一字千軍文章選2014.06.14

　　一字千軍文章精選

　　個(gè)人簡(jiǎn)介：新銳作家 筆名 一字千軍。qq:957138271

　　文章目錄

　　雜文 一字千軍論社會(huì)主義（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論計(jì)策（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論民族問(wèn)題

　　雜文 一字千軍論法治（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論民主（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論教育（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之七論槍桿子（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談資本(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍談主要矛盾(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍談高舉紅旗倒紅旗（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論文革（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論主權(quán)與人權(quán)（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍論公與私（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談?dòng)?jì)劃與市場(chǎng)（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談以罰代管（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談絕頂權(quán)謀（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍等網(wǎng)友論西化（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談信仰問(wèn)題(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍論文化發(fā)展問(wèn)題（原創(chuàng)）

　　雜文 一字千軍談“堵疏結(jié)合反傳銷(xiāo)”(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍論三農(nóng)問(wèn)題

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　雜文 一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　雜文一字千軍論福利

　　雜文一字千軍論剝削

　　散文 一封在夏季互勉的家書(shū)

　　散文 我愛(ài)勞保鞋

　　雜文一字千軍談網(wǎng)絡(luò)游戲

　　雜文一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動(dòng)光榮

　　雜文一字千軍等網(wǎng)友談階級(jí)斗爭(zhēng)

　　雜文一字千軍等網(wǎng)友評(píng)毛鄧之終結(jié)版

　　雜文一字千軍等網(wǎng)友發(fā)展毛思想之一“論反對(duì)與支持”

　　雜文 一字千軍等網(wǎng)友論“除奸”(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍論“不折騰”(原創(chuàng))

　　雜文一字千軍論領(lǐng)導(dǎo)干部特殊化(原創(chuàng))

　　雜文一字千軍論混亂原因之具體與抽象的關(guān)系(原創(chuàng))

　　雜文 在分離與結(jié)合的背后(原創(chuàng))

　　雜文 一字千軍反腐制度建設(shè)17策（更新）(原創(chuàng))

　　一字千軍論社會(huì)主義（原創(chuàng)）

　　2014.06.14

　　資本主義的基本矛盾是社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有制相矛盾，老百姓的購(gòu)買(mǎi)力不足，這與資本家賺錢(qián)相沖突，我們要認(rèn)清這些不依任何個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。這些理論很重要，用社會(huì)主義理論武裝人，這是必須堅(jiān)持的原則。忽視理論可能是實(shí)踐得還不夠多，或者有實(shí)踐卻不去梳理提升，仍沉浸在自我的實(shí)踐中固守成規(guī)。那么我們目前怎樣重新構(gòu)建社會(huì)主義理論呢？如同參加長(zhǎng)跑比賽一樣，要想取得好的成績(jī)，一要方向正確，二要技術(shù)高超。但是，不違反規(guī)則非常重要，不犯規(guī)是所謂的“底線”。違反規(guī)則會(huì)造成一切無(wú)從談起。

　　消除剝削是社會(huì)主義大方向之一，這一點(diǎn)毋庸置疑。剝削又分“權(quán)力剝削”和“資本剝削”兩種。“權(quán)力剝削”主要是指利用職權(quán)謀取不當(dāng)利益的貪污行為。“資本剝削”指資本家無(wú)償占有工人的勞動(dòng)所產(chǎn)生的剩余價(jià)值的行為。走資派在改革開(kāi)放的旗幟下首先利用自己手中的權(quán)力對(duì)國(guó)有和集體的企業(yè)進(jìn)行的強(qiáng)盜式掠奪，這是種“權(quán)力剝削”，我們老百姓不承認(rèn)他們“權(quán)力剝削”得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，即使他們用法律手段將利益合法化，也會(huì)在將來(lái)的日子里對(duì)他們的罪過(guò)進(jìn)行清算。資本剝削這個(gè)概念有一段時(shí)間人們認(rèn)為可以忽略，很多人是到今天才發(fā)現(xiàn)這種剝削是真的，因?yàn)槟壳爸袊?guó)社會(huì)已由“剝削期”全面進(jìn)入了“壓迫期”。壓迫狀態(tài)的描述指明現(xiàn)今的剝削份子與被剝削者兩者之間的矛盾上升為嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)(此起彼伏的罷工)，社會(huì)因此進(jìn)入了不穩(wěn)定狀態(tài)。人的千差萬(wàn)別注定剝削是不可避免的，但政府有責(zé)任將這兩種剝削限制在最小的范圍內(nèi)，同時(shí)又不至于造成對(duì)無(wú)辜者的傷害。

　　社會(huì)主義大方向之二是老百姓擁有以養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)、教育、住房等等為主的各種福利。財(cái)富是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，勞動(dòng)人民若自行解決養(yǎng)老、醫(yī)療等問(wèn)題，那說(shuō)明改革到今天我們的生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上是倒退的。我們既然是社會(huì)主義國(guó)家，就不能允許有人特別悲慘，所以要有全面的養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)覆蓋。比如醫(yī)療保險(xiǎn)：在陜西省神木縣實(shí)施的“免費(fèi)醫(yī)療”，人均500元就把全縣人民的醫(yī)療保障搞定了。中國(guó)有“免費(fèi)醫(yī)療”不能僅是一個(gè)很小的“領(lǐng)導(dǎo)圈子”里的特權(quán)。有人認(rèn)為目前政府缺錢(qián)，實(shí)際上在龐大的國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)體制下，中國(guó)人民從印鈔機(jī)得來(lái)的貨幣供應(yīng)量是不足的，貨幣供應(yīng)量不足方便外資洗劫中國(guó)財(cái)富(依靠金融創(chuàng)新籌集更多的資金是美國(guó)害怕中國(guó)要干的事情)，同時(shí)缺錢(qián)造成的民族企業(yè)經(jīng)營(yíng)困難導(dǎo)致物價(jià)上升，結(jié)果與人們的直覺(jué)恰恰相反，少印鈔票才真正的導(dǎo)致通貨膨脹。少印鈔票也是共同富裕的最大絆腳石，它限制了老百姓的內(nèi)需。

　　社會(huì)主義要管理成功，還要有高明的技術(shù)：就是完善的法治體系。法制管理是對(duì)群體內(nèi)所有成員的約束，而不僅僅是處于弱勢(shì)的下層成員。“官官相護(hù)、大事化小、小事化了”的丑惡現(xiàn)象是要杜絕的。所謂“民不強(qiáng)則法不立”，法制的完善需要我們不斷的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取。我們的法治體系的目標(biāo)至少應(yīng)該包括獨(dú)立的司法系統(tǒng)，獨(dú)立的審計(jì)系統(tǒng)，獨(dú)立的反貪系統(tǒng)，以及對(duì)言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的法律制度保障等。法治要盡可能得做到公正，以保障窮人的權(quán)益，如果法治對(duì)待窮人不公道，終有一天窮人會(huì)拋棄這種惡法，另采取其它討回公道的辦法。

　　管理社會(huì)主義的“底線”有“槍桿子”“筆桿子”兩方面：“槍桿子”方面強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)要牢牢地掌握在正派人的手里，保證其絕對(duì)忠誠(chéng)和絕對(duì)服從，這是關(guān)鍵中的關(guān)鍵，這點(diǎn)我就不多說(shuō)了，大家都清楚。“筆桿子”要求媒體包括網(wǎng)絡(luò)要能牢牢地掌握在健康力量的手中，這涉及到“意識(shí)形態(tài)”，我們中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，筆桿子本來(lái)是強(qiáng)項(xiàng)，可是后來(lái)西方國(guó)家一直對(duì)我們“洗腦”，造成思想“殘廢”。其實(shí)從“社會(huì)主義社會(huì)”的字眼中我們就應(yīng)該明白：所謂“社會(huì)”是需要組織起來(lái)抱團(tuán)協(xié)作發(fā)展的，而不是分散化原子化單打獨(dú)干，即使在西方資本主義社會(huì)，也是堅(jiān)持社會(huì)化大生產(chǎn)的原則。我們的媒體應(yīng)當(dāng)盡可能的把單打獨(dú)干的勞動(dòng)方式糾正過(guò)來(lái)。“槍桿子”“筆桿子”作為社會(huì)主義的底線決不能放任不管，否則其它的一切努力都會(huì)付諸東流。“底線思維”要求把困難和挑戰(zhàn)估計(jì)得大一些，從而保證社會(huì)主義事業(yè)的“守底”。

　　最后，我們社會(huì)主義的理論要能立足全局、突出重點(diǎn)，讓人清楚取舍的內(nèi)容。網(wǎng)友鄭文明在文章中說(shuō)：“左求德性，公而嚴(yán)，能齊心事業(yè);右求才能，私而活，可競(jìng)爭(zhēng)生活。中國(guó)正確的取向應(yīng)該是：左為主體，右為輔助，綜合發(fā)揮，兩者缺一不可，切忌單一和極端;并且需要團(tuán)結(jié)一心。”理想的社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)當(dāng)有70-80%左右的公有制企業(yè)，私營(yíng)企業(yè)和小個(gè)體戶作補(bǔ)充，公有制占主體核心起到中流砥柱的作用。國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)并重，宏觀上國(guó)家有大的戰(zhàn)略布局，微觀上企業(yè)有靈活的主動(dòng)權(quán)。職工有鐵飯碗，無(wú)論哪個(gè)企業(yè)倒閉，都可以到其它企業(yè)上班。收入低的人員有低保，每個(gè)人都有生活的奔頭，這就是社會(huì)主義公民的中國(guó)夢(mèng)。

　　一字千軍QQ957138271

　　一字千軍論計(jì)策（原創(chuàng)）

　　2014.06.07

　　人道法高明縱然很好，也要重視權(quán)術(shù)。道和術(shù)密不可分的，好的政治家除了需要政治抱負(fù)，也要有各種計(jì)策來(lái)駕馭時(shí)勢(shì)。本文從用途比較多的幾方面論述計(jì)策的應(yīng)用。這些計(jì)策的識(shí)破很可能是筆者回光返照式的最后的聰明。

　　第一計(jì)瞞天過(guò)海:從清末開(kāi)始，共濟(jì)會(huì)就有掏空中國(guó)的計(jì)劃。國(guó)際共濟(jì)會(huì)成立的第一個(gè)臺(tái)面上組織就是共產(chǎn)國(guó)際，當(dāng)時(shí)大清帝國(guó)累積的中國(guó)財(cái)富達(dá)到800萬(wàn)億美元，GDP占世界的35%。共濟(jì)會(huì)這一計(jì)的運(yùn)用，是著眼于人們?cè)谟^察處理階級(jí)斗爭(zhēng)理論的過(guò)程中，由于對(duì)其理論的漏洞不懷疑而自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了疏漏和松懈，共濟(jì)會(huì)故能乘虛而入，掩蓋其軍事掏空中國(guó)的行動(dòng)，出奇制勝。1919年英美共濟(jì)會(huì)于莫斯科連手扶植共產(chǎn)國(guó)際后，在中國(guó)成功創(chuàng)造了共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的嚴(yán)重內(nèi)耗，中國(guó)從世界首富變成了世界上最貧窮的國(guó)家，毛澤東于1949年建立中華人民共和國(guó)時(shí)國(guó)庫(kù)連一塊錢(qián)都沒(méi)有。現(xiàn)在第二次掏空中國(guó)的計(jì)劃也在進(jìn)行中，中國(guó)某些高官的子女到英美等國(guó)的名校就讀，實(shí)質(zhì)是共濟(jì)會(huì)的人質(zhì)計(jì)劃。

　　第三十二計(jì)空城計(jì): 其實(shí)人民幣不升值，美國(guó)最高興。美國(guó)要求人民幣升值，醉翁之意不在酒，嘴上說(shuō)的并非心里想的。說(shuō)升值其目的確是要其貶值。此計(jì)為心理戰(zhàn)術(shù)。在美方尚無(wú)力控制貨幣走向的情況下，故意向中國(guó)暴露他們害怕貶值，這就是所謂“虛者虛之”。中國(guó)就會(huì)動(dòng)搖，怕升值有害。此計(jì)是懸而又懸的“險(xiǎn)策”。此計(jì)需要清楚地了解并掌握對(duì)方將帥的心理狀況和性格特征，所以才要竊聽(tīng)。90年代以前，人民幣兌美元匯率一直在2：1左右，貶值后中國(guó)人勒緊褲帶為外國(guó)白送巨額財(cái)富，可謂萬(wàn)古奇觀!美國(guó)人向外國(guó)灌輸外向型經(jīng)濟(jì)和出口導(dǎo)向理論，可它自己卻什么東西都不肯賣(mài)。而我們出口的越多，就等于資源白送的越多、勞動(dòng)力白干的越多。有人說(shuō)人民幣升值外匯儲(chǔ)備會(huì)縮水，實(shí)際上人民幣不管怎么升只是單方升值。

