代中國和世界各國的領(lǐng)土和民族的形成并沒有起主導(dǎo)作用，不必抬到過高的位置。

　　就領(lǐng)土主權(quán)而言，二戰(zhàn)前領(lǐng)土主權(quán)確立和二戰(zhàn)后并不相同，二戰(zhàn)后，有了聯(lián)合國，殖民地國家紛紛解放獨(dú)立，這是世界文明的重要一步。又因?yàn)橛辛搜艩査w系，世界格局大致均衡。有了核武器，這使得發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的成本非常巨大。雖然世界從沒有取得所謂國土來源于自古以來并繼承的共識，但是取得了不引發(fā)招致人類毀滅的世界大戰(zhàn)的共識，因此，領(lǐng)土主權(quán)不受侵犯才會(huì)深入各國人心，這樣才保持了近七十年的大致和平。如果史學(xué)界非要用奠定領(lǐng)土之類的觀念，也不能自說自話從最得意的滿清疆土說起，必須由二戰(zhàn)做基點(diǎn)，二戰(zhàn)作為法理的原點(diǎn)，道義的原點(diǎn)，世界各國國家歷史的里程碑。

　　不對當(dāng)代國史有深刻理解，不對當(dāng)代國家國體有深刻理解，就寫不好古代史，把現(xiàn)代史搞懂了，再談到中國的由來時(shí)，就會(huì)有一個(gè)全新的視角。即便按史學(xué)界通用的版圖附帶民族的觀念，也是二戰(zhàn)后形成了中國，二戰(zhàn)后的中國版圖附帶了民族形成了中國的多民族國家，不是因?yàn)樽怨乓詠矶且驗(yàn)槎?zhàn)的勝利，才有今天世界各國的格局，各國的領(lǐng)土和民族。

　　“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)。”史學(xué)界拼命解釋各個(gè)少數(shù)民族自古以來就是“大一統(tǒng)”的中國一分子，對當(dāng)今中國的統(tǒng)一穩(wěn)定根本無濟(jì)于事，甚至適得其反。無視周邊鄰國的民族感情，更引起他們的反感。既然我們要求日本正視歷史，在古代史上我們也應(yīng)該正視，而且應(yīng)該把思路換換，要厚今薄古，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“自古以來”，要打破“自古以來”這種思維定勢。

　　筆者還提出過這樣的問題：現(xiàn)實(shí)決定版圖還是歷史決定版圖?當(dāng)然是現(xiàn)實(shí)決定版圖而非歷史。但為什么會(huì)出現(xiàn)“歷史決定版圖”這一說法。是因?yàn)檎巫?ldquo;歷史”來“奠定”版圖，以“歷史依據(jù)”來滿足政策以謀實(shí)際。歷史在不知不覺間成為工具，歷史以迎合政治而邀寵謀生。因此，“自古以來”這四個(gè)字，是史學(xué)界的總綱或者說是飯碗，綱舉目張。一切歷史研究皆圍繞“自古以來”而來。

　　定女士在文章中最后說：“‘新清史’提醒我們，在21世紀(jì)這樣的全球化的世界里，中國的文化、中國的學(xué)術(shù)也必然像中國的經(jīng)濟(jì)一樣走向世界。將中國歷史的變遷從全球的、世界的角度來衡量和評價(jià)，已經(jīng)不再是一種空談，而是一個(gè)趨勢，這是所有研究中國歷史的學(xué)者，無論國內(nèi)國外的，都必然要面對的問題。”

　　這些年來，中國對鄰國錢不少花，敵意卻不減。鮮血、人力、財(cái)力的付出，經(jīng)不住“一句話”就將“凝成的友誼”轉(zhuǎn)眼變成了反目成仇。領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面時(shí)頻頻點(diǎn)頭以收到銀子，轉(zhuǎn)過臉就加強(qiáng)“愛國主義”教育，這就是鄰國對華的真實(shí)狀態(tài)。

　　鄰國的戒心并非無據(jù)，歷史上的中國改朝換代完成之后，就有“萬邦來朝”，“萬邦來朝”包含在“大一統(tǒng)”之內(nèi)，而且，之前的“邦”往往成為之后的“統(tǒng)”，成為我們今天津津樂道的“自古以來”的范疇。人民日報(bào)微信公號憧憬的“萬邦來朝”，正是當(dāng)年清史學(xué)給中國推出的再現(xiàn)“康乾盛世，中華復(fù)興”的美景，很受恩寵，至今仍得某些領(lǐng)導(dǎo)的歡心。

　　幸虧“環(huán)球日報(bào)”駁斥了這種心態(tài)，發(fā)社評稱：“把今天的北京比喻成“萬邦來朝”地，是件很滑稽的事。它就像要把一條長辮子重新戴到中國男人的頭上。”

　　習(xí)近平講話：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”復(fù)興后怎么樣?中國的一舉一動(dòng)，都讓周邊鄰國高度關(guān)注和警惕。

　　當(dāng)中國再次崛起時(shí)，如何回答周邊鄰國的疑心?不解決這些問題，“一路一帶”、和諧睦鄰就可能成為泡影，不考慮鄰國的民情國情，錢不少花，人心卻收攏不到。

　　要解決這類問題，不能指望改變鄰國人民的觀念，既然大家都是以民族國家方式自立于當(dāng)代世界，就要尊重別國，尊重國際關(guān)系基本法則。改變自身的觀念，改變對“民族國家體系”可用就用，不可用就拋的態(tài)度。

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