話說文藝
——強(qiáng)國(guó)論：文藝篇
作者：lqszglz1216
也許是思想落伍的原因，對(duì)于星類八卦之事從不上心，當(dāng)紅明星不知道幾個(gè)、大片沒看過幾部，喜歡啍著的歌曲總是老掉牙的“經(jīng)典”類的。無他，咱是平凡人，不想神仙事。但這不意味著我對(duì)社會(huì)主義文化的否定，相反我認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人民的精神文化需求會(huì)進(jìn)一步提高，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)必然也應(yīng)該有較大的發(fā)展才能與之相適應(yīng)。
02——05年我任一個(gè)藝術(shù)班的班主任，一次家長(zhǎng)會(huì)上，面對(duì)家長(zhǎng)向我表達(dá)的對(duì)孩子前途的顧慮，我講了這樣一個(gè)故事，美國(guó)的一架飛機(jī)出問題了，乘客被迫跳傘可當(dāng)時(shí)有四名乘客只有三把傘，美國(guó)采用了民主投票的辦法，第一個(gè)被選出是個(gè)孕婦理由是一身雙命;第二位是個(gè)生物學(xué)家，對(duì)人類發(fā)展有著實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)貢獻(xiàn);第三位是位女歌星，理由是她給人們帶來了歡樂;剩下的那位沒傘的，是位副總統(tǒng)，理由是他摔死再選一位就是了。(故事顯然是虛擬的，美國(guó)副總統(tǒng)會(huì)不會(huì)與平民一起坐民航咱先不管它。故事就是故事)我向?qū)W生家長(zhǎng)提出的問題是“你認(rèn)為我們國(guó)家會(huì)越來越好呢還是越來越不好?長(zhǎng)期災(zāi)荒走下坡路最先餓死會(huì)是藝術(shù)家，國(guó)家越強(qiáng)盛人民越富裕，對(duì)藝術(shù)等精神文化的需求也就越強(qiáng)烈。大家對(duì)國(guó)家的發(fā)展有沒有信心?大家對(duì)孩子們學(xué)藝術(shù)的前途有沒有信心?”家長(zhǎng)們多數(shù)給予了積極回應(yīng)。孩子們畢業(yè)后在社會(huì)生活、工作中的表現(xiàn)多數(shù)比較優(yōu)秀，一直跟我有聯(lián)系，感情很好。
人民需要精神文化生活，我們的精神文化生產(chǎn)的事業(yè)和產(chǎn)業(yè)狀況與效果如何呢?縱向來看，歷史的沉積給我們留下了一些經(jīng)典，讓人們百看不厭，它們的共同點(diǎn)是歌頌真善真引導(dǎo)人們積極向上，來自生活引領(lǐng)生活。今天的娛樂界呢，娛樂致死，高富帥、白富美滿天飛，拜金主義、享樂主義呈壓倒之勢(shì)，甚至連電視臺(tái)不準(zhǔn)作廣告都成為被攻擊的罪狀，再著電視劇格格、皇上、皇后唱主角，父子、母子、兄弟相殘成為家常便飯請(qǐng)問你們到底想把怎樣的價(jià)值觀傳遞給老百姓呢，過去人們說侯門深似海，作為最高統(tǒng)治集團(tuán)他們的許多行為方式也許是不得已，但他們自覺地把自己的行為隔絕于百姓之外并通過史官去進(jìn)行合理性解釋與描述，百姓就該擁有自己特有的生活，這些父子母子相殘、殺兄害弟的描述是讓百姓研究模仿嗎?你們的目的已經(jīng)達(dá)到了，一個(gè)農(nóng)村出身的大學(xué)生畢業(yè)八年后斬?cái)喔赣H的手筋腳筋，剔開了母親的頭皮，你們還不滿足嗎?電臺(tái)、電視臺(tái)作為黨的喉舌與人民的喉舌還是漁利工具?我們的作家、文藝工作者擔(dān)負(fù)著怎樣的責(zé)任?莫言是在國(guó)外獲獎(jiǎng)了、得到了外國(guó)的欣賞，但他究竟對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展有著多大的影響?又有多少是積極的呢?我們的文化深厚生命力顯然在基層，更多的要反映的是占人口絕水多數(shù)的群眾的喜怒哀樂，這需要我們的文化工作者扎根基層，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。《渴望》、《人生》、《一年又一年》等成功正在于它們反映的基層群眾生活困惑與訴求。我國(guó)有官、有富，但畢竟只占人口的少數(shù)，他們的生活不應(yīng)該占據(jù)媒體的主流，踏實(shí)做事才是社會(huì)所需要與提倡的。
擔(dān)當(dāng)起這一重任的是我們的文藝工作者群體，他們責(zé)任重大。但他們這支隊(duì)伍的現(xiàn)狀讓人不樂觀。普通文藝工作者辛苦但所得相當(dāng)有限，有些商業(yè)性文化團(tuán)體賺錢手段落入下乘。但一旦成名，收入劇增，一個(gè)出場(chǎng)費(fèi)就高達(dá)幾十萬上百萬，是名氣而不是真正才能與貢獻(xiàn)帶來了巨利，所以為求出名而花招百出，清涼路線、艷照門等各種門、反面炒作(通過或?qū)嵒蛱摰那?ldquo;朋友”“敵人”)等，這還是屬于自我奮斗型的呢!求人靠人成名的呢?必須面對(duì)著潛規(guī)則唄，有資格潛的就是那些門檻把握者皆是“干爹”“干媽”“干哥哥”等腕級(jí)的，二者之間的交換可謂各取所需。這種靠名博利的報(bào)酬機(jī)制(真正有名、得名的只是少數(shù))卻給全體的文藝工作隊(duì)伍帶來的極大的消極影響，大家很難真正靜下心來做實(shí)自己的本職工作，皆為名利所累。三、四十年不能成名得利，就認(rèn)定自己一生完了，可能就會(huì)把希望寄托在子女身上了，實(shí)際上作為文藝工作者，只要你真實(shí)是在社會(huì)做事、為人民工作，永遠(yuǎn)是有意義的。所謂完了與成功了，恐怕僅是指收入而言，現(xiàn)在我們的文藝界的收入分配機(jī)制絕對(duì)是不合理的，不利于調(diào)動(dòng)大家真正做好各自的本職工作，無法還社會(huì)主義文藝為民眾服務(wù)的本質(zhì)。