　　第三十計(jì)反客為主：在古代秦檜就是一個(gè)間諜，明為南宋服務(wù)，暗為敵國(guó)效力。有這么一個(gè)大間諜主持朝政，南宋誰(shuí)還有心保家衛(wèi)國(guó)。反客為主用在斗爭(zhēng)上指努力變被動(dòng)為主動(dòng)，爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)的謀略。盡量想辦法鉆空子，插腳進(jìn)去，控制它的首腦機(jī)關(guān)或者要害部位，抓住有利時(shí)機(jī)，兼并或者控制他人。反客為主到連宰相都是間諜的時(shí)候此計(jì)已經(jīng)登峰造極了。秦檜是間諜的質(zhì)疑之聲一直就有，但宋朝竟然讓秦檜控制了最高情報(bào)機(jī)構(gòu)，隨后秦檜大搞恐怖和大興特務(wù)統(tǒng)治。朝野上下全都擔(dān)心會(huì)遭飛來(lái)橫禍。這種宰相里通外國(guó)，禍國(guó)殃民的歷史到今天還有反省意義。

　　第十七計(jì)拋磚引玉：“磚”和“玉”是種比喻。磚指的是小利是誘餌;玉指的是目的，即大的勝利。引玉才是目的，拋磚是為了達(dá)到目的的手段。釣魚(yú)需用釣餌，先讓魚(yú)兒嘗到一點(diǎn)甜頭，它才會(huì)上鉤;敵人占了一點(diǎn)便宜，才會(huì)誤入圈套，吃大虧。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)的周?chē)泻芏嘀械劝l(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。這些國(guó)家和地區(qū)就是圍堵中國(guó)，腐化中國(guó)的“磚”。美國(guó)提高這些國(guó)家的人民生活水平就是拋磚的過(guò)程，目的是向中國(guó)傳播腐朽思想，最后再控制中國(guó)這塊“玉”，中國(guó)一旦滅亡，這些國(guó)家衰落是必然的，兔死狗烹的結(jié)局等著它們。另外美國(guó)是不會(huì)幫助非洲國(guó)家和自己緊鄰海地發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。在國(guó)內(nèi)發(fā)展史上，沿海地區(qū)開(kāi)放也的確嘗了一些甜頭，中國(guó)的國(guó)家政策這才誤入圈套，吃了大虧;農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包改革讓老百姓吃上了飽飯，隨后三農(nóng)問(wèn)題變得嚴(yán)重等等，這些現(xiàn)象也是拋磚引玉。

　　第三十一計(jì)美人計(jì)：對(duì)于用軍事行動(dòng)難以征服的中國(guó)，情婦經(jīng)濟(jì)是西方對(duì)中國(guó)進(jìn)行絞殺的最厲害武器。先從思想意志上打敗中國(guó)的將帥，使其內(nèi)部喪失戰(zhàn)斗力，然后再行攻取。部隊(duì)士氣消沉了，自然就失去了作戰(zhàn)能力。網(wǎng)友彭東旭這樣評(píng)論情婦經(jīng)濟(jì)：中國(guó)不是沒(méi)有戰(zhàn)略實(shí)力，而是有可能被某種秘密武器控制。情婦經(jīng)濟(jì)涉及深度和廣度之大，難以想象。據(jù)他經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略綜合判斷，情婦經(jīng)濟(jì)已經(jīng)被西方所利用來(lái)對(duì)有危害性的官員實(shí)施精準(zhǔn)打擊和擠兌，形成可操控的純凈官僚集團(tuán)。

　　第二十計(jì)混水摸魚(yú):上海自貿(mào)區(qū)的成立就是個(gè)典型的混水摸魚(yú)案例，混水摸魚(yú)原意是，在混濁的水中，魚(yú)暈頭轉(zhuǎn)向，乘機(jī)摸魚(yú)，可以得到意外的好處。此計(jì)用于上海自貿(mào)區(qū)，是指當(dāng)中國(guó)大部分民眾糊涂和無(wú)力糾正時(shí)，乘機(jī)實(shí)現(xiàn)國(guó)際資本集團(tuán)利潤(rùn)和增值的擴(kuò)張，從而國(guó)際資本集團(tuán)把中國(guó)納入世界一體化的新殖民體系。在混濁的水中，大部分魚(yú)兒辨不清方向;在復(fù)雜的人類經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)中，一方主動(dòng)去把思想攪渾，此時(shí)，中國(guó)就像拆掉柵欄的羊圈，走上了南轅北轍的道路，這個(gè)與別國(guó)自貿(mào)區(qū)本質(zhì)不同的自貿(mào)區(qū)，效率越高，向國(guó)際資本輸血的速度就越快。這明顯是個(gè)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回，無(wú)法彌補(bǔ)。

　　第二計(jì)圍魏救趙：想理順亂絲和結(jié)繩，只能用手指慢慢去解開(kāi)，不能握緊拳頭去捶打;對(duì)敵人，應(yīng)避實(shí)就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。現(xiàn)在美國(guó)已經(jīng)學(xué)會(huì)中國(guó)外交、軍事上的來(lái)自祖先的圍魏救趙之計(jì)。譬如，美國(guó)利用一切機(jī)會(huì)，拉攏中國(guó)周邊的反-華國(guó)家，給中國(guó)制造麻煩，同時(shí)利用釣魚(yú)島主權(quán)上的爭(zhēng)議牽制消耗中國(guó)，甚至資助中國(guó)的分裂份子，這類招數(shù)本質(zhì)上就是“共敵不如分?jǐn)常瑪酬?yáng)不如敵陰”。通過(guò)側(cè)后騷擾、攻擊，令敵首尾難顧，疲于奔命。中國(guó)也應(yīng)當(dāng)有自己的圍魏救趙戰(zhàn)略：比如用外匯儲(chǔ)備資助反對(duì)敵國(guó)的武裝;加強(qiáng)同俄羅斯、伊朗、緬甸、巴基斯坦和朝鮮的互動(dòng);加強(qiáng)與拉丁美洲、非洲的所有反美、仇美國(guó)家的全面合作，甚至如果美國(guó)援助中國(guó)的分裂勢(shì)力，我們就可以有理由資助塔利班，讓他們更多地襲擊美軍、消耗美軍，牽制美國(guó)。

　　第七計(jì)無(wú)中生有：此計(jì)的關(guān)鍵在于指揮者必須抓住敵人已被迷惑的有利時(shí)機(jī)，迅速地以“真”、以“實(shí)”、以“有”，也就是以出奇制勝的速度，攻擊敵方，等敵人頭腦還來(lái)不及清醒時(shí)，即被擊潰。本計(jì)策在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以網(wǎng)友吳銘的文章《改開(kāi)“貝殼騙局”如何揭破?》來(lái)例證：一群殖民者發(fā)現(xiàn)某島上的居民把貝殼當(dāng)作貨幣來(lái)交換物品，他們馬上從外地運(yùn)來(lái)大量的貝殼，從島上居民手中換來(lái)大量的貨品，無(wú)本萬(wàn)利發(fā)了大財(cái)，而島上的居民則收集了大量的貝殼后一貧如洗。現(xiàn)在中國(guó)鐵路、中國(guó)能源、中國(guó)電信、中國(guó)通信等等所有中國(guó)人的東西可能都要用來(lái)?yè)Q美元貝殼，據(jù)說(shuō)這種換貝殼的政策要堅(jiān)持100年。本計(jì)策在文化領(lǐng)域主要體現(xiàn)為謠言的運(yùn)用，如說(shuō)舊中國(guó)共產(chǎn)黨共產(chǎn)共妻;改革開(kāi)放后說(shuō)毛澤東“餓死三千萬(wàn)人”等，還有一些謠言都下了大功夫，問(wèn)題是功夫再大也是造謠，終會(huì)穿幫。

　　一字千軍QQ957138271

　　一字千軍論民族問(wèn)題

　　2014.05.31

　　社會(huì)主義制度讓廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，剝削制度在社會(huì)主義社會(huì)里被消滅，所以毛澤東時(shí)代是少數(shù)民族地區(qū)最為安定的時(shí)期，少數(shù)民族都是同意走社會(huì)主義道路的。在補(bǔ)資本主義課的今天，少數(shù)民族面對(duì)失業(yè)、腐敗和兩極分化，問(wèn)題才發(fā)展到了恐怖主義。拋棄了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，“疆獨(dú)”等勢(shì)力必然會(huì)出現(xiàn)。新疆問(wèn)題是中國(guó)所面臨的共性矛盾之爆發(fā)點(diǎn)。在恢復(fù)毛時(shí)代的民族政策之后，我們就可以發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)反疆獨(dú)，此時(shí)的打擊“疆獨(dú)”就不光光是公安部門(mén)一家的事情了。我們可以象建國(guó)初期那樣組織動(dòng)員包括絕大多數(shù)維族同胞一起來(lái)參與打擊“疆獨(dú)”。把“疆獨(dú)”勢(shì)力最終消滅在人民的銅墻鐵壁中。穩(wěn)定是人心所向，所以我們可以依賴全體人民來(lái)打擊暴力恐怖活動(dòng)。要把極端分子和一般維吾爾民眾區(qū)分開(kāi)來(lái)，并予以區(qū)別對(duì)待。政府和社會(huì)也必須盡力消除民族之間的分歧并認(rèn)真對(duì)待維吾爾民眾的合理抱怨。

　　下面筆者將從四個(gè)方面提出解決民族問(wèn)題的具體辦法：

　　一、大量移民愛(ài)國(guó)的人口到少數(shù)民族地區(qū)。多民族國(guó)家不允許有分裂傾向的單一民族永遠(yuǎn)控制一個(gè)地域。張作霖控制東北的法門(mén)就是每天用幾列火車(chē)從山東等地拉人到東北，這是近代東北沒(méi)有被分裂的重要原因。要改變那里的人口比例，必須制訂遷移的鼓勵(lì)政策，此事可能花上幾十年的時(shí)間，太著急引起騷亂也不行。國(guó)家可以把一些重點(diǎn)項(xiàng)目多建在西藏和新疆，或遷移某些高校進(jìn)入西藏新疆，從而帶動(dòng)大量人口遷入這些地區(qū)。但反過(guò)來(lái)，新疆人口成群地遷移內(nèi)地地區(qū)不是個(gè)好的辦法，這樣做可能只會(huì)越鬧越大，勞民傷財(cái)，這些人進(jìn)內(nèi)地以后會(huì)成為不穩(wěn)定因素，就業(yè)、居住、教育、犯罪等問(wèn)題不好處理。

　　二、提高少數(shù)民族地區(qū)漢人干部的素質(zhì)。這些漢人干部是否真有文化和資格去主導(dǎo)融合過(guò)程，需要在各方面都表現(xiàn)得比當(dāng)?shù)厝罕妰?yōu)秀，如果邊疆民族見(jiàn)到的漢人素質(zhì)低下而沒(méi)有好感，他們唯一能做的就是對(duì)被這樣的人統(tǒng)治感到氣憤。民族問(wèn)題應(yīng)反思漢族自身的問(wèn)題。好的干部應(yīng)當(dāng)象當(dāng)年的王蒙那樣，帶著真正的感情去民族地區(qū)，和群眾打成一片，這樣就可以打下堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，可以使各民族更加緊密的團(tuán)結(jié)起來(lái)。漢人干部要少說(shuō)空話，多辦實(shí)事，不做表面文章，少搞政績(jī)工程。真正把民族兄弟當(dāng)作自己的親兄弟，急他們之所急，想他們之所想。

　　三、增強(qiáng)中國(guó)人的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同。比如以著名的歌曲《我的祖國(guó)》為例。“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸……姑娘好像花一樣，小伙兒心胸多寬廣……朋友來(lái)了有好酒，若是那豺狼來(lái)了，迎接他的有獵槍……”這首歌影響的不止是漢族地區(qū)，而是整個(gè)中國(guó)。通過(guò)這種文化的影響力，在加上民族間的通婚會(huì)使民族間的矛盾最終消除。我們必須重拾毛時(shí)代的人人為我我為人人的文化氛圍，讓高尚情操的信念成為整個(gè)中華民族的共同信仰，才能在實(shí)際上根除民族矛盾問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)各民族之間的認(rèn)同，絕不是在鼓吹用一種文化取代多元文化，56種民族各自的文化也是中華民族的共同文化，民族的也就是世界的。當(dāng)然，適當(dāng)?shù)膶?duì)少數(shù)民族進(jìn)行照顧是很有人情味的政策，可以起到凝聚人心的作用，但這個(gè)政策不可以長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。筆者高考的時(shí)候知道少數(shù)民族可以加10分，羨慕得我口水都要流出來(lái)了。

