一、 斗爭和權利是歷史發展的動力
一起去打獵的部落成員在面對分配不均時的發狠是對分配權利的斗爭;奴隸們不堪忍受非人的虐待而起義、倒戈是對奴隸主殘酷壓迫和剝削的斗爭;農民起義軍推翻王朝統治是農民對地主階級爭取生存權利的斗爭;資本家不滿封建統治的落后進行資產階級革命是落后的生產關系影響生產力發展而導致的斗爭;工人階級被剝削、被壓迫而進行工人階級革命是廣大工人同胞對資本家殘酷壓榨的斗爭。試看整個人類歷史的發展演變。推動歷史進步的正是由絕大多數的階級同胞為獲取自身權利而對小部分剝削階級的不斷斗爭。
如果沒有反抗精神起來斗爭，那么夏桀商紂會將整個王朝傾覆衰亡;那么匈奴會一直屢屢南侵而不爽，就不會有趙王的“胡服騎射”;那么就不會有陳勝、吳廣、黃巢、張角、李自成、洪秀全等農民起義領袖。就不會有皇帝的大赦天下，開倉放糧，減租減息，就不會有武昌起義，三民路線;就不會有五四風云、南昌起義;當然也不會有新中國的今天;更不會有筆者坐在這里思考這些問題;如果歷史沒有進步，延續至今日，真有我在世也許還在茹毛飲血。物競天擇的叢林法則決定了人類必須要與殘酷的生存環境進行各種斗爭，而隨著人類文明的進步，最殘酷的斗爭就變成了人與人的斗爭。而這斗爭又反哺著人類的文明進步，只有經歷過一次次的斗爭才能從中總結出經驗教訓。所以有人說戰爭史也是人類的進化史。
簡言之，帶薪休假的錯峰出行，必然會緩解黃金周的擁擠不堪，這就是發展，而帶薪休假難道不需要進行斗爭就能完全實現嗎?當你冒著大不敬、甚至被批評或卷鋪開走人的風險跟領導提你要帶薪休假難道不是反抗，當領導以各種理由推諉，你據理力爭時不就是最好的斗爭場面嗎?
當社會集體腐敗到已經叫人痛不欲生的地步時，無數人以生命為代價揭露現實的殘酷，表達對現實社會的不滿，這種抗爭不也是一種活生生的斗爭嗎?沒有他們的犧牲，會喚醒我們對社會問題的思考從而要求維護自身權利的意識嗎?會有今天這般驚天地泣鬼神的反腐敗斗爭嗎?
當我們的社會治安危機我們的安全感時、當我們的教育現狀讓我們擔憂無助時、當我們沉浸在食品安全的惶恐中時，當我們掙扎著忍痛思考該不該去就醫或是等死時，我們難道不應該想想我們如何斗爭來獲取生存的權利嗎?
二、 不懂得斗爭觀并不代表斗爭不存在
社會上的大部分人是不善于去思考斗爭的問題的，有的人進行著斗爭卻不善于總結，有的人進行著斗爭卻不認為是斗爭，有的人不具有反抗精神要么就順應著，或達著斗爭者的便車也享有了權利。有的人甚至是反對斗爭，和被斗爭者同仇敵愾。
總之，有很大一部分人是因為這樣或那樣的理由，不懂、不問、不認可斗爭觀的。但是，這個客觀存在的事實是不以任何人的意志為轉移的，他是切切實實的在那里的。
往大了說，農民工討薪是斗爭、外資企業的工人罷工是斗爭、不斷上訪的上訪戶集體上訪是斗爭、抵制污染嚴重的企業落戶民眾自發游行是斗爭。往小了說，員工依照《勞動法》要求企業給予勞動者合法權益是斗爭;民眾要求城管按照法律程序文明執法是斗爭;矛盾時時處處有，斗爭就時時處處在。
三、 要想取得應得的權利不斗爭恐怕很難
人要和自己斗爭、和身邊的人斗爭、和身處的環境斗爭、和社會斗爭。只有不斷的斗爭，個人才能明辨是非，才能獲得身邊的人尊重，才能改善我們的生存環境，才能促使我們的社會進步。如果不斗爭就想有所收獲，恐怕就如同天上掉餡餅一樣難。你不和自己斗爭，就會自甘墮落、固步自封;不和身邊的人斗爭就會人云亦云、隨波逐流;不和身處的環境斗爭，就無法改造環境，讓生活的環境變的賞心悅目;不和社會斗爭，社會就不會被刺激而進行推陳出新。
放眼望去，回想過去。我們的國家和人民正是丟了這把斗爭的武器，所以才會在各個領域停滯不前。不敢言、不顧及。小問題沒人管積累多了成了大問題，壞風氣不扼殺流行起來成了全社會的壞風氣，小是非沒人明辨最后成了是非不分;現在看來，所有的一切社會問題都是人們事不關己高高掛起的結局。試想革命前輩為了自己的后來人能過上好日子，拋頭顱灑熱血獻身革命，而我們這代人卻能夠對生命冷漠到不管不顧的地步。怪不得有老同志會說：早知道我們打的江山會這樣當年就不革命了。