這種靠名分配的報(bào)酬機(jī)制，是與現(xiàn)階段貧富分化懸殊的分配格局相匹配的，它使得我們的一些“文化名人”成為財(cái)富的花瓶。李詠、朱軍央視大主持呀，結(jié)果煤老板一紙支票送到便欣然前往捧場(chǎng)主持，事后解釋說是個(gè)人朋友(因?yàn)橛亚?，我就想了，我也是煤老板呀。中華人民共和國(guó)現(xiàn)行憲法第九條 礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國(guó)家所有，即全民所有;由法律規(guī)定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外。 第二條 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。另外根據(jù)毛澤東思想，現(xiàn)階段人民是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者。 作為一個(gè)老師從教二十六年育人多多無犯罪歷史當(dāng)屬人民范疇，而那些“煤老板們”充其量最多和咱一樣屬于人民，我的疑問就是同為煤老板理應(yīng)享受由國(guó)家財(cái)產(chǎn)所有權(quán)所產(chǎn)生的受益權(quán)，差別咋就這么大呢?人家辦婚事請(qǐng)名星動(dòng)輒上千萬，咱辛苦一年年薪三萬，那些“文化名人”咋就跟咱不是朋友呢?又有一些明星被包養(yǎng)，看來名可以帶來利但相對(duì)來說是小利，他們屬于財(cái)富集團(tuán)，是他們的玩物與工具。
對(duì)他們個(gè)人及家庭造成的不良影響。俗話說鷹飽了不拿兔，由于出名手得錢太容易了，過了出名這個(gè)門檻之后，他們得錢與其付出完全不成比例。他們事實(shí)上也就失去的前進(jìn)的動(dòng)力，為求新的刺激，吸毒、飚車、雜婚及紊亂的性關(guān)系等丑惡現(xiàn)象在他們身上屢見不鮮。星二代更是依仗老子的財(cái)與勢(shì)，蔑視法律為所欲為，因?yàn)樗麄冏约河屑彝プ阋詳[平一切。禍根在于背后過多的不當(dāng)?shù)呢?cái)及與之相伴的特權(quán)。我國(guó)的一些刑事案件中處理往往分為刑事責(zé)任與附帶的民事責(zé)任兩部分，這兩部分本來是平行的相互補(bǔ)充的而絕不是相互代替的，但由于主客觀條件的限制我們的法律執(zhí)行卻存在著較大問題。由于就留下了較多的操作空間，民意和解從本質(zhì)上說就是以財(cái)代刑，財(cái)富有超越法律的資本與依據(jù)，花錢買命出現(xiàn)了。刑事處罰是對(duì)犯罪行為的懲戒，不因家庭財(cái)富的多寡而異。李雙江父子廣受責(zé)備，但其性質(zhì)不同，兒子是輪奸犯罪，依法依律制裁就是了，民意賠償不能代替、減輕刑事處罰，老子有教育不力之責(zé)。但是我認(rèn)定深層次的原因是財(cái)富與權(quán)力的巨大與貢獻(xiàn)的不相匹配的現(xiàn)實(shí)。想當(dāng)年十五的月亮十六元(十五的月亮的稿費(fèi)報(bào)酬為十六元)時(shí)，人們自覺許多。
文藝是為什么人的問題是我們這個(gè)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)(社會(huì)主義可以在一國(guó)首先勝利但不能最終勝利即經(jīng)濟(jì)相對(duì)他們各自應(yīng)該取得多少報(bào)酬差距能否過大?他們應(yīng)該如何履行落后的社會(huì)主義始終存在被資本主義和平演變的危險(xiǎn))必須思考與解決的、靠誰完成這一任務(wù)是少數(shù)名人還是廣大文藝工作者其職責(zé)?用歷史唯物主義來回答就是，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們也是社會(huì)發(fā)展的目的，也是社會(huì)物質(zhì)精神財(cái)富的理所自然的享受者，這是社會(huì)主義的本質(zhì)所在，是其政治合理性與合法性所在，也是先輩流血犧牲的價(jià)值所在。社會(huì)主義制度的最大優(yōu)越性在于能夠調(diào)動(dòng)勞動(dòng)群眾積極貢獻(xiàn)的同時(shí)讓他們最大限度地享受勞動(dòng)成果。這應(yīng)該是我們社會(huì)主義文化的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)。
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