　　四、逐步淡化民族差異。所有登記表格中的民族一欄都要取消，取消“三少一寬”這種無(wú)能的執(zhí)法政策。(1980年制訂的“三少一寬”政策：所謂“三少”，就是少數(shù)民族犯罪要堅(jiān)持“少抓、少捕、少判”的方針;所謂“一寬”，就是少數(shù)民族犯罪在量刑時(shí)，對(duì)比漢族要“盡量從寬”。)盡量使我國(guó)成為不分地域、不分族群的法律面前人人平等。電視臺(tái)播出官員時(shí)，不要在后面注明民族。各民族青年在年滿18歲時(shí)，要面對(duì)國(guó)旗宣誓認(rèn)同中華民族和反對(duì)國(guó)家分裂。加強(qiáng)各民族地區(qū)的人員往來(lái)，最終做到民族問(wèn)題永遠(yuǎn)消失，就象滿族和漢族多年平等融合，現(xiàn)在已經(jīng)快實(shí)現(xiàn)了滿漢不分。這絕不是漢化，而是現(xiàn)代化。最好借鑒美國(guó)的觀念，美國(guó)沒(méi)有民族概念，中國(guó)人和日本人都被稱為亞裔，所有非洲人都被稱為非洲裔，這些人群在憲法下一律平等，任何民族任何種族的人都可以平等地保持自己的宗教信仰、文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣。

　　最后需要單獨(dú)拿出來(lái)強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題是語(yǔ)言問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題最關(guān)鍵和最具決定性。最為尖銳的新疆問(wèn)題其最大的政策失誤就是在1982年恢復(fù)使用老文字，斷送了毛澤東時(shí)代的文字政策，而解決新疆問(wèn)題的終極辦法，就是徹底同化他們的語(yǔ)言(國(guó)際上也是這樣做的)，語(yǔ)言一致才能認(rèn)同中華文明，在教育上體現(xiàn)為維護(hù)普通話在新疆的強(qiáng)制學(xué)習(xí)地位，少數(shù)民族的民族語(yǔ)言作為任選課。這個(gè)得罪人的辦法需要有人負(fù)起責(zé)任來(lái)落實(shí)到實(shí)處，語(yǔ)言同化政策不執(zhí)行，什么分裂苗頭都會(huì)出現(xiàn)。雙語(yǔ)教學(xué)變?yōu)閱握Z(yǔ)教學(xué)要求中小學(xué)取消少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)，只采用普通話教育，這將大大減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。除普通話以外，沒(méi)有特殊情況，強(qiáng)調(diào)其它的語(yǔ)種學(xué)習(xí)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一是極為不利的，比如英語(yǔ)的學(xué)習(xí)會(huì)矮化中國(guó)人，更加矮化中國(guó)人內(nèi)部的少數(shù)民族。在教育方面應(yīng)該爭(zhēng)取每個(gè)維吾爾族青少年都能自如地使用漢語(yǔ)，這樣歷史和地緣的離心因素就會(huì)減弱。

　　一字千軍QQ957138271

　　一字千軍論法治（原創(chuàng)）

　　2014.05.24

　　法律高于一切違背歷史常識(shí)，被統(tǒng)治者推翻腐朽官僚非法但并不錯(cuò)誤，法律是不能高于人民的，民意比法律還要大，大家都只說(shuō)得民心者得天下，從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)依“法”得天下。法律自身也有可能含有惡法或不完善的好法。惡法以維護(hù)剝削者的利益為目的，比如《勞動(dòng)法》就成為資本家合法壓榨工人的奴役之法，《勞動(dòng)合同法》將工人的主人翁地位變?yōu)楣陀门c被雇用的關(guān)系;再比如《證卷法》就沒(méi)有賠償條款無(wú)法保護(hù)股民。如果惡法違背了人民的利益，就必須把法律程序改正過(guò)來(lái)。好法也有可能得不到執(zhí)行，比如反腐敗中的選擇性執(zhí)法(借法律打擊異己，定向反腐打擊愛(ài)國(guó)力量)、私有化對(duì)憲法的公然違背等等，因此好法必須不斷地完善以防有人鉆空子。好法也會(huì)被別有用心的人修改為惡法，現(xiàn)在社會(huì)上的壓迫剝削大部分就是一種合法的腐敗!恢復(fù)了壓迫剝削的社會(huì)制度，老百姓吃二遍苦受二茬罪，國(guó)家就必然動(dòng)蕩。壓迫剝削合法化是需要修改憲法和黨章的，合法化后國(guó)有企業(yè)就會(huì)被少數(shù)人掠奪控制，法律會(huì)變得只為有錢(qián)人服務(wù)。

　　有時(shí)法律的漏洞是極其危險(xiǎn)的。一是目前國(guó)家對(duì)私人銀行如何管理無(wú)法可依，如果允許開(kāi)設(shè)私人銀行，私人銀行一旦倒閉，社會(huì)將陷入致命的混亂。私人銀行的設(shè)立必須先經(jīng)人大立法，再交國(guó)務(wù)院執(zhí)行，國(guó)務(wù)院只是執(zhí)行機(jī)構(gòu)而不能越俎代庖!二是法律規(guī)定不受理越級(jí)上訪讓老百姓叫天天不應(yīng)叫地地不靈!性格剛烈的人會(huì)以命相搏，長(zhǎng)此以往社會(huì)矛盾將走向火山爆發(fā)的一天。我們現(xiàn)在的法律部門(mén)還不如古代封建社會(huì)專制者做得好，那時(shí)冤民敲鼓就必須生堂，還得允許百姓聽(tīng)審，草民告御狀的事可以傳為美談。三是“刑不上大夫”的傳統(tǒng)觀念仍然存在，法律面前做不到人人平等，“官官相護(hù)、大事化小、小事化了”的不公現(xiàn)象會(huì)造成喪失民心。避免“刑不上大夫”，首先要求領(lǐng)導(dǎo)干部自已守法，其次下層人民也要做堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，群眾運(yùn)動(dòng)是維護(hù)法治純潔性的手段之一。

　　目前法律有搞繁瑣哲學(xué)的傾向，有脫離人民群眾實(shí)際操作的傾向。好法的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是言簡(jiǎn)意賅，而太多的法律條款滋生靠法律吃飯的寄生階層，“法”變成了捆綁窮人的鎖鏈。三十幾年前，有一個(gè)時(shí)期主導(dǎo)意識(shí)認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的壞根是“公檢法”，于是出現(xiàn)了“砸爛公檢法”的口號(hào)，這說(shuō)明法律過(guò)分強(qiáng)化就成了惡性的法律黨。公檢法機(jī)構(gòu)雖然齊全，但百姓卻告狀無(wú)門(mén)，衙門(mén)口朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)別進(jìn)來(lái)。貪污腐敗成風(fēng)，社會(huì)治安混亂，警匪一家，沆瀣一氣，基本上不辦案。就是辦案也是跟老百姓過(guò)不去，搞得百姓怨聲載道。出現(xiàn)了這樣一個(gè)怪圈，即：發(fā)案、破案、抓人;發(fā)案多、破案多，抓人多，發(fā)案更多，破案更多，抓人更多。

　　法律可以起到行為整齊劃一的作用。沒(méi)法律是不行的，沒(méi)法律就會(huì)人亡政息。法律如果設(shè)計(jì)好了，可以起到事半功倍的作用。當(dāng)然，好制度也可能被惡人廢除，所以關(guān)鍵還是在人,所以領(lǐng)導(dǎo)人一變，整個(gè)天就都變了，因?yàn)槿罕姶蟛糠侄际侵匾曆矍袄娴模麄兛床坏介L(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。避免人亡政息就需要把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，法律也有解決不了的問(wèn)題，法無(wú)禁止即可為的思想是要不得的，因?yàn)槌芍膺€有廣闊的涉及道德倫理所控制的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域不受限制任意妄為就導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣敗壞。法無(wú)禁止即可為其實(shí)質(zhì)是為不作為、慢作為、亂作為、庸懶散找理由。

　　有些“改革” 于法無(wú)據(jù)必須堅(jiān)決清理廢除。憲法第六條規(guī)定：中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。而有人要削弱和取消公有經(jīng)濟(jì)(如鐵道部、中石油)的控制力，明顯違法。這些私有化國(guó)企的改革于法無(wú)據(jù)，必須堅(jiān)決清理廢除! 有人說(shuō)中國(guó)的改革史就是一部違憲違法史，時(shí)下到底有多少人打著改革的旗號(hào)干壞事，老百姓心里是有數(shù)的。

　　最后要提醒的的是，在國(guó)際上，有些國(guó)家的行為就是侵略、掠奪，這些行為靠法律制止不了他們，只有靠世界各地的被壓迫者們行動(dòng)起來(lái)勇敢地反抗他們的剝削。

　　一字千軍QQ957138271

　　一字千軍論民主（原創(chuàng)）

　　2014.05.17

　　有人很看重美國(guó)的民主制度，確實(shí)有些國(guó)家的人民非常富裕，但他們的道路在中國(guó)走不通，因?yàn)樗麄兊呢?cái)富主要來(lái)自于對(duì)外掠奪。民主也不是看美國(guó)說(shuō)過(guò)什么，而是看美國(guó)如何做。這幾年美國(guó)帶頭不搞民主，埃及明明是多數(shù)票民主選舉的總統(tǒng)，結(jié)果被軍方推翻了;烏克蘭把民選的總統(tǒng)也推翻了。這時(shí)民主的解釋就是親自己就是民主，親別人就不是民主，哪有這種道理。美國(guó)也不是沒(méi)有危機(jī)和階級(jí)矛盾，但他們會(huì)通過(guò)輸出所謂的“普及價(jià)值”“民主”來(lái)轉(zhuǎn)嫁自己的危機(jī)。

　　民主是個(gè)非常廣泛的概念，因?yàn)槊裰鞑粌H是生活方式、也是統(tǒng)治方式。民主作為生活方式，就必須要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)基本的保障體系，如看病住房醫(yī)療免費(fèi)或象征性收費(fèi)，生活必需品低價(jià)，生產(chǎn)主要按公有制計(jì)劃進(jìn)行，人人都有鐵飯碗，這才是民主的真諦。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的主人地位就沒(méi)有主人的政治尊嚴(yán)。作為統(tǒng)治方式：民主要求有投票。投票之后就不再是多數(shù)人直接做主，而是少數(shù)人以代表身份替大部分人做主，多數(shù)人直接做主的不是統(tǒng)治過(guò)程，而是自己的生活方式。但如果代表素質(zhì)低，百姓的民主還要用來(lái)改變代表的惡劣統(tǒng)治，要么改良要么革命，哪里有壓迫哪里就有反抗，民主從來(lái)不是等來(lái)的。

　　網(wǎng)友“青春舞動(dòng)中國(guó)”認(rèn)為：民主政治是一種溫和的，規(guī)范的階級(jí)斗爭(zhēng)，為一個(gè)集團(tuán)內(nèi)部協(xié)調(diào)上下兩階級(jí)的關(guān)系提供了良性方法。左派對(duì)于“民主”的偏見(jiàn)，最終會(huì)失去人民群眾。因?yàn)?ldquo;政治民主”是壓倒一切的任務(wù)。漢奸集團(tuán)提出的“民主憲政”之所以能夠在民間暢銷(xiāo)，原因就在于他們洞悉“民主”呼聲最高。左派不能把“民主”當(dāng)作禁用詞。左派強(qiáng)調(diào)“人民群眾當(dāng)家作主”，而當(dāng)家作主的具體形式就需要“民主”這種體制。文革的實(shí)質(zhì)就是人民群眾廣泛參與的政治民主監(jiān)督活動(dòng)。

　　1945年黃炎培和毛澤東在延安的窯洞里曾經(jīng)有過(guò)一番對(duì)話，黃先生就問(wèn)毛主席，怎么樣避免興亡規(guī)律，毛說(shuō)有民主，就可以長(zhǎng)期的執(zhí)政下去。后來(lái)的實(shí)踐中也可發(fā)現(xiàn)毛的民主特點(diǎn)是大眾式的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，漢奸國(guó)賊們非常害怕這種民主方式，他們必然要丑化和污蔑大眾民主，他們要以百姓的素質(zhì)低為理由否定這種民主，自己好為自己不能解決政績(jī)問(wèn)題甚至是腐敗問(wèn)題找托詞。有了最廣大范圍的人民群眾參與，民主就是萬(wàn)能的，如果只是少數(shù)人民主或欺騙老百姓把民主僅當(dāng)作生活方式，這種“民主”就沒(méi)有避免周期律的功效。

