醒獅之吼：發(fā)起舉辦“東方奧運(yùn)”，打響中華民族及東方文明思想自主、精神獨(dú)立的第一槍

　　醒獅之吼：發(fā)起舉辦“東方奧運(yùn)”，打響中華民族及東方文明思想自主、精神獨(dú)立的第一槍

　　——發(fā)起舉辦“卡瓦博格知識(shí)與文藝創(chuàng)新峰會(huì)”的倡議書：世界和平與人類幸福召喚著東方智慧的歷史復(fù)興

　　文明若虛空。在漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河中，曾存在過、并繼續(xù)存在著多種文明形態(tài)。在這一璀璨的星空中，各種文明形態(tài)似若一顆顆閃耀的繁星，共同繪制成人類文明的同一天幕。

　　西方現(xiàn)代思想與科技的興起、近代西方社會(huì)的一系列變革與發(fā)展奠定了人類現(xiàn)今的文明形態(tài)：科學(xué)與知識(shí)范式、教育與學(xué)術(shù)體制、文藝與社會(huì)存有形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)模式，以及我們“現(xiàn)代人的”生活方式。這一文明形態(tài)的發(fā)展與興盛為人類帶來了極大的生活便利與物質(zhì)享樂。在這一過程中，人類似乎已漸進(jìn)忘記，在這一“不落之日光”的背后，還有無數(shù)顆人類文明的繁星高懸在湛藍(lán)的天幕。

　　這一思維定勢(shì)使世界范圍內(nèi)的絕大多數(shù)國家盲目的跟隨“美國夢(mèng)”去追尋西方模式的發(fā)展道路。在這一過程中，世界各民族與國家紛紛放棄自己的文明基石，用西方價(jià)值體系取代自己的“民族心”，用西方科學(xué)范式替代自己的“國家腦”，造成了人類文明形態(tài)的單極化發(fā)展。

　　但因現(xiàn)代西方文明形態(tài)的的自身局限性，這一單極化發(fā)展過程為人類與其他眾生帶來了前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)。在這一歷史條件下，我們認(rèn)為：

　　——人類必須打破既有的思維局限，在古老的東方智慧中汲取新的思想;以東方價(jià)值體系與科學(xué)知識(shí)范式來補(bǔ)充西方價(jià)值理念的缺陷和不足，超越并發(fā)展西方現(xiàn)代科學(xué)范式的局限之處，探索并建立一套新的科學(xué)與知識(shí)范式、新的教育與學(xué)術(shù)體制、新的文藝與社會(huì)存有形態(tài)，以及一種新的生活方式和社會(huì)發(fā)展模式，通過東西方兩種思想體系、文明形態(tài)的相互補(bǔ)充、平衡發(fā)展，共闖人類發(fā)展的“救亡關(guān)”。

　　現(xiàn)代西方文明的單極化發(fā)展，是以其一系列的話語體系與傳播方式為基礎(chǔ)的。在其霸權(quán)性的話語體系中,“西方理念”(西方價(jià)值體系與科學(xué)范式)，以及基于此建立起的“西方模式”(西方生活方式與社會(huì)發(fā)展道路)、“西方標(biāo)準(zhǔn)”(知識(shí)理論與文化價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn))被包裝成了具有先進(jìn)性、普適性、單極性的“全球大腦”、“世界道路”，“人類標(biāo)準(zhǔn)”，并通過世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、體育文化活動(dòng)進(jìn)行廣泛的傳播和滲透。

　　百年間，奧運(yùn)會(huì)、諾貝爾獎(jiǎng)、奧斯卡獎(jiǎng)、國際人權(quán)公約、西方藥物檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、西方教育體制與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系等一系列看似具有價(jià)值中立性、文化普適性、真理絕對(duì)性的體育文化活動(dòng)與國際評(píng)價(jià)體系，實(shí)際上是滲透西方理念、滅絕其他文明形態(tài)，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)將西方現(xiàn)代文明進(jìn)行單極化傳播的霸權(quán)性話語體系。

　　事實(shí)上，人類社會(huì)不僅只存有這一文明形態(tài)?，F(xiàn)代生活并非生活的永恒方式，西方價(jià)值體系并非人類之心，西方科學(xué)范式并非全球大腦，西方模式并非世界道路，西方標(biāo)準(zhǔn)及其話語體系無權(quán)審判其他文明形態(tài)!這世界上不應(yīng)僅有一種教育體制、一類學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系、一種藥物檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)立場(chǎng)的人權(quán)公約，也不應(yīng)僅有一個(gè)奧斯卡獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)，更不應(yīng)僅有一個(gè)傳播西方理念的奧運(yùn)會(huì)!

