觀《北平無戰(zhàn)事》思考之二：共產(chǎn)黨離開共產(chǎn)主義信仰將失去民心

　　《北平無戰(zhàn)事》思考系列二：無產(chǎn)階級(jí)離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)終將成為一盤散沙，共產(chǎn)黨離開了共產(chǎn)主義信仰也將徹底失去民心

　　《北平無戰(zhàn)事》給了我們很多思考，不管是國(guó)民黨里的曾克達(dá)還是共產(chǎn)黨里的崔中石和謝培棟都在給我們展示一種力量和真理，那就是信仰的力量和每一個(gè)對(duì)信仰的忠誠(chéng)和孜孜不求追求的信念，國(guó)民黨曾克達(dá)追求的是孫中山的三民主義理想，共產(chǎn)黨謝培棟們追求的是共產(chǎn)主義理想，兩種信仰代表著兩個(gè)不同的主義，代表著兩種不同的意識(shí)形態(tài)形式，單就信仰而言，他們都值得我們?nèi)ゾ磁搴蛯W(xué)習(xí)。

　　但是，最終國(guó)民黨失去了民心，共產(chǎn)黨得到了天下，這是為什么?歸根結(jié)底是信仰的階級(jí)性問題，國(guó)民黨的三民主義信仰沒有徹底擺脫資本的束縛，其依然是建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義信仰，而共產(chǎn)黨共產(chǎn)主義信仰卻是徹底的擺脫了資本的控制，通過建立在公有制基礎(chǔ)，徹底擺脫了資本的束縛實(shí)現(xiàn)了人民的真正自由，這就是兩黨在中國(guó)歷史上不同命運(yùn)結(jié)局的根本原因。

　　我們都知道我們所處的世界上任何一個(gè)政治體制無非是公有和私有的問題，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、都沒有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)私有制的束縛，其政權(quán)背后實(shí)質(zhì)都是資本在控制著政權(quán)和國(guó)家，唯一不同的是控制的手段和手法不同，控制的隱蔽性更高。

　　國(guó)民黨的三民主義依靠的是大資產(chǎn)階級(jí)，追求的是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的公正和公平。但是在資本的世界，資本是唯一話語(yǔ)權(quán)的掌控者，誰掌握著資本誰就擁有資本主義法律體系的司法解釋權(quán)和立法權(quán)，因此曾克達(dá)效忠的三民主義信仰，其本質(zhì)是資本控制的信仰，是資本進(jìn)行愚民和進(jìn)行政治統(tǒng)治的精神武器，曾克達(dá)不明白這些，只是被表面的公正和公平所迷惑，其最后的失敗就是歷史的必然，當(dāng)建豐同時(shí)宣告著他們的追求失敗后，曾克達(dá)這個(gè)民國(guó)的忠誠(chéng)衛(wèi)士只有以結(jié)束自己生命的形式來保全自己的信仰，其結(jié)局是可悲可泣的。

　　以此不同共產(chǎn)黨的信仰卻不同，崔中石和謝培棟們共產(chǎn)黨人他們信仰的是共產(chǎn)主義，依靠的是無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)聯(lián)盟，這個(gè)階級(jí)聯(lián)盟是物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者，在公有制的基礎(chǔ)上一切財(cái)富屬于人民，這就導(dǎo)致了資本喪失了私有制的土壤，自然資本就無法控制共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，更無法控制共產(chǎn)主義法律體系下的司法解釋權(quán)和立法權(quán)。

　　因此從某種意義上說謝培棟崔中石們所效忠的信仰必然是大公無私的先進(jìn)的信仰，必將在兩種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)碰撞中獲取民心取得最后的勝利。

　　當(dāng)然共產(chǎn)主義信仰因?yàn)槠浯蠊珶o私必然要克服人性的私心和私欲。這就決定了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨人注定要長(zhǎng)期和資本主義信仰做斗爭(zhēng)，并抵制他們的侵襲。

　　在這個(gè)斗爭(zhēng)的過程里共產(chǎn)黨如果喪失了共產(chǎn)主義信仰，必然會(huì)被資本主義信仰所俘獲。喪失了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨人最終也會(huì)和國(guó)民黨曾克達(dá)一樣徹底的失敗，這是因?yàn)闆]有了共產(chǎn)主義信仰共產(chǎn)黨人就會(huì)腐化變質(zhì)最終因?yàn)樾叛龅膯适Фッ裥模瘮⊥鳇h亡國(guó)的悲劇必然會(huì)再次發(fā)生在共產(chǎn)黨身上，這種資本控制下的歷史周期律，是歷史上任何私有制政黨無法抗拒的客觀歷史規(guī)律。