　　百姓的力量可以彌補(bǔ)政治家們做事的不足。沒(méi)有這種眼光，認(rèn)為不在其位不謀其政，這種觀點(diǎn)的人只能稱其為政客，非常容易被卑劣的敵人利用，壞人就希望大家都袖手旁觀。群眾路線較好地解決了這個(gè)問(wèn)題，群眾路線就應(yīng)當(dāng)是我們工作必須有的態(tài)度，有了群眾的參與、理解和支持，就能百戰(zhàn)百勝。沒(méi)有群眾路線的落實(shí)，“一家之主”實(shí)際上發(fā)生了易位，切實(shí)危害老百姓利益的轉(zhuǎn)基因毒糧才找上了我們。你看那豬，在同類豬被宰殺時(shí)，因?yàn)槲ｋU(xiǎn)還沒(méi)有危及到自己，所以就事不關(guān)已高高掛起，只顧自吃自的，可是一旦自已被宰殺，它比誰(shuí)叫的還慘，可此時(shí)已經(jīng)晚了。那些只關(guān)注自己生活方式的民眾最后會(huì)發(fā)現(xiàn)，民主與面包是有很大關(guān)系的。

　　最后談一下最容易發(fā)生的投票民主和街頭民主。

　　如果把民主懶惰的理解為選票，那問(wèn)題反倒簡(jiǎn)單了，有幾個(gè)計(jì)票員和監(jiān)票員就行了，真要這樣理解，國(guó)家就亂套了。另外，投票民主不應(yīng)當(dāng)達(dá)成性質(zhì)惡毒的目的，比如多數(shù)人搶劫少數(shù)人。投票民主若不想流于形式，還必須在投票中做到公共信息公開(kāi)和適當(dāng)?shù)难哉撟杂桑@樣民眾才能有基本的思考、判斷能力。

　　“街頭民主”是不是好民主要看具體情況。國(guó)外經(jīng)常發(fā)生過(guò)對(duì)執(zhí)政當(dāng)局的游行示威活動(dòng)，這種街頭民主在民意缺乏表達(dá)渠道時(shí)是一種迫不得已的選擇，但在有基本民主框架的國(guó)家，集會(huì)示威轉(zhuǎn)化成“暴力”很容易，妥協(xié)協(xié)商的民主機(jī)制被扔在一邊。

　　一字千軍QQ:957138271

　　一字千軍論教育（原創(chuàng)）

　　2014.05.12

　　孩子的網(wǎng)癮問(wèn)題主要原因就是中國(guó)的學(xué)校課外活動(dòng)較少，學(xué)生的身心壓力得不到釋放。教育官員們也不想想，如果孩子們從小只知道祖國(guó)給他們的就是苦不堪言的負(fù)擔(dān)，他們?cè)趺磿?huì)熱愛(ài)祖國(guó)呢?

　　目前中國(guó)的教育系統(tǒng)化地殘害青少年，其典型代表就是高考制度。因?yàn)楦呖贾贫鹊哪康氖紫炔皇亲非笳胬砗蜕鐣?huì)正義，而是要求學(xué)生做順從社會(huì)的穩(wěn)定因素。大部分學(xué)生考大學(xué)初衷也是為了現(xiàn)實(shí)中的黃金屋和顏如玉，這必然帶來(lái)學(xué)生的思想分裂。有些科目的教育已經(jīng)非常荒誕，比如語(yǔ)文考卷就是魯迅來(lái)做也不會(huì)，高考存在是造成課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、學(xué)生睡眠時(shí)間和娛樂(lè)時(shí)間嚴(yán)重不足的直接原因，學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有了生活起碼的樂(lè)趣。只要有高考存在，就不會(huì)有符合人性的教育。因?yàn)橐粋€(gè)人的能力包括智商、情商、財(cái)商和膽商等多種因素，智商或許可以部分考出來(lái)，但其它商卻沒(méi)辦法考。我們的教育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行最大程度的課外思考，課外思考不會(huì)影響他們的真正有用的知識(shí)的學(xué)習(xí)，但如果孩子的大腦限制在書(shū)本上，煩惱得不到疏解的話反而會(huì)影響孩子人格的健全。高考排斥了課外思考，把學(xué)生當(dāng)作敵人，不是引導(dǎo)學(xué)生活潑主動(dòng)的發(fā)展。好的發(fā)展要包括學(xué)生主動(dòng)的創(chuàng)造能力、實(shí)踐實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒔M織活動(dòng)能力、書(shū)面和口頭表達(dá)能力等重要能力。

　　主張高考的人宣揚(yáng)“在分?jǐn)?shù)面前人人平等”，看似有道理，其實(shí)看看現(xiàn)在：窮人的孩子與富人的孩子在學(xué)習(xí)時(shí)間和條件上平等么?不同的學(xué)校由于教學(xué)差別對(duì)學(xué)生公平么?學(xué)生即使考分一樣了，外地生與內(nèi)地生平等嗎?退一萬(wàn)步說(shuō)，即使高考真有民間的大部分人支持，高考本身的執(zhí)行也有問(wèn)題：不需要異地高考，應(yīng)當(dāng)全國(guó)統(tǒng)考，全國(guó)統(tǒng)考才意味著學(xué)生到什么地方考都是一樣的，通考以后這個(gè)學(xué)生可以公平考到任何地方去。

　　如果中國(guó)的應(yīng)試制度能換來(lái)科技成果斐然，我們也無(wú)話可說(shuō)，但事實(shí)卻不是如此。中國(guó)教育的越來(lái)越不令人滿意就是從70年代末中國(guó)復(fù)辟高考后開(kāi)始的。由于丟失了毛澤東的教育思想，中國(guó)教育越來(lái)越令人傷心。毛澤東思想是漢奸賣(mài)國(guó)賊的克星，代表著歷史上最先進(jìn)最正義的教育思想。丟失了毛澤東教育思想，政治課就基本喪失了嚴(yán)肅性，危害了全13億中國(guó)人民。

　　我國(guó)的教育改革失敗其原因是為了消除小問(wèn)題而催生了大問(wèn)題。十幾年前中國(guó)開(kāi)始了以高等教育收費(fèi)為標(biāo)志的所謂教育體制改革后，工農(nóng)子女逐漸上不起學(xué)，據(jù)媒體報(bào)道：2006年從成都電子科技大學(xué)畢業(yè)的成都華為員工李棟兵，因生前念大學(xué)留下大量債務(wù)不堪重負(fù)而跳樓自殺。這樣的自殺案例大量出現(xiàn)。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心理障礙人數(shù)近來(lái)已在30%以上。這種后果教育主管部門(mén)有著不可推卸的責(zé)任。

　　在教育上，我們必須向毛澤東的教育理念及實(shí)踐取經(jīng)。首先要象毛主席那樣反對(duì)干部子弟特殊化，大家都知道毛主席女兒穿的衣服和下崗女工差不多。其次象主席那樣更為注重孩子是否有真才實(shí)學(xué)，要少過(guò)問(wèn)學(xué)校的考試分?jǐn)?shù)，注重分?jǐn)?shù)的人到了實(shí)際工作崗位，到了實(shí)踐中，有用的不多，中國(guó)歷史上凡是中狀元的，都沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。最重要的是強(qiáng)調(diào)書(shū)本知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合，如果只教書(shū)本知識(shí)，不創(chuàng)造條件讓學(xué)生多接觸實(shí)踐，中國(guó)就誕生不了大師級(jí)的人才，明朝李時(shí)珍長(zhǎng)期自己上山采藥，才寫(xiě)了《本草綱目》。在毛澤東教育思想指導(dǎo)下，培養(yǎng)的是解放自己的主人，丟失了這種教育思想，培養(yǎng)的就是奉迎的奴隸，甚至是投機(jī)鉆營(yíng)的賣(mài)國(guó)買(mǎi)辦。教育非毛化了，教育的目的就不再是為了培養(yǎng)人完整的人格。

　　最后中國(guó)的教育有兩個(gè)特殊的關(guān)注點(diǎn)，一是外語(yǔ)教育，二是政客子女的教育。

　　外語(yǔ)當(dāng)成大部分學(xué)生的主課來(lái)教育，這是殖民地教育的典型特征。中國(guó)人就要以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)為主。毛主席曾說(shuō)：外語(yǔ)只是個(gè)工具，漢語(yǔ)才是根本。對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)只要掌握了基本規(guī)律，將來(lái)需要用時(shí)能自學(xué)就行了。目前中國(guó)的外語(yǔ)熱其實(shí)不僅僅是簡(jiǎn)單教育的問(wèn)題，因?yàn)榻逃c政治息息相關(guān)，全民外語(yǔ)教育還會(huì)導(dǎo)致新疆分裂出去。崇洋媚外的文化和極其艱難的語(yǔ)言學(xué)習(xí)將加劇民族隔閡。

　　政客子女出國(guó)接受高等教育并非國(guó)內(nèi)教育太差，有的根本就是崇洋媚外，留洋的目的就是弄些野雞大學(xué)的文憑招搖。許多領(lǐng)導(dǎo)人的子女國(guó)外留學(xué)幾年后不再回國(guó)，老爸老媽成為備受輿論責(zé)備的“裸官”。但最特殊的情況是押為國(guó)家斗爭(zhēng)的人質(zhì)。遙想中國(guó)歷史上西秦為完成祖國(guó)大業(yè)，不惜將數(shù)個(gè)王子質(zhì)押于其他強(qiáng)國(guó)，才換來(lái)寶貴的時(shí)間。如今一脈相承，習(xí)老板將幼女質(zhì)押美國(guó)，誰(shuí)不為這種大無(wú)畏的犧牲精神落淚啊!

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之七論槍桿子（原創(chuàng)）

　　2014.04.30

　　老人家早就說(shuō)過(guò)，槍桿子里出政權(quán)!一個(gè)國(guó)家人民其力量的最強(qiáng)大標(biāo)準(zhǔn)就是人民手里是否有槍。老百姓手里有槍實(shí)質(zhì)上就標(biāo)志著老百姓可以革反動(dòng)勢(shì)力的命。當(dāng)官員瀆職腐敗，當(dāng)法律被濫用，老百姓就可以用槍來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益。可以設(shè)想貪官一旦面對(duì)有槍的老百姓，他是不敢動(dòng)魚(yú)肉百姓的念頭的。品行惡劣的政客為達(dá)到統(tǒng)治剝削人民的野心，所以他們最怕老百姓手中有槍。做壞事的人比如貪官污吏、地痞流氓面對(duì)有槍的人，他們是要掂量掂量的。雙方力量對(duì)比越懸殊，侵害就越容易發(fā)生。如果老百姓有槍，就有廢除、建立、管理、控制和更換政府的權(quán)力，誰(shuí)也不能保證領(lǐng)導(dǎo)人不會(huì)變質(zhì)。如果老百姓有槍，貪官惡霸一定睡不好覺(jué)，拖欠農(nóng)民工工資等現(xiàn)象很可能絕跡，誰(shuí)也不會(huì)被逼的走投無(wú)路，外國(guó)企業(yè)絕不敢欺辱中國(guó)員工讓中國(guó)員工下跪。假如全民擁有槍支，西藏和新疆的分裂勢(shì)力絕不敢如此的肆無(wú)忌憚!政府畢竟不是萬(wàn)能的。槍支使單個(gè)人的破壞力與自衛(wèi)力增大的同時(shí)，大大提高了整個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的反應(yīng)能力。

　　宋朝和明朝都是因外族入侵而亡國(guó)，為什么我們屢受外族人入侵，這就是因?yàn)槔习傩諞](méi)有過(guò)硬的武器，皇帝只圖自己心里安寧，寧與外寇不與家奴，這種最高政策導(dǎo)致亡國(guó)在外族人手里。如今美國(guó)封堵中國(guó)，剛開(kāi)始時(shí)只是威脅中國(guó)和挑撥周邊關(guān)系，但是他們要是發(fā)現(xiàn)老百姓手里無(wú)槍，便會(huì)更加猖狂，很有可能侵略的國(guó)家來(lái)得多時(shí)，政府軍隊(duì)就沒(méi)有辦法了，光靠政府的軍隊(duì)力量是明顯不行的。