　　基于以上觀點(diǎn)，8899新青年提出“東方奧運(yùn)會(huì)”的概念，攜手第一代新中國的創(chuàng)立者、建設(shè)者，共同發(fā)起“卡瓦博格知識(shí)與文藝創(chuàng)新旅行峰會(huì)”的倡議。旨在以此作為一個(gè)儀式和載體，通過文化旅行的方式宣布誓言、發(fā)出聲音，以東方世界的“醒獅之吼”，凝聚世界范圍內(nèi)的知識(shí)與文藝新力量，探索東方科學(xué)范式與知識(shí)體系，傳播東方傳統(tǒng)價(jià)值理念與精神元素，同走東方文明復(fù)興之路。

　　一、在人類的東西方文明中，本存有兩種獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)體系：“東方智慧”與“西方理念”

　　(一)

　　東西文明的思想火種：“東方智慧”與“西方理念”

　　兩千多年前，奧林匹斯山腳下，古希臘的哲人在貴族中思辨，締造了嚴(yán)謹(jǐn)慎密的“西方理念”;與此同時(shí)，環(huán)繞喜馬拉雅山，東方的智者在眾生中修行，積淀了博大精深的“東方智慧”。

　　在兩千五百余年的歷史長(zhǎng)河中，“東方智慧”與“西方理念”如同兩顆人類文明的思想火種，分別在其特定的地理環(huán)境、自然條件、人文特點(diǎn)、社會(huì)背景中點(diǎn)亮了人類世界的兩大文明體系——東方文明與西方文明。在自然條件的制約下，緣起于安定家園的“東方智慧”與發(fā)源于征服海洋的“西方理念”各自以不同的方法、形式來追求著人類的共同夙愿——世界和平與人類的終極幸福。

　　(二)

　　東西方的價(jià)值訴求

　　西方文明發(fā)源于海洋上的滾滾浪濤，東方文明緣起于土地上的穩(wěn)定家園。在海洋上，人類無處扎根、無基可立，一切皆是未知，一切皆不確定，人的心靈無處安放;在土地上，人類可以站下來、停下來，可以扎牢根基，在安穩(wěn)的家園中安住靈魂。正如馬克思所言，客觀世界的不同條件塑造了不同的文明體系。

　　——在大海的滾滾浪濤中，以人的心靈恐慌性為原始動(dòng)力，塑造了以競(jìng)爭(zhēng)求得更高更強(qiáng)、超越他人，求得成功的價(jià)值理念。在土地的安穩(wěn)家園里，以人的靈魂安定性為根本歸宿，生發(fā)出以團(tuán)結(jié)求得和平穩(wěn)定、謙讓互助，分享幸福的智慧訴求。

　　(三)

　　“東方智慧”與“西方理念”的特點(diǎn)

　　東西文明以兩者的價(jià)值訴求為中心，發(fā)展出了兩種各有短長(zhǎng)的意識(shí)形態(tài)體系——“東方智慧”與“西方理念”。求成的西方文明，在探索精神的驅(qū)動(dòng)下，以利益為導(dǎo)向，競(jìng)爭(zhēng)為方法，用契約定規(guī)則，發(fā)展出了長(zhǎng)于高效率生產(chǎn)更多物質(zhì)產(chǎn)品的“西方理念”;求安的東方文明，在團(tuán)結(jié)思想的凝聚中，以關(guān)系為導(dǎo)向，合作為方法，興道德化人心，發(fā)展出了長(zhǎng)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，謀求人類共同發(fā)展、進(jìn)步的“東方智慧”。

　　(四)

　　東西意識(shí)形態(tài)體系的歷史貢獻(xiàn)