所以，我們應該清醒的看到，要想有所有得必須有所付出，就是斗爭。國際歌里唱的最貼切了，從來就沒有什么救世主，要創造人類的幸福必須要靠我們自己。
四、 權利的保證必須要有長期不懈的斗爭
今天看你叫的兇，妥協退讓常有的事情，并不是真的你就勝利了，資本主義社會看到社會主義浪潮來勢兇猛，于是不斷進行社會改良，以緩解階級矛盾和社會斗爭。不斷把早幾百年創造的社會價值拿出來“開倉放糧”給人們，希望能緩解階級仇恨，拉攏一部分反對者放棄斗爭。這是最簡單實用的伎倆。因為斗爭有風險，利益面前誘惑大。等人們都放下斗爭的武器，開始享受初步斗爭獲得的果實的時候，對方恐怕已經磨好了武器等著你痛苦不堪的面對自己的短視帶來的惡果。歐洲福利國家的債務危機，最終還是會削減福利來緩解危機。而社會主義陣營的顏色革命從來就沒有停止過。
村里當年被我們帶著高帽批斗的地主家孫子又當上了人大代表，當年的土匪又變成了村霸，還競選上了村長。東莞那么多失足婦女為了能夠擺脫貧困落后的生活困境毅然不顧“專家學者們”扣上懶惰的帽子出賣著靈魂和肉體。我們想要呼吁同胞覺醒，卻被說成是極端的左傾思想者。
你們的生存的權利都已經被殘酷的經濟社會剝奪了。當我們為阿里巴巴在美國上市的消息興奮不已時，我們才發現那是一家外資控股的企業，當我們進出各大銀行被迫接受著銀行的不平等協議的時候，我們居然不知道有很多銀行都是外資控股的。據說，中華牙膏等很多老牌國有品牌現在都已經是外資控股。許多我們衣食住行息息相關的經濟體都是外資控股的。我不是反對外資。只是覺得吃人家的嘴短、拿人家的手短，以后是不是只能老老實實的給人家打工賣命了。
五、 斗爭不是胡攪蠻纏，是切實的大多數人的需求
布爾什維克是什么意思?就是代表大多數人的黨。我們的黨也一樣是代表人民的，這個人民也是大多的人民。所以，我們這些人都把自己的想法真實的表述出來就不應該算做胡攪蠻纏，但是總有人會有這樣或那樣的擔憂而不敢于表達自己的聲音，有的人甚至自欺欺人的認為表達真實的想法是給黨、國家和社會添麻煩。覺悟很高卻害人害己。你不說，他不說，只有我說，我說了，你們獲了利益還要說，看人家遲早會給我們好處的，就你最著急了。我于是也閉上了嘴。然后等著下一個餡餅從天上掉下來。左等右等卻始終等不來了。于是我們的想法就被集體強奸了。
所以說，多數人是很難統一想法的。所以才有了民主集中制。但是這個制度必須是由代表大多數人的人來執行才能夠真正代表大多人，才能讓大多數人放心。可惜人這天性自私的人，一旦由大多數的隊伍里變成了少數集中起來的那部分人就難控制住自己的欲望，就會忘記民主兩個字，只剩下集中兩個字了。然后，把所謂的精英稍加收買，變成為他們說話的工具、走狗。再還大肆宣揚，大部分人是愚昧無知的，是不能代表社會發展的主流的言論。然后說，提斗爭已經過時了，已經不符合時代發展了，我們不需要斗爭這把武器了。然后有些人提出來，這樣或那樣的問題的時候就被冠以“胡攪蠻纏”破壞“安定團結”的罪名把他們送進精神病院去了。這樣就越發沒人敢說話，敢斗爭了。所以就越發的讓我們不管不顧，最終我們的社會停滯不前，最終走向末路。
有的朋友見我最近喜歡談論政治，好心勸我說：你只是一個普通人，即便有自己的主張又沒有什么影響力，反而會招致一些人的反感。對你產生不良影響，改變不了這個社會就要順應。俗話說：識時務者為俊杰。我心領了朋友的關心，但是卻無法接受這樣的勸服。如果革命前輩們也都這樣自作聰明，平安做起順民，怎么會有今天的新中國、新生活?如果沒有歷史上無數的為自身權利做斗爭的英雄人物怎么會有社會的不斷進步?試看整個人類歷史發展的過程不就是一部斗爭史嘛?我雖然理解中國文化的“和而不同”的深刻哲學含義。但是也深深的對其反感。覺得正是這種不能夠在激辯中追求真理而是表面一團和氣，背后卻陽奉陰違的處世哲學拖了中國社會進步的后腿。所以當我看到好多的同志喜歡把那句“我們共產黨人從來不屑于隱瞞自己的觀點”掛在嘴邊時，心里就會覺得還是有很多人是樂于表達自己的觀點。同時又多了一條對黨敬重的理由。
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