　　槍支對(duì)人類是利大于弊，一個(gè)人持有槍支增強(qiáng)一個(gè)人的力量，一個(gè)國(guó)家的人民合理的持有搶支增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的力量。面對(duì)武裝到牙齒的侵略者或剝削份子，沒(méi)有槍的人民就象綿羊面對(duì)豺狼。中國(guó)政府禁槍，實(shí)質(zhì)是自己充當(dāng)了有槍強(qiáng)盜國(guó)家的幫兇，讓他們來(lái)的時(shí)候更好地打劫自己的人民。沒(méi)有槍支的人民，無(wú)法阻止?jié)h奸官僚集團(tuán)的賣(mài)國(guó)行為。以前袁世凱的賣(mài)國(guó)行為，現(xiàn)在金融領(lǐng)域的賣(mài)國(guó)行為，歸根結(jié)底就是人民的力量太微弱，而如果全民皆兵，宋朝也不會(huì)滅亡，歷史上的日本人也不敢進(jìn)中國(guó)。瑞士每人都有槍，所以二戰(zhàn)時(shí)德軍不敢占領(lǐng)。毛主席時(shí)代人民手里都有槍，所以才有萬(wàn)里江山萬(wàn)里營(yíng)，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的民族風(fēng)。縱觀當(dāng)今世界，弱者要能與強(qiáng)者抗衡，小國(guó)要能打敗大國(guó)，就離不開(kāi)槍支。在伊拉克，薩達(dá)姆在政治、外交、軍事上都犯錯(cuò)誤，所以國(guó)亡身死，但他唯一正確的就是他把槍發(fā)給了伊拉克人民，所以人民必然在他死后把美國(guó)人趕出伊拉克，人民戰(zhàn)爭(zhēng)取得了戰(zhàn)場(chǎng)上無(wú)法取得的勝利。百姓手里的槍可以彌補(bǔ)和擴(kuò)大常備軍與警察的力量，弱者在遭受搶劫時(shí)不會(huì)沒(méi)人管，老弱病殘也擁有了反抗的信心和能力。美國(guó)曾出現(xiàn)坐在輪椅上不能走動(dòng)的八十多歲的老太婆用手槍擊斃歹徒，也有六歲的小孩持槍擊倒歹徙的奇跡。持槍提高了弱者防衛(wèi)的能力，減少了與罪犯的強(qiáng)弱差距。如果犯罪份子使用威力較小的刀器，受害者若手里沒(méi)槍可能會(huì)反抗到傷亡程度更大的地步。老百姓能否接觸槍械反映出一個(gè)政府對(duì)自身有沒(méi)有信心的問(wèn)題：有信心的政府讓百姓協(xié)助政府管理好社會(huì)，沒(méi)有信心的政府連菜刀都要防止。

　　禁槍的中國(guó)阻止不了黑社會(huì)弄到槍，老百姓就成為弱勢(shì)群體，有了槍就可以跟黑社會(huì)斗爭(zhēng)，力量的平衡性可以使人們之間變得禮貌客氣。這個(gè)理論類似于核戰(zhàn)爭(zhēng)中的相互確保摧毀理論，當(dāng)所有人都擁有將對(duì)方消滅的能力時(shí)沒(méi)有人會(huì)自取滅亡首先開(kāi)火。要相信大多數(shù)人是理智的人和好人。個(gè)人擁有槍支武器，是保衛(wèi)公民權(quán)利的最后一道屏障。

　　現(xiàn)在的問(wèn)題不是開(kāi)禁不開(kāi)禁，而是開(kāi)禁后是否應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格管理。應(yīng)當(dāng)控制什么人可以買(mǎi)槍、對(duì)武器和武器擁有人實(shí)行注冊(cè)、嚴(yán)格手槍的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)和限制擁有的武器種類。所以，大部分爭(zhēng)論是呼吁為槍支管制“立法”，而非徹底禁槍。據(jù)某些統(tǒng)計(jì)，愈是嚴(yán)格禁槍的地區(qū)，犯罪率居然愈高。2007年，哈佛法律與公共政策雜志研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，世界上人均槍支最多的七個(gè)國(guó)家，年謀殺率是十萬(wàn)分之一點(diǎn)二;而人均槍支最少的九個(gè)國(guó)家中，年謀殺率卻是十萬(wàn)分之四點(diǎn)四。當(dāng)然，開(kāi)禁也不是完全無(wú)害的，但生活就是這樣，極小部分人成為代價(jià)。美國(guó)公眾更多地認(rèn)為，一些槍擊案是“孤立的事件”，不是嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。有些地方禁槍后，犯罪率不降反升，比如，華盛頓地區(qū)1976年實(shí)行嚴(yán)格禁槍后，謀殺率非但未減反而明顯增加。

　　槍支是武器，決定武器使用方向的是人，即使沒(méi)有槍，刀械甚至人的拳頭牙齒都可能成為兇器。所以杜絕犯罪的根源是消除人不滿的心，否則即使禁槍，犯罪傷害也是不會(huì)絕跡的。另外防范槍支傷害必須在加強(qiáng)槍支管理上下功夫，對(duì)于校園最可靠的辦法就是加強(qiáng)中小學(xué)的管理，把學(xué)校加上圍墻，不讓槍手能隨意進(jìn)出校園。日本并不 “禁”槍，只是管理嚴(yán)格，日本民間有30萬(wàn)條合法的槍和獵槍，但是槍要登記，子彈數(shù)量要定期上報(bào)。當(dāng)然我認(rèn)為一些特定人群是不應(yīng)該擁有槍支的!有前科的犯罪分子，有嚴(yán)重的精神疾病病人，有獨(dú)立傾向的分裂族群，香港澳門(mén)等不接受中央政府直接指揮的地方，這些人絕對(duì)不可以放開(kāi)槍禁!

　　中國(guó)放開(kāi)槍禁，應(yīng)當(dāng)杜絕美國(guó)軍工進(jìn)入中國(guó)的市場(chǎng)，讓中國(guó)的兵工廠發(fā)展起來(lái)，這是個(gè)巨大的發(fā)展產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的兵器制造業(yè)將進(jìn)入全盛時(shí)期，可以解決數(shù)百萬(wàn)人的就業(yè)問(wèn)題!軍隊(duì)正規(guī)的步兵師可以大大的減少，我們可以大幅度的增加海軍和空軍。

　　有個(gè)美國(guó)人這樣講述合法的持槍理由，他說(shuō)：人人有槍，社會(huì)上極端不合理的事就會(huì)減少…人人有了自衛(wèi)和反抗的手段，邪惡勢(shì)力就不能猖獗了，最后只能走向公平的法治社會(huì)。美國(guó)雖然發(fā)生了多起校園槍擊事件，但這是偶然事件，是青少年的不理智行為，不能因?yàn)橐粌善疬@樣的事件就剝奪人民持槍的權(quán)利。

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　　一字千軍談資本(原創(chuàng))

　　2014.04.06

　　資本狹義的概念是錢(qián)，廣義的概念還可以包括生產(chǎn)資料乃至人力資本，不僅只包括錢(qián)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，自然資源是稀缺的，但資本作為貨幣形式并不稀缺。有印鈔機(jī)就有狹義概念的資本，所以引進(jìn)外資多為賣(mài)國(guó)之舉。另外，消滅資本并不正確，沒(méi)有了資本，資本對(duì)生產(chǎn)的組織權(quán)和交換權(quán)缺失，人類社會(huì)豐富多彩的價(jià)值就不能體現(xiàn)。資本上沒(méi)有差別是不行的，否則就沒(méi)有效率，最后可能是人人貧窮;差距過(guò)大也不行，有可能動(dòng)蕩，最后傷害所有人。

　　有人認(rèn)為資本越多，勞動(dòng)者越是得解放，這里就要區(qū)分哪些是壞的資本哪些是好的資本。因?yàn)橘Y本說(shuō)到底，也就是一個(gè)“工具”，為善為惡不在工具本身，在于工具掌握在誰(shuí)的手里。資本主要體現(xiàn)為好的一面時(shí)，資本與勞動(dòng)之間的交換曾加速了人類文明的進(jìn)程。資本主要體現(xiàn)為壞的一面時(shí)，交換的價(jià)格不再公平，法律和監(jiān)督機(jī)制缺位。資本好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)比較明顯的是資本是公有還是私有，“公有資本”多是為全體人民謀福利的公正合理的陽(yáng)光資本，而“私有資本”往往是資本家一個(gè)人往自己兜里劃拉，當(dāng)然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是絕對(duì)化的。資本背后的掌握者，賦予了資本不同的價(jià)值觀。公有資本不是一開(kāi)始就具有效率高的優(yōu)點(diǎn)的，必須有人把生產(chǎn)資料、勞動(dòng)者合理地組織起來(lái)才能生產(chǎn)出能增值的產(chǎn)品，把資源引向社會(huì)稀缺的方向。公有資本的掌握者若不會(huì)精細(xì)管理，該倒閉的企業(yè)不能倒閉，該發(fā)展的企業(yè)得不到發(fā)展，沒(méi)有新陳代謝，問(wèn)題就會(huì)越來(lái)越多，但跨過(guò)了精細(xì)管理這道關(guān)，經(jīng)濟(jì)騰飛將指日可待，如毛時(shí)代全民一心建立了強(qiáng)大的工業(yè)基礎(chǔ)，靠私人資本如廣東的資本家壓榨民工做牛仔褲的模式只能一直落后下去。管理者和工人是雙駕馬車(chē)，管理者無(wú)論是私人資本家還是國(guó)營(yíng)企業(yè)的經(jīng)理都不能不到位，因?yàn)橐慌R死去后，整駕馬車(chē)就會(huì)停下來(lái)。

　　權(quán)力有可能被濫用，資本也可以被濫用來(lái)奴役人。要做社會(huì)主義社會(huì)的主人，思想不成熟不行，會(huì)吃二茬苦受二茬罪。毛主席讓中國(guó)人民站起來(lái)后，部分人又稀里糊涂地躺下去做資本的奴隸了。這樣逆來(lái)順受的智商，被人賣(mài)了還替人家數(shù)票子。資本對(duì)人奴役的方法詭計(jì)多端，形色多樣，但最明顯的有兩種，一種是靠延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間，另一種是加強(qiáng)勞動(dòng)強(qiáng)度。一開(kāi)始這些招眼的伎倆還不敢明目張膽的進(jìn)行，但百姓架不住溫水煮青蛙式的進(jìn)行，等回過(guò)神來(lái)，生米已經(jīng)煮成熟飯，吃也得吃不吃也得吃!在國(guó)內(nèi)，目前已經(jīng)比較普遍地存在“血汗工廠”的問(wèn)題;而國(guó)際上，蘇聯(lián)在國(guó)際資本糖衣炮彈的狂轟濫炸下覆滅，原本行將就木的國(guó)際剝削份子大賺了一筆，給俄羅斯人民帶來(lái)了前所未有的苦痛。中國(guó)之所以還沒(méi)完全掉入資本的陷阱，是因?yàn)橹袊?guó)接受過(guò)紅色文化運(yùn)動(dòng)的洗滌。

　　必須對(duì)資本進(jìn)行節(jié)制。只談節(jié)制權(quán)力是不夠的，事實(shí)上，資本本身也是一種權(quán)力，資本大到一定程度就能滲透到權(quán)力中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)權(quán)力的控制。資本不但可以腐蝕權(quán)力，在資本的異化統(tǒng)治下，勞動(dòng)者甚至根本不能按自身的需要合理的分配自身的勞動(dòng)時(shí)間，自己不能決定自身的生活節(jié)奏，而是不斷的被驅(qū)使，被驅(qū)使，被驅(qū)使!國(guó)家雖然制訂了很多防范資本害人的法律，如《勞動(dòng)法》，《職業(yè)病防治法》之類的旨在保護(hù)工人的法律，但由于工人政治力量小，這些法律制度在有些地方形同虛設(shè)。資本奴役下一些人淪為各式各樣的奴隸：房奴，有的終其一生都難得有一套屬于自己的房子;孩奴，從孩子一降生，父祖兩代人就成為孩子的奴隸。文化也屈服于資本而趨向于低俗化和庸俗化，良知與信仰被資本所淹沒(méi)。

　　沒(méi)有勞動(dòng)者政治權(quán)利的增加，資本一定會(huì)奴役被雇傭者。既然任何人都避不開(kāi)資本，不如就坦然面對(duì)：每個(gè)人都要最大化的努力來(lái)尋得一席生存之地，但不要迷失自我，不要鋌而走險(xiǎn)干違法的事情;有相同志愿者就要組合起來(lái)，相互支持與關(guān)愛(ài)。

　　目前最嚴(yán)重的事情是資本將會(huì)帶來(lái)一個(gè)不該到來(lái)的充滿恨的世界，人變成了壓迫的、被動(dòng)的、沉重的負(fù)擔(dān)：某些世界頂尖富豪企圖通過(guò)轉(zhuǎn)基因或其它的方式，大幅減少世界人口，即通過(guò)金融、生物戰(zhàn)爭(zhēng)清洗80%的垃圾人口有色人種(主要是中國(guó)人)，還有這些資本家挑起國(guó)家之間的內(nèi)亂，讓目標(biāo)地人民自相殘殺，甚至制造、激發(fā)國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)讓交戰(zhàn)國(guó)雙方人民相互殘殺。聽(tīng)任資本肆無(wú)忌憚的統(tǒng)治，世界人種將面臨滅絕。只有全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，才能消除資本異化對(duì)社會(huì)的巨大危害。