　　東方智慧與西方理念各具特色，在人類歷史的發(fā)展過程中交相輝映、取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮著各自的獨(dú)特歷史作用。在人類社會(huì)興起之初，人與人的關(guān)系是社會(huì)發(fā)展的主要矛盾。教化民眾習(xí)得社會(huì)規(guī)范、安定社會(huì)角色、腳力初步穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)是社會(huì)發(fā)展的核心任務(wù)。這一階段，長(zhǎng)于教化人心、處理社會(huì)關(guān)系的東方智慧擔(dān)負(fù)起了推進(jìn)人類文明進(jìn)程的主要任務(wù)。隨之，東方文明也一度居于世界領(lǐng)先地位。隨著歷史的推進(jìn)，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求成為文明發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。此時(shí)，西方理念的復(fù)興與發(fā)展拉開了新的歷史帷幕。數(shù)百年來，西方理念以科學(xué)技術(shù)為主要工具，以其長(zhǎng)于高效生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)為人類文明創(chuàng)造了極為豐厚的物質(zhì)產(chǎn)品。

　　在這一歷史進(jìn)程中，現(xiàn)代西方文明逐步發(fā)展成為世界性的主導(dǎo)文明體系，成為了人類歷史舞臺(tái)的“主人公”。

　　二、在現(xiàn)代西方社會(huì)的興起與擴(kuò)張中，成型了西方當(dāng)代意識(shí)形態(tài)體系以及“西方理念”、“西方模式”、“美國夢(mèng)”等西方話語體系

　　文明的核心在于其獨(dú)立的意識(shí)形態(tài)體系。五百年前，西方社會(huì)陸續(xù)掀起了宗教改革、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科技革命等一系列的思想潮流及相應(yīng)的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，共同推進(jìn)了西方政治制度、社會(huì)體制、宗教與文化、學(xué)術(shù)與教育模式的大變革，形成了現(xiàn)代西方文明的思想基礎(chǔ)。

　　同時(shí)并進(jìn)一步，隨著西方社會(huì)的蓬勃發(fā)展、世界性擴(kuò)張，逐步形成了一個(gè)暫新的知識(shí)理論范式與價(jià)值結(jié)構(gòu)體系——【西方理念】。百年中，以“西方理念”為基礎(chǔ)的西方世界飛速崛起，在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，極大程度的提高了西方公民和世界人民的生活質(zhì)量。與此同時(shí)，人類社會(huì)中的整體社會(huì)發(fā)展模式、個(gè)體生活方式也不斷發(fā)生著激烈的變化，逐步發(fā)展、形成了當(dāng)代的西方生活方式與社會(huì)發(fā)展道路——【西方模式】。

　　“西方理念”與“西方模式”組成了當(dāng)代西方的意識(shí)形態(tài)體系，前者是思想靈魂層面的，后者是外顯的存在形式。近年來，美國逐步以西方社會(huì)典型代表的形象展現(xiàn)在世界人民面前，【美國夢(mèng)】逐步被包裝為“西方理念”與“西方模式”的集中體現(xiàn)。

　　三、“西方理念”借助西方話語體系的扭曲傳播，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行單極化擴(kuò)張;其自身缺陷與局限性在“西方模式”的過度推廣過程中逐步顯露出來，為人類帶來了前所未有的生存與發(fā)展危機(jī)

　　(一)

　　“西方理念”的過度擴(kuò)張：先進(jìn)化、普世化、唯一化

　　1.“西方理念”的先進(jìn)化過程：“美國夢(mèng)”

　　隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛使用，善于高效生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的西方理念促進(jìn)了西方國家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平的迅猛發(fā)展，西方公民的生活水平獲得顯著提高。

　　相對(duì)于簡(jiǎn)單、樸素、集約、自然化的傳統(tǒng)生活方式，東方世界及非洲、拉丁美洲的人民對(duì)西方的、尤其是美國化的“現(xiàn)代生活方式”產(chǎn)生了向往——世界人民同做【美國夢(mèng)】。

　　2.“西方理念”的普世化過程：“全球大腦”、“世界道路”

　　在這一“美國夢(mèng)”、“西天夢(mèng)”的誘導(dǎo)下，西方社會(huì)的價(jià)值體系、知識(shí)理論范式等“西方理念”被歪曲為“普遍適合于任何國家、民族、社會(huì)文化形態(tài)的知識(shí)理論(‘社會(huì)科學(xué)’)、價(jià)值體系(‘普世價(jià)值’)”，成為世界各民族人民所必須接受的【全球大腦】;