　　說到這里，我們談下共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)-----工農(nóng)聯(lián)盟，馬克思在共產(chǎn)黨宣言里說共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先進(jìn)分子中具有共產(chǎn)主義信仰的人組成的政治團(tuán)體，他領(lǐng)導(dǎo)著工人階級(jí)最終解放自己，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。在這里我們知道，工農(nóng)階級(jí)作為被剝削階級(jí)存在人類世界已經(jīng)有千年歷史，在沒有共產(chǎn)黨之前，工農(nóng)階級(jí)是一盤散沙，地主階級(jí)控制了文化思想領(lǐng)域，用君權(quán)神授統(tǒng)治著他們，用三綱五常的封建道德體系約束著他們，用封建八股科舉制度分化著他們，讓他們甘于奴役、又互相內(nèi)訌、彼此拆臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)封建皇權(quán)下的貴族統(tǒng)治。

　　資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)則用憲政普選民主蠱惑著他們，資本控制著輿論媒體，文化司法體系，通過君權(quán)神授和法權(quán)神授來統(tǒng)治他們，通過社會(huì)知識(shí)精英和地主鄉(xiāng)紳代理階層實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的間接壓迫和剝削，看似民主的三權(quán)分立司法體系和精英教育體系實(shí)際是用來維護(hù)資本統(tǒng)治的工具，在這樣嚴(yán)謹(jǐn)和等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度下，工農(nóng)階級(jí)根本不可能團(tuán)結(jié)起來，為了謀求生計(jì)只能互相拆臺(tái)互相內(nèi)訌導(dǎo)致階級(jí)內(nèi)部分化一盤散沙而沒有力量。

　　唯有馬列主義產(chǎn)生后共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)聯(lián)盟才有了凝聚力，才能真正的團(tuán)結(jié)在一起，并產(chǎn)生強(qiáng)大的生命力實(shí)現(xiàn)了自身的解放，并改變了自身世代被剝削、被壓迫的命運(yùn)。

　　想到這里我們的邏輯就成立了，那就是工農(nóng)無產(chǎn)階級(jí)離不開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，共產(chǎn)黨的存在離不開共產(chǎn)主義信仰。這才是《北平無戰(zhàn)事》留給我們最深刻的思考，今天我們的黨再次走到了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，改革路上遇到了三岔路口，放棄社會(huì)主義道路、放棄公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，走資本主義道路的呼聲在社會(huì)上響起，而且呼聲很大，但是我們要清醒的看到走資本主義道路必然導(dǎo)致黨放棄共產(chǎn)主義信仰，沒有了共產(chǎn)主義的信仰，共產(chǎn)黨就失去了靈魂和根基，最后的結(jié)局必然是亡黨，這點(diǎn)電視劇《北平無戰(zhàn)事》已經(jīng)給我們很清晰的答案了，沒有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級(jí)工農(nóng)面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻必將再次成為一盤散沙被分化而各個(gè)擊破，被剝削和奴役的命運(yùn)將再次降臨，這一點(diǎn)無產(chǎn)階級(jí)人民應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，我們的黨更應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到歷史總是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)夢(mèng)的總導(dǎo)演這已經(jīng)是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)，在中國(guó)社會(huì)主義道路上以公有制為基礎(chǔ)走共同富裕的道路是共產(chǎn)黨的光榮使命，這是歷史賦予共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任，螳臂擋車任何阻擋這種歷史進(jìn)程的勢(shì)力都將付出沉重的歷史代價(jià)，未來的中國(guó)夢(mèng)理當(dāng)屬于全中國(guó)人民，因此共產(chǎn)黨要做好準(zhǔn)備，不僅僅是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上的準(zhǔn)備，更包括精神和信仰上的準(zhǔn)備，只有這樣共產(chǎn)主義信仰才會(huì)越來越接近現(xiàn)實(shí)，只有這樣共產(chǎn)黨在信仰的力量支撐下才能永葆青春。

     鏈接：觀《北平無戰(zhàn)事》思考之一：黨為什么面臨失民心的危險(xiǎn)？

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