　　現(xiàn)在中國(guó)人人都痛恨官僚資本，但我認(rèn)為官僚資本家只要不賣(mài)國(guó)，最后也不過(guò)是象和珅那樣肉爛在了自己鍋里。那和珅大人并沒(méi)有把財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到國(guó)外。所以不要中了反間計(jì)就亂打倒一切，在此存亡危機(jī)時(shí)刻該聯(lián)合爭(zhēng)取的力量不可放棄。

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　　一字千軍談主要矛盾(原創(chuàng))

　　2014.04.05

　　先講一個(gè)《賭餅破家》的故事：從前有一對(duì)夫婦，家里有1個(gè)餅。夫婦倆相約說(shuō)：“從現(xiàn)在起，如果誰(shuí)先開(kāi)口說(shuō)話，就不能吃這個(gè)餅了。”隨后，為得到那個(gè)餅，倆人誰(shuí)也不愿先開(kāi)口說(shuō)話。到了晚上，一個(gè)盜賊溜進(jìn)屋里，偷了他們家的財(cái)物。直到盜賊把東西全部偷光，夫婦倆因?yàn)橄惹坝屑s，眼睜睜看著財(cái)物丟光，誰(shuí)也不愿開(kāi)口講話。這個(gè)故事中夫婦二人之所以財(cái)失家破，是因?yàn)榉驄D倆沒(méi)能抓住主要矛盾。兩人打賭爭(zhēng)餅時(shí)，閉口無(wú)言是雙方的主要矛盾。應(yīng)著力解決。可是，當(dāng)盜賊進(jìn)屋盜竊財(cái)物時(shí)，如何聯(lián)手趕走盜賊則成為主要矛盾。人應(yīng)該牢牢抓住矛盾的主要方面，不能主次不分，不能丟了西瓜揀芝麻，要抓住重點(diǎn)。

　　中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，分析和認(rèn)清當(dāng)今社會(huì)的主要矛盾非常緊迫。如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主要矛盾，社會(huì)的混亂和災(zāi)難將是不可避免的。主要矛盾是處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。以前我們認(rèn)為：我們現(xiàn)階段所面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)觀點(diǎn)目前看來(lái)已經(jīng)不能適應(yīng)全國(guó)的形勢(shì)了。

　　目前中國(guó)面臨的最大矛盾是帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾，而在國(guó)內(nèi)體現(xiàn)的賣(mài)國(guó)賊與愛(ài)國(guó)者之間的矛盾實(shí)質(zhì)也就是這個(gè)矛盾。這個(gè)矛盾被網(wǎng)友李建軍所寫(xiě)的《帝國(guó)財(cái)閥黨收買(mǎi)漢奸奴役中國(guó)的秘密》中揭示出來(lái)：美帝國(guó)財(cái)閥用無(wú)成本的木頭印成美元，收買(mǎi)了中國(guó)的某些當(dāng)權(quán)者，才出臺(tái)了外向型經(jīng)濟(jì)的國(guó)策。無(wú)成本的美元紙，掠奪了中國(guó)82%的國(guó)民財(cái)富!而我國(guó)賣(mài)國(guó)賊則配合美帝開(kāi)放零售市場(chǎng)引進(jìn)外資，出口退稅并壓低人民幣匯率，中國(guó)財(cái)富正在繼續(xù)源源不斷地涌向西方發(fā)達(dá)國(guó)家，十年二十年后中國(guó)將成為世界經(jīng)濟(jì)上最窮、政治上最軟弱的國(guó)家。這個(gè)矛盾導(dǎo)致了中國(guó)人越來(lái)越嚴(yán)重的生存危機(jī)：如看病難;房?jī)r(jià)持續(xù)走高造成的居無(wú)定所;上不起學(xué)和家庭教育投入偏高等等。目前中國(guó)社會(huì)盜賊四起，某位挨偷的網(wǎng)友一家，小偷竟然進(jìn)去三回去偷這一家。

　　有人認(rèn)為當(dāng)前的最大矛盾是環(huán)境污染與治理污染，頻繁的霧霾天氣和臭氣熏天的河流使這個(gè)問(wèn)題極為突出，然而嚴(yán)重污染的主要原因就是發(fā)達(dá)國(guó)家污染環(huán)境的企業(yè)大量搬遷到中國(guó)，這是在賣(mài)國(guó)賊的號(hào)召下才大量引進(jìn)的，說(shuō)到底還是賣(mài)國(guó)賊作祟。

　　以美國(guó)為首的陣營(yíng)阻礙中國(guó)夢(mèng)的原因是害怕中國(guó)崛起后與他們搶飯吃，中國(guó)人口眾多，一旦發(fā)展到一定程度，經(jīng)濟(jì)總量構(gòu)成了危及美國(guó)利益的最有力的威脅，這個(gè)矛盾是不可調(diào)和的。中國(guó)人切勿以食草動(dòng)物的思維來(lái)對(duì)待西方的食肉動(dòng)物思維，狼吃羊是不考慮羊是善良的動(dòng)物的，做人就要做獅子而不是軟弱的綿羊。

　　美帝用盡各種手段圍剿中國(guó)、遏制中國(guó)、肢解中國(guó)，在政治上通過(guò)代理人來(lái)控制中國(guó)，目前到了與其決裂的時(shí)刻，解決這個(gè)矛盾必須大力發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，沒(méi)收美國(guó)在華所有資產(chǎn)，清除美帝代理人和漢奸。

　　說(shuō)實(shí)在的，賣(mài)國(guó)賊及強(qiáng)盜美帝力量非常強(qiáng)大，愛(ài)國(guó)人士彌散著一片失望悲觀的情緒。但象毛澤東所做過(guò)的一個(gè)比喻：我們現(xiàn)在就好比小石子，反動(dòng)派就好比破水缸，只要我們不停地砸，一定可以砸破那個(gè)破水缸。毛主席那種敢于挑戰(zhàn)，勇于尋路的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，比起建國(guó)前形勢(shì)那樣不好毛主席還找出了一條大路，我們今天的形勢(shì)遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)年惡劣。美帝國(guó)頻繁發(fā)動(dòng)的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)使其開(kāi)始徹底衰落，我們必須看清歷史已經(jīng)進(jìn)入唾棄美帝的時(shí)代，美國(guó)說(shuō)什么是什么的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。讓中國(guó)的賣(mài)國(guó)賊們抱著美國(guó)的僵尸哀鳴去吧! 我們應(yīng)當(dāng)高唱紅歌：“朋友來(lái)了有好酒，若是那豺狼來(lái)了，迎接它的有——獵槍。”

　　同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)重視階級(jí)矛盾。由于沒(méi)有堅(jiān)持憲法所說(shuō)的工人是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的規(guī)定，階級(jí)斗爭(zhēng)的矛盾緊隨“帝國(guó)主義與中華民族之間的矛盾”之后，階級(jí)矛盾不能擴(kuò)大也不能忽視，如果不采取措施造成法治運(yùn)行不暢，就可能激化而成為主要矛盾。階級(jí)斗爭(zhēng)其實(shí)對(duì)中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)是實(shí)在沒(méi)辦法的最后一招。解決了中國(guó)人民與漢奸賣(mài)國(guó)賊之間的矛盾，廣大勞動(dòng)人民和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾其實(shí)是可以通過(guò)和平手段加以調(diào)和的。

　　一字千軍 QQ：957138271

　　一字千軍談高舉紅旗倒紅旗（原創(chuàng)）

　　有了紅旗做指引，我們就可以正確地去戰(zhàn)斗!只要旗桿不倒，紅旗自然會(huì)隨風(fēng)飄揚(yáng)，我們就不會(huì)走到邪路上去。所謂高舉紅旗倒紅旗可以換種表達(dá)方式，比如兩面三刀，陽(yáng)奉陰違。

　　兩面三刀的人居心不良，兩面是當(dāng)面一套，背后一套，陽(yáng)奉陰違。表面是順從、答應(yīng)，背地里卻施展陰謀手段，有害人之心，陽(yáng)面就是笑面虎，陰面就是陰險(xiǎn)臉，也就是所謂的笑里藏刀。而三刀就是軟刀、硬刀、險(xiǎn)刀;軟刀子殺人不見(jiàn)血，硬刀子殺人不留情，險(xiǎn)刀子殺人沒(méi)法防。這些人嘴上甜的同時(shí)腳下卻使絆子，上有政策、下有對(duì)策。

　　中國(guó)的希望在于對(duì)高舉紅旗倒紅旗的人不再姑息養(yǎng)奸，中國(guó)憲法上規(guī)定國(guó)營(yíng)公有制企業(yè)是中華人民共和國(guó)社會(huì)主義體制的基礎(chǔ)，高舉紅旗倒紅旗的人卻勾結(jié)美國(guó)人私有化國(guó)企;憲法認(rèn)定我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的的社會(huì)主義國(guó)家，高舉紅旗倒紅旗的人卻通過(guò)國(guó)企改制把工人由工廠的主人變成給中外老板打工的打工者。這些人甚至用 “精神病院”“黑監(jiān)獄”“法制培訓(xùn)班”等殘酷手段對(duì)待工農(nóng)群眾，他們無(wú)疑就是高舉紅旗倒紅旗的人。

　　高舉紅旗倒紅旗將導(dǎo)致政令不通，因?yàn)檎邲](méi)有落實(shí)，再好的政策也如拳頭打在棉花上。

　　比如黨和政府號(hào)召限制三公消費(fèi)，倒紅旗者不敢公開(kāi)反對(duì)，就故意歪著執(zhí)行，把上班族的福利班車(chē)停開(kāi)了，整治特權(quán)的斗爭(zhēng)變成了打擊普通群眾勞保福利的行為。

　　比如做領(lǐng)導(dǎo)的人制定了鐵腕的反腐倡廉政策, 倒紅旗者卻進(jìn)行選擇性的反“腐敗”，這種反“腐敗”專門(mén)打擊向腐敗體制挑戰(zhàn)的人、打擊回歸社會(huì)主義正途和愿走共同富裕道路的人。這種反“腐敗”所反的“腐敗”分子，可能是最清廉的人群，也可能就是岳飛式人物!某鐵道部長(zhǎng)倒臺(tái)后中國(guó)的高鐵事業(yè)停滯不前;中石油反“腐敗”后中石油的海外擴(kuò)張戰(zhàn)略大打折扣。這時(shí)的“反腐敗”成為美國(guó)操縱中國(guó)官員的最有效武器。

　　再比如我們改革的目的應(yīng)該只是對(duì)錯(cuò)誤的路線進(jìn)行變動(dòng)，好的毛時(shí)代政策應(yīng)該蕭規(guī)曹隨，倒紅旗者卻以改革為借口實(shí)施看病的商品化，造成老百姓看不起病。毛主席說(shuō):”藥品醫(yī)療不能以賺錢(qián)不賺錢(qián)來(lái)看。一個(gè)壯勞力病了，給他治好病不要錢(qián)，看上去賠錢(qián)，可是他因此能進(jìn)行農(nóng)業(yè)或者工業(yè)生產(chǎn)，你看這是賺還是賠?”(《對(duì)醫(yī)務(wù)人員的談話》1965年7月19日)

　　高舉紅旗倒紅旗的人進(jìn)行的是惡意的變通，對(duì)付這些人絕不可馬馬虎虎，絕不該憑感情辦事，而是要有敏銳的嗅覺(jué)來(lái)識(shí)別他們的伎倆。我們要具體問(wèn)題具體分析，面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，也要學(xué)會(huì)善意的變通，在思維上打破思維定式和傳統(tǒng)理念，學(xué)習(xí)運(yùn)用復(fù)雜性的理論來(lái)進(jìn)行思考和斗爭(zhēng)!

　　一字千軍 QQ：957138271

　　網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：之所以會(huì)發(fā)生高舉紅旗倒紅旗，一是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，二是自私問(wèn)題。首先是自私問(wèn)題，這是由于人的本性決定的。那些人思想還沒(méi)有脫離人的自私本性，無(wú)論他跟隨誰(shuí)，做什么，都是從自私的本性出發(fā)的。他們之所以成功，不是因?yàn)樗麄兊淖运奖拘钥梢猿晒Γ歉S了大公無(wú)私的人。在他們的大樹(shù)底下好乘涼，因此也跟上龍王吃魚(yú)，所以成功了。但是他們自私的本性未變，也就是他們認(rèn)識(shí)不到自私對(duì)于一個(gè)群體帶來(lái)的傷害。反倒認(rèn)為別人妨礙了他們的自私就是迫害。等他們把妨礙他們自私的絆腳石搬掉后，準(zhǔn)備“先富”起來(lái)時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)他們的自私利益與大多數(shù)人的利益相違。因此也只能打著紅旗“倒”紅旗了。這也就涉及到認(rèn)識(shí)問(wèn)題。從近年來(lái)的發(fā)展可以看出，人如果一旦自私起來(lái)，還真的會(huì)認(rèn)去許多，失去朋友，失去穩(wěn)定，失去安全。到最后還是孤寡一人。這是鐵律。如果人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他也就根本不會(huì)“打著紅旗倒紅旗”了。

　　一字千軍發(fā)展毛思想之六論灰塵的掃掉（原創(chuàng)）

　　灰塵是污染環(huán)境、傳播病菌、危害人類健康的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ虼耍磐駚?lái)，人們總是提倡“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃”。還有一種更嚴(yán)重的灰塵，比喻世界上反動(dòng)的力量。“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒。這正如地上的灰塵。掃帚不到，灰塵是不會(huì)自己跑掉的”。這句話出自毛主席的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》(一九四五年八月十三日)，《毛澤東選集》第四卷。這個(gè)比喻非常強(qiáng)大地指出只有行動(dòng)才能改變!