　　與此同時(shí)，西方國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、個(gè)體生活方式、社會(huì)存有形態(tài)等“西方模式”則被曲解為“任何國家發(fā)展與進(jìn)步都必須經(jīng)歷的發(fā)展道路”，成為各國家人民所必須選擇的【世界道路】。

　　3.“西方理念”的單極化過程：“人類標(biāo)準(zhǔn)”

　　“西方理念”成為全球大腦的過程中，逐步建立起了一系列的真理與價(jià)值評(píng)價(jià)體系。這一評(píng)價(jià)體系本是依據(jù)西方科學(xué)理論范式與價(jià)值體系建立起的“西方標(biāo)準(zhǔn)”，但卻被一系列的“國際評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”、“世界性文化體育活動(dòng)”、“人類共同的獎(jiǎng)項(xiàng)”等形式包裝成為適合于人類各種文明形態(tài)的“人類標(biāo)準(zhǔn)”，進(jìn)而成為對(duì)其他國家、民族肆意評(píng)價(jià)、貶低的霸權(quán)話語體系、文化滅絕工具。

　　——即，與西方科學(xué)方法不符的科學(xué)理論范式，皆為“不科學(xué)的”、“落后的”、“愚昧的”;與西方價(jià)值理念不一致的價(jià)值體系，皆為“非人道的”、“有違人權(quán)的”、“反人類的”;與西方教育體制、政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)存有狀態(tài)相違的，拒絕承認(rèn)、參加西方主導(dǎo)的“國際化獎(jiǎng)項(xiàng)”、“世界性文化體育活動(dòng)”的，皆為“國際和平隱患”、“人類共同的敵人”。

　　4.西方世界化：對(duì)世界各民族精神家園的強(qiáng)制拆遷

　　“西方理念”成為“全球大腦”、“西方標(biāo)準(zhǔn)”成為“人類標(biāo)準(zhǔn)”，意味著其他國家、民族、人的徹底西化。即，世界上的一切國家民族都必須全面學(xué)習(xí)西方知識(shí)理論(社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科)、徹底內(nèi)化西方的道德規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗;依據(jù)“西方理念”這一思想靈魂，設(shè)計(jì)西化的教育體制、學(xué)術(shù)模式、經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展西化的文藝時(shí)尚，引領(lǐng)西化的生活方式，從而徹底走上“西方模式”的發(fā)展道路。

　　事實(shí)上，社會(huì)的存有形態(tài)是多元化的。當(dāng)世界各國家、各民族不約而同的被“西方理念”附體，共同選擇“西方模式”時(shí)，他們已經(jīng)潛移默化地放棄了國家的思想靈魂、遠(yuǎn)離了民族的精神家園。

　　昔日，西方現(xiàn)代社會(huì)興起時(shí)，曾以資本為工具，逼迫本國農(nóng)民放棄自己的土地、遠(yuǎn)離自己家園，淪為城市中的產(chǎn)業(yè)工人;而近代西方社會(huì)，則是依據(jù)西方文化及其單極化的話語體系、霸權(quán)性的傳播手段，將世界其他國家與民族從自己的精神家園中驅(qū)逐出來，相繼走上為西方國家服務(wù)的“世界道路”。

　　(二)

　　“西方模式”的霸權(quán)性擴(kuò)張為人類帶來的生存危機(jī)

　　“西方理念”成為“全球大腦”，意味著世界上絕大多數(shù)國家、民族放棄了自己的生活方式、價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范與社會(huì)習(xí)俗，放棄了適合于自己國家、民族的知識(shí)理論體系，一起依據(jù)“西方模式”，同走“美國道路”。

　　在這一“西方理念”的過度擴(kuò)張過程中，其“競(jìng)爭(zhēng)”、“高消耗”、“無止境的”的自利主義、享樂主義價(jià)值體系，在“短淺”、“局部”、“單一”、“不可持續(xù)”的西方科學(xué)范式的配合下，引發(fā)了諸如對(duì)自然資源與世界能源的過度開發(fā)，生產(chǎn)與生活過程中的重度環(huán)境污染，對(duì)西方科學(xué)技術(shù)草率、無節(jié)制的利用，對(duì)有限資源的激烈競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪等一系列惡性行為。這為人類帶來了空前的歷史災(zāi)難——世界資源瀕臨枯竭、發(fā)展中國家環(huán)境污染嚴(yán)重、全球性氣候異常、地域性暴力沖突加劇、疾病與災(zāi)難頻發(fā)等全球性危機(jī)。