　　雖然良好的思維能想到別人想不到的，但要在現(xiàn)實(shí)世界里發(fā)揮作用，就必須付諸行動(dòng)，我們要做一個(gè)行動(dòng)力大于思想力的人。只想不干那是白費(fèi)腦筋，光說(shuō)不練多好的開(kāi)端也持續(xù)不下去。其實(shí)行動(dòng)受阻的痛苦只是在開(kāi)端，困難常常就象一個(gè)彈簧，如果你懼怕它，逃避它，它就會(huì)擠壓你，讓你難過(guò)，而如果你努力解決它，消滅它，它就再也沒(méi)有辦法控制你了。“中國(guó)夢(mèng)”若缺乏立即行動(dòng)的思路，夢(mèng)想必然會(huì)萎縮，而哪怕是你無(wú)心的一次行動(dòng)，都可以給你帶來(lái)生活的奇跡。

　　而如果天天喊狼來(lái)了，但就是不見(jiàn)強(qiáng)有力的措施，久而久之，就會(huì)麻痹，就會(huì)麻木不仁，就會(huì)失去人心! 反動(dòng)的東西退出只有兩個(gè)辦法：要么被強(qiáng)力推倒;要么是自己玩不轉(zhuǎn)了。我堅(jiān)信還有許多掃帚不到，照例不會(huì)自己跑掉的垃圾。所以在作風(fēng)上，有必要開(kāi)展一次轟轟烈烈、翻云覆雨的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)!作風(fēng)之弊、行為之垢如機(jī)器齒輪上沉積的灰塵，久不排查打掃，小問(wèn)題就可能會(huì)釀成大問(wèn)題。形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，若任這“四風(fēng)”蔓延，則必將地動(dòng)山搖。但“運(yùn)動(dòng)”在時(shí)間上占用較短，必須建立長(zhǎng)效的檢修機(jī)制，防止“摁倒葫蘆起了瓢”、刮“回頭風(fēng)”，在長(zhǎng)效機(jī)制上要真正建立起實(shí)實(shí)在在的制度。

　　掃蕩灰塵有時(shí)會(huì)引起揚(yáng)塵，揚(yáng)塵是灰塵不肯讓步的反撲。清除貪官和漢奸必然會(huì)引來(lái)邪火燒身，他們?cè)趺磿?huì)心甘情愿的被掃掉。這時(shí)就需要技術(shù)。不同的人掃地的技術(shù)水平不同，我們要采取口罩等防塵措施，要有遮蓋和防護(hù)。掃除灰塵的自動(dòng)化程度越高越好，這種是靠法律制度掃，原本這種方法在有些國(guó)家是有效的，因?yàn)橛猩厦媲逭?ldquo;包公”執(zhí)法。但也有失效的時(shí)候，官場(chǎng)沒(méi)有包公，大家沆瀣一氣，法律成為兒戲，這時(shí)就會(huì)逼上梁山采取非常規(guī)手段，但這種手段被貪官和漢奸命名為“恐--怖”。不怕死的勇士是很少的，所以關(guān)鍵要能清理死角，比如有的掃地機(jī)有側(cè)邊刷的設(shè)計(jì)，會(huì)沿壁行走，就能清除室內(nèi)的死角。死角一清大局就會(huì)馬上改觀。我最佩服的就是《天龍八部》里少林寺藏經(jīng)閣的那位不知名的掃地神僧，佛法精深，武功高絕，儼然菩薩化身，舉手投足之間輕易化解蕭遠(yuǎn)山、慕容博兩家的血海深仇。在金庸武俠世界中，掃地僧排名第一，獨(dú)孤求敗排名第二。可見(jiàn)掃除塵土的技術(shù)性很有必要。

　　事實(shí)上，沒(méi)有來(lái)自下面的巨大壓力，人們無(wú)法期望領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)向腐敗漢奸群體挑戰(zhàn)，自從有歷史以來(lái)上層通常只在來(lái)自外部的要求不可抗拒，或者危機(jī)四伏，已發(fā)展到暴力的邊緣時(shí)，他們覺(jué)得別無(wú)選擇時(shí)，才會(huì)采取反腐除奸的動(dòng)作。許多反動(dòng)的群體風(fēng)雨飄搖，行將滅亡，卻總垂而不死，其原因就在于此。可見(jiàn)掃帚的必要性和灰塵的頑固性。破難必須要拿出舍我其誰(shuí)的精神。

　　在保護(hù)主權(quán)和領(lǐng)土的軍事問(wèn)題上，我們光叫喊有什么用? 收拾了他們?cè)僬f(shuō)! 現(xiàn)在的情況充分表明掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。只有鐵掃帚一到，一切污泥濁水才能被掃除掉。現(xiàn)在有必要象美國(guó)展現(xiàn)軍力那樣開(kāi)展戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣行為，逼迫侵占國(guó)就范，大力加強(qiáng)軍事力量建設(shè)，適當(dāng)時(shí)機(jī)果斷收復(fù)被占領(lǐng)土。所謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，中國(guó)忍耐與寬容已經(jīng)被某些國(guó)家認(rèn)為是軟弱可欺，當(dāng)世界看到中國(guó)沒(méi)有動(dòng)作的時(shí)候，它們會(huì)非常猖獗，這是一種國(guó)家意志的較量，只有徹底打掉侵占國(guó)的幻想才能解決問(wèn)題。戰(zhàn)場(chǎng)上越怕死死的越多，越不怕死死的越少。研究發(fā)現(xiàn)：越怕戰(zhàn)爭(zhēng)越會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后大清帝國(guó)政府膽小保守害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，越怕戰(zhàn)爭(zhēng)外敵侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)卻接連不斷，一直打到第二次世界大戰(zhàn)。越怕戰(zhàn)爭(zhēng)越是死路一條。中國(guó)在釣魚(yú)島只能以戰(zhàn)逼和，如果中國(guó)在釣魚(yú)島讓步，美日搞垮中國(guó)的長(zhǎng)期戰(zhàn)略不會(huì)因此而改變，他們會(huì)挑起新的爭(zhēng)端，進(jìn)而達(dá)到圍堵中國(guó)，搞垮中國(guó)的目的。越怕戰(zhàn)爭(zhēng)，日本越會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給中國(guó)，相反，如果中國(guó)強(qiáng)硬到底，反而可以避免戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)人只有不懼戰(zhàn)爭(zhēng)，準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，才能真正遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)!!! 一個(gè)懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，戰(zhàn)爭(zhēng)往往離他越近。

　　在國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上，還有一些頑固的臺(tái)獨(dú)分子，毛主席講“帶著花崗巖腦袋去見(jiàn)上帝”的人總是有一些的!這些頑固的臺(tái)獨(dú)分子就是我們民族大家庭中的灰塵，你不去打掃這些灰塵，它就總是要污染這個(gè)大家庭的，它總是要害人民的，人民必須給他們繩之以法。

　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，毛主席的這個(gè)簡(jiǎn)單通俗的道理依然適用。比如審計(jì)就象是一把掃帚，主動(dòng)掃除我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路上的灰塵。不要以為躺在床上，以為會(huì)來(lái)一陣什么大風(fēng)，把灰塵統(tǒng)統(tǒng)刮掉，那是不可能的。而單純的反思“經(jīng)濟(jì)私有化是邪路”是根本沒(méi)有力量的，只有反思，不會(huì)解決任何問(wèn)題。天天對(duì)著臟桌面反思：為什么會(huì)落這么多灰塵?為什么沒(méi)人打掃?無(wú)論反思多么深刻，全面反思多少年，桌面照樣灰塵滿滿。私有化歪風(fēng)和引進(jìn)轉(zhuǎn)基因作物亡國(guó)滅種的問(wèn)題要解決，必須得動(dòng)真格的，特別得對(duì)具體的人動(dòng)真格的，這就是除奸。真的反思，必須建立在真的除奸手段之上。行動(dòng)大于思想，殺掉兩三個(gè)漢奸，馬上形勢(shì)就會(huì)改觀。寄托在天上掉下來(lái)的餡餅，是既不可能，也不現(xiàn)實(shí)。另外提醒那些經(jīng)濟(jì)賣(mài)國(guó)賊，一個(gè)人一無(wú)所有的時(shí)候是最勇敢的，當(dāng)大部分的國(guó)人都淪為乞丐，也就是他們滅亡的日子。

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　　一字千軍論文革（原創(chuàng)）

　　論述文革的人會(huì)招來(lái)一堆帽子，但不必太在意。人應(yīng)該有總結(jié)歷史的勇氣。但受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限很可能所看歷史是瞎子摸象，有以偏概全的情況出現(xiàn)也在所難免。

　　有部分的武力革命與偏執(zhí)有關(guān)，因?yàn)橥频怪貋?lái)的暴力勢(shì)必傷及到無(wú)辜，同時(shí)連帶著損害到經(jīng)濟(jì)。文革的優(yōu)點(diǎn)是最大程度上避免了這種缺陷，但盡管如此，如同切除腫瘤的過(guò)程會(huì)傷及到正常組織，也還會(huì)出現(xiàn)好人挨整和社會(huì)混亂的現(xiàn)象。害怕文革的人多為既得利益者，他們害怕群眾運(yùn)動(dòng)會(huì)傷及自己的權(quán)勢(shì)和好處;但還存在另一種原因，文革可能危及人民的正常生活，這種憂慮才是鄧小平痛定思痛，提出今后不再搞群眾運(yùn)動(dòng)的原因。鄧小平在“文化大革命”結(jié)束后不久，把發(fā)展生產(chǎn)力規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)和最根本任務(wù)。

　　文革受到指責(zé)的三大問(wèn)題：一是如何對(duì)待不同意見(jiàn)：誰(shuí)敢有不同意見(jiàn)就批斗、判刑、殺頭。但是大部分的不同意見(jiàn)是出于善意的，即使觀點(diǎn)錯(cuò)誤也是受社會(huì)隨波逐流的輿論影響。現(xiàn)代民主發(fā)展到和個(gè)人自由相結(jié)合，容得下不同意見(jiàn)才能算是真民主!毛澤東要的文革，其實(shí)只提倡文斗，不提倡武斗。二是群眾運(yùn)動(dòng)演變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)群眾：官民對(duì)立時(shí)官僚體系為了給自己一個(gè)脫身之計(jì)，就會(huì)轉(zhuǎn)移群眾運(yùn)動(dòng)的大方向，挑動(dòng)群眾斗群眾，這種行為實(shí)質(zhì)是對(duì)文革卑鄙的破壞行為。而群眾也有思想認(rèn)識(shí)差的缺陷，大部分的群眾他們只知道簡(jiǎn)單而極端的感情;提供給他們的各種想法他們或者全盤(pán)接受，或者一概拒絕。中國(guó)沒(méi)有“反革命群眾”這個(gè)詞，只有落后群眾，而且大多數(shù)都是落后群眾，如果誰(shuí)主張了“反革命群眾”，那么他就站在了群眾的對(duì)立面，這人才是真正的反革命了。

　　三是文革是犯了嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，也就是說(shuō)國(guó)家內(nèi)部的內(nèi)斗是親者痛仇者快的事。西方國(guó)家基本上是統(tǒng)一了價(jià)值觀，雖然表面上他們內(nèi)部有游行有示威，但他們的反對(duì)者和被反對(duì)者價(jià)值觀是一樣的。而我國(guó)民眾的思想尚未統(tǒng)一。這意味著文革結(jié)束后國(guó)家應(yīng)趁著真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論完善國(guó)家政治理論，可惜中國(guó)人卻沒(méi)有建立起自己的新理論，導(dǎo)致改革開(kāi)始不久國(guó)家亂成了一鍋粥。