　　這一由“西方理念”的霸權(quán)性擴(kuò)展所引發(fā)的全球性危機(jī)，是整個(gè)人類所必須共同面對(duì)的生存危機(jī)。

　　四、時(shí)代召喚著“東方智慧”的歷史復(fù)興，與“西方理念”攜手并進(jìn)，共闖人類發(fā)展的“救亡關(guān)”

　　事實(shí)上，人類社會(huì)不僅只有一個(gè)“美國夢(mèng)”，“西方理念”、“西方模式”也并不是其他國家、民族所必須選擇的思想體系、發(fā)展模式。在這個(gè)地球上，我們完全可以有一種不同于西方的思維方式、科學(xué)范式、知識(shí)理論與價(jià)值體系，也完全可以建立另一種社會(huì)形態(tài)：新的生活方式、新的教育模式、新的科技與文化范式，和新的社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展機(jī)制。

　　在東方，以中國傳統(tǒng)知識(shí)范式與民族精神為代表的東方意識(shí)形態(tài)體系(即，“東方智慧”)與西方理念存有本質(zhì)差異。東方智慧中的科學(xué)范式具有“整體性”、“宏觀性”、“長(zhǎng)遠(yuǎn)性”、“可持續(xù)性”等特點(diǎn)，這恰好彌補(bǔ)了西方現(xiàn)代科學(xué)“局部性”、“單一性”、“短淺性”、“不可持續(xù)”等弊端;在價(jià)值觀念上，東方價(jià)值體系中“團(tuán)結(jié)合作，謙讓互助”等集體主義精神元素，以及長(zhǎng)于調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、注重人與自然的和諧發(fā)展等社會(huì)功能，與西方的個(gè)人主義價(jià)值體系構(gòu)成了一定的互補(bǔ)關(guān)系，補(bǔ)充了西方價(jià)值體系的相對(duì)落后之處。

　　這一歷史條件下，人類需要復(fù)興東方文明中的傳統(tǒng)知識(shí)范式與精神元素，從古老的“東方智慧”中汲取新的思想，進(jìn)一步突破并提升西方現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展性局限，改造西方價(jià)值理念的歷史性缺失，通過促進(jìn)東西方知識(shí)體系與價(jià)值理念的彼此尊重、相互學(xué)習(xí)、平衡發(fā)展、互為補(bǔ)充，共闖人類發(fā)展的“救亡關(guān)”。

　　五、沉獅蘇醒之吼：西有奧林匹克，東有卡瓦博格

　　(一)

　　奧運(yùn)會(huì)與西方標(biāo)準(zhǔn)的“籠子”

　　國家強(qiáng)大是文明興盛的基礎(chǔ)。數(shù)年來，西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅猛發(fā)展為西方理念的廣泛傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。百年中，西方社會(huì)創(chuàng)造了各種“獎(jiǎng)項(xiàng)”、各種“排行榜”、各種“世界性活動(dòng)”來傳播西方理念。在“諾貝爾獎(jiǎng)”中的和平獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以“真理”的天子之名在全球范圍內(nèi)推廣西方知識(shí)理論范式(“社會(huì)科學(xué)與人文學(xué)科”)、傳播西方價(jià)值體系(“普世價(jià)值”)與西方模式(政治經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)發(fā)展模式)的同時(shí)，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”也逐步成為鼓吹西方聲音、傳播西方理念的重要承載體。

　　百年奧運(yùn)，西方發(fā)達(dá)國家通過體育的中性形式將以“競(jìng)爭(zhēng)”為核心價(jià)值的西方理念逐步傳播成為具有普世性的“世界思想”。然而，“競(jìng)爭(zhēng)”并不具備“普世性”，西方理念(曹操)并不是“世界思想”(周天子)。

　　人類社會(huì)存在“競(jìng)爭(zhēng)博弈，自利利他”的個(gè)人主義價(jià)值體系，也存有“團(tuán)結(jié)合作，謙讓互助”的集體主義生存與發(fā)展模式。在西方國家將其意識(shí)形態(tài)體系以“奧運(yùn)會(huì)”、“諾貝爾獎(jiǎng)”等“中性的”、“世界性的”、“科學(xué)的”包裝形式在世界范圍內(nèi)推廣、傳播的過程中，其他文明體系的人民似乎忘記了——在各國家、各民族接納認(rèn)同了這種“全球性的獎(jiǎng)項(xiàng)”、“世界性的文化活動(dòng)”時(shí)，自己已經(jīng)將本國家、本民族的“大腦”放進(jìn)了西方標(biāo)準(zhǔn)的“籠子里”。

　　(二)

　　籠中巨獅：中華民族、東方世界的精神牢籠

　　百年來，東方世界以西方生活方式與社會(huì)發(fā)展模式為個(gè)人與國家之夢(mèng)想，以西方科學(xué)范式與知識(shí)理論為“唯一的真理之路”，視西方文化與價(jià)值體系為“先進(jìn)與普世的春風(fēng)”，并據(jù)此建立了相應(yīng)的科學(xué)與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)方式(如，藏藥需要過西醫(yī)的藥檢，很多好藥無法上市)、教育與人才培養(yǎng)制度、文化與價(jià)值評(píng)判體系，以及宏觀的政治經(jīng)濟(jì)體制和司法道德評(píng)判方式。

　　在這些西方標(biāo)準(zhǔn)下，東方傳統(tǒng)知識(shí)理論與價(jià)值體系、東方人的生活方式、東方國家的發(fā)展模式不斷地被“落后化”、“非法化”，最重被逐步的淡出人類的思想視野。事實(shí)上，這是囚禁中華民族的精神牢籠、是囚禁東方世界的精神牢籠!

　　西方標(biāo)準(zhǔn)，無權(quán)評(píng)價(jià)東方世界!

　　(三)

　　打破牢籠，巨獅蘇醒之吼——西有奧運(yùn)會(huì)，東有梅里會(huì)

　　在這一歷史條件下，8899新青年提出了“卡瓦博格知識(shí)與文藝創(chuàng)新旅行峰會(huì)”的主題創(chuàng)意。旨在以文化旅行的形式，表明態(tài)度、發(fā)出聲音，向世界發(fā)布復(fù)歸東方智慧的宣言書;進(jìn)一步，通過各支隊(duì)伍的知識(shí)與文藝創(chuàng)新活動(dòng)、長(zhǎng)途旅行活動(dòng)，宣傳東方取向的理想信念、傳播東方科學(xué)范式與知識(shí)理論內(nèi)容、播撒東方價(jià)值體系中的傳統(tǒng)精神元素。

　　旅行即長(zhǎng)征!毛主席說：“長(zhǎng)征是宣言書、長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)、長(zhǎng)征是播種機(jī)”。8899中國新青年，希望通過自己的行動(dòng)，發(fā)出中國聲音、傳播中國的獨(dú)立理念，弘揚(yáng)中華民族的自主價(jià)值體系與精神元素，以此找回中華民族、東方社會(huì)的民族自尊心;尋回中華民族、東方世界的精神家園，打破西方世界的精神牢籠!

　　進(jìn)一步，我們希望通過獨(dú)立自主、腳踏實(shí)地、自尊自愛的努力與奮斗，將“梅里會(huì)”做成與奧運(yùn)會(huì)等同級(jí)別的世界性文化戶外活動(dòng)，以此搭建一個(gè)以“中國夢(mèng)”為導(dǎo)向、“中國模式”為代表的東方話語長(zhǎng)城。并通過這一話語平臺(tái)，凝聚中國以及一切熱衷于復(fù)興東方智慧的知識(shí)人才、文藝人才，共同謀求東方知識(shí)范式的獨(dú)立科學(xué)地位，建立東方價(jià)值理念與精神元素的自主文化評(píng)判權(quán)，以此掀起東方社會(huì)乃至全球的知識(shí)、文藝、教育、品味與生活方式的大變革，據(jù)此探索出一條人類發(fā)展的新道路，共闖人類發(fā)展的“救亡關(guān)”!

　　趙金·于拉薩師范高等專科學(xué)校

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