　　盡管文革有這三大弱點(diǎn)，但妖魔化文革也是不切實(shí)際的，那一代青年愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的高昂熱情，真誠(chéng)善良、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌仍然是主要力量，即使被當(dāng)今影視媒體丑化也不容抹殺。文革期間的成就是國(guó)家宣布“既無(wú)外債，也無(wú)內(nèi)債”，國(guó)家建設(shè)了一個(gè)強(qiáng)大的門(mén)類齊全的工業(yè)基礎(chǔ)，所以改革開(kāi)放才有了物質(zhì)基礎(chǔ)。認(rèn)為文革是動(dòng)亂有些牽強(qiáng)，不能以黨政官員變動(dòng)，或部分民眾吵吵嚷嚷就認(rèn)定文革是動(dòng)亂。放眼國(guó)外幾年一度的選舉期間也吵吵嚷嚷，也有大面積的游行示威，能說(shuō)他們經(jīng)常動(dòng)亂嗎?文革期間中國(guó)軍隊(duì)穩(wěn)定，國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)，群眾可以開(kāi)展大辯論，哪有這樣的動(dòng)亂?文革的大民主使中國(guó)普通民眾擁有了對(duì)官員品頭論足的話語(yǔ)權(quán)，打破了對(duì)特權(quán)階層的迷信，老百姓也可以跟他們平起平坐地辯論。

　　指出文革的問(wèn)題不是要徹底否定文革，文革有積極意義的一面。文革斗爭(zhēng)的重點(diǎn)是“整資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，以防范人吃人的舊社會(huì)復(fù)辟。效果還是明顯的，西方的“和平演變”對(duì)于毛時(shí)代的中國(guó)基本沒(méi)起作用，而蘇聯(lián)、東歐之類的“老牌”社會(huì)主義國(guó)家卻丟掉了自己的社會(huì)主義旗幟。但文革最終還是在毛死后失敗了，原因是過(guò)于理想化的社會(huì)目標(biāo)不可能在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)，社會(huì)上人性自私的一面像一個(gè)被壓縮的彈簧一樣在毛死后大面積的擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，從這一點(diǎn)上來(lái)看大公無(wú)私的理想被公私兼顧的現(xiàn)實(shí)主義所取代有其必然性。

　　如果誰(shuí)要徹底否定文革必須要采用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明，比如現(xiàn)在沒(méi)有有毒食品泛濫，也沒(méi)有大量人員失業(yè)，也沒(méi)有大量的偷盜搶劫綁票，社會(huì)上沒(méi)有買(mǎi)官賣(mài)官、官商勾結(jié)、貪污腐敗、惡官勾結(jié)黑惡勢(shì)力欺壓群眾的現(xiàn)象，那我們罵文革我很贊成。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，重要的是未來(lái)，只有正確地認(rèn)識(shí)過(guò)去，才能有效地掌握未來(lái)。有些官僚體系既得利益者，凌駕于老百姓之上，隨隨便便誣蔑老百姓是刁民的蠢驢，一味的壓制群眾，必然的結(jié)局是搬起石頭砸自己的腳。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍論主權(quán)與人權(quán)（原創(chuàng)）

　　一個(gè)國(guó)家的某些特權(quán)者侵犯了該國(guó)某些底層公民的人權(quán)，會(huì)給這個(gè)國(guó)家的主權(quán)合法性帶來(lái)爭(zhēng)議。而以此侵犯人權(quán)現(xiàn)象為借口引入外部勢(shì)力非但不能解決問(wèn)題，反會(huì)會(huì)帶來(lái)更大的甚至泛圍更廣的侵犯人權(quán)的災(zāi)難。這就是混亂的原因所在。所以不能讓主權(quán)背黑鍋，主權(quán)的存在就是為了保障每個(gè)人的人權(quán)，要打擊的是侵犯人權(quán)的特權(quán)者或特權(quán)現(xiàn)象，也就是力求改變與我們有關(guān)的主權(quán)缺陷，讓完善的主權(quán)組織變成保護(hù)我們?nèi)藱?quán)的有力工具。我們的主權(quán)結(jié)構(gòu)里應(yīng)當(dāng)剔除損人利己的特權(quán)者和國(guó)外勢(shì)力的漢奸傀儡。這些人借助外國(guó)勢(shì)力來(lái)“保護(hù)”本國(guó)人權(quán)代價(jià)都極大，比如對(duì)伊拉克和利比亞來(lái)說(shuō)，損失已經(jīng)到了當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)法承受的地步。伊拉克共有480萬(wàn)人無(wú)家可歸，200萬(wàn)人淪為難民。當(dāng)西方說(shuō)“人權(quán)高于主權(quán)”時(shí)，一定是有條件的，目的是實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張，其前提是實(shí)用主義，要么地下有豐富的油氣儲(chǔ)藏，要么戰(zhàn)略位置極其重要，這個(gè)時(shí)候人道主義干預(yù)就來(lái)了。

　　躲在主權(quán)后面侵犯人權(quán)的現(xiàn)象必須杜絕，國(guó)家不能毫無(wú)限制的隨心所欲的行使權(quán)利，同時(shí)要采取一切必要措施保護(hù)公民的權(quán)利，尤其是要保證上訪的百姓免受瀆職官員的威脅，百姓的冤屈應(yīng)得以伸張。否則天文數(shù)字的維穩(wěn)經(jīng)費(fèi)也解決不了人權(quán)的指責(zé)問(wèn)題。

　　有人躲在主權(quán)后面侵犯人權(quán)，也有人躲在人權(quán)后面侵犯主權(quán)。“人權(quán)高于主權(quán)”是美國(guó)為首的西方國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政的一個(gè)借口;西方如果不把它當(dāng)成干涉別國(guó)內(nèi)政的借口，該提法本是可以接受的。盡管人權(quán)與主權(quán)本屬于統(tǒng)一的同類項(xiàng)。但恰恰是由于侵犯了主權(quán)的同時(shí)也侵犯了人權(quán)，才導(dǎo)致主權(quán)的意義更重要。沒(méi)有國(guó)，哪有家;沒(méi)有家，哪有人?家破人亡而已。歷史上沒(méi)有了國(guó)家的人有時(shí)地位豬狗不如。沒(méi)有一個(gè)良好的主權(quán)體系，人權(quán)是很難想象的。主權(quán)是防止出現(xiàn)不平等規(guī)則的一道防線。如果抽象地談?wù)撊藱?quán)高于主權(quán)，就會(huì)為大國(guó)侵犯小國(guó)打開(kāi)方便的大門(mén)。聯(lián)合國(guó)大會(huì)在1981年12月9日通過(guò)的《不容干涉和干預(yù)別國(guó)內(nèi)政宣言》中強(qiáng)調(diào)，“各國(guó)有義務(wù)避免利用和歪曲人權(quán)問(wèn)題，以此作為干預(yù)國(guó)家內(nèi)政，對(duì)其他國(guó)家施加壓力或在其他國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)內(nèi)部或彼此之間制造猜疑和混亂的手段。” 綜觀古今中外，任何一國(guó)的人權(quán)災(zāi)難，都與“人權(quán)高于主權(quán)”的外國(guó)侵略者有關(guān)。中國(guó)最近的一次就是日本侵華，日本侵華給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的人權(quán)災(zāi)難，制造了大量的殺人慘案和無(wú)人村，僅一個(gè)南京大屠殺數(shù)十萬(wàn)人就被殺害。

　　主權(quán)應(yīng)當(dāng)要，人權(quán)也應(yīng)當(dāng)要。這兩者不是魚(yú)和熊掌不可兼得的問(wèn)題，兩者并不矛盾。把國(guó)家和人分開(kāi)是不現(xiàn)實(shí)的。沒(méi)有國(guó)家存在的一群人注定要被有國(guó)家存在的一群人欺負(fù)。如果一個(gè)集體中，每一個(gè)人的利益都要凌駕于集體之上，那么這個(gè)集體只有解散。有一個(gè)童話:一只工蜂偷懶，被蜂王教育。這只工蜂說(shuō)，自己采集釀造的花蜜足夠自己吃一輩子，所以可以偷懶。蜂王說(shuō)，應(yīng)該照顧那些未成年幼蜂。偷懶的工蜂不服，認(rèn)為自己會(huì)采集花蜜，會(huì)造蜂蜜，蜂房，就離開(kāi)了蜂群。結(jié)果，在外面，單獨(dú)的一只工蜂根本無(wú)法把采集的花蜜釀造成蜂蜜，也無(wú)法蓋一個(gè)蜂房，最后吃了生的花蜜，再加上沒(méi)有蜂房御寒，在野外凍餓而死。

　　中國(guó)目前還有一個(gè)海外華人的人權(quán)保護(hù)問(wèn)題。當(dāng)年印尼發(fā)生排華暴行時(shí)，中國(guó)政府只是不痛不癢地譴責(zé)幾句，害怕背上侵犯印尼主權(quán)的名聲。但是當(dāng)暴行發(fā)生的時(shí)候，行動(dòng)比抽象的理論問(wèn)題重要的多，中國(guó)應(yīng)當(dāng)經(jīng)濟(jì)上、政治上采用制裁措施，必要時(shí)派出海軍陸戰(zhàn)隊(duì)阻止人道主義的災(zāi)難。軍隊(duì)就是用來(lái)保護(hù)人民群眾利益的，否則他們對(duì)得起那些糧食么。

　　不能建立一個(gè)有威信的國(guó)際法庭來(lái)解決糾紛，人權(quán)與主權(quán)誰(shuí)高誰(shuí)低的爭(zhēng)論還將持續(xù)下去。人權(quán)具有普遍性的特征要求這個(gè)法庭的法官要能超脫于本人的國(guó)籍利益之上，法官在這一點(diǎn)上恐怕很難取得所有糾紛國(guó)家的信服，這就要循序漸進(jìn)的來(lái)向這方面努力，達(dá)成共識(shí)的國(guó)家越多，糾紛戰(zhàn)亂便越少。最好是有一個(gè)在道德規(guī)范方面真正言行一致的國(guó)家或世界政府，這樣可以促進(jìn)國(guó)際法庭威信的建立。此時(shí)決策就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“全球治理”的概念就浮現(xiàn)出來(lái)了。"一時(shí)得失在于力，千古勝負(fù)在于理"。西方國(guó)家認(rèn)為可以用武力統(tǒng)一世界，那是完全打錯(cuò)了算盤(pán)。

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　　一字千軍論公與私（原創(chuàng)）

　　從重要程度上看，范圍越大的“公”越建立不起來(lái)，該范圍下的私就越得不到很好的保護(hù)。亂糟糟的國(guó)際現(xiàn)象如戰(zhàn)爭(zhēng)糾紛不斷就是證明。“公存私滅萬(wàn)國(guó)圓”，這句話雖然對(duì)私的認(rèn)識(shí)不完全對(duì)，但要世界所有地方都進(jìn)入良好的秩序，就必須有天下為公的超前意識(shí)。“公道不立，私欲得容者，自古及今，未嘗聞也”。如果某些國(guó)家的權(quán)力掌握在自私者的手中，國(guó)家成為他們的“私有品”，他們?cè)趪?guó)際關(guān)系中也必然奉行爭(zhēng)霸?shī)Z利的政策、這些人破壞了國(guó)與國(guó)之間應(yīng)有的平等原則，其國(guó)際政策必然是反民主的。

　　不能用不道德的私來(lái)治理社會(huì)，如政客用腐敗來(lái)控制官吏，那就亂套了，社會(huì)觀念就會(huì)顛倒黑白。經(jīng)濟(jì)上非法的掠奪性私有化如果深化下去，老百姓最后手里沒(méi)有財(cái)富，以后的日子還真的可怕。這種掠奪性私有化所得恐怕不會(huì)用于老百姓的福利，怕的就是被貪官奸商揮霍或被漢奸貢獻(xiàn)敵國(guó)。

　　人是生物之一，維持生命就需要補(bǔ)給，因此“私欲”的原始動(dòng)力來(lái)源于生存需要，私是人之常情。人如果沒(méi)有本能的自私，餓了不知道吃，渴了不知道喝，不知道本能地趨利避害，那么我們今天的世界是不復(fù)存在的。關(guān)鍵在于怎樣把握好自己的欲望，私欲不受控制，向錯(cuò)誤的方向發(fā)展一步就是貪欲，而貪欲與私欲是不同的，貪心永遠(yuǎn)沒(méi)有滿足的時(shí)候，貪小利而失大利。沒(méi)控制的欲望是人心底的毒蛇，會(huì)讓人走上一條犯罪的不歸路，而有控制的欲望像飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)，這種欲望非常重要，非常強(qiáng)大，但它本身只是服務(wù)于飛行方向的要素而非主宰。這時(shí)的私欲就有進(jìn)步意義，私作為人類與生俱來(lái)的人性的組成部分，它是本能的一種釋放形式。合理的私欲讓人不滿足于現(xiàn)實(shí)，在好的基礎(chǔ)上追求完美。

　　人不能象動(dòng)物一樣，只為自己餓了吃、渴了喝，動(dòng)物界萬(wàn)年以來(lái)發(fā)展不大，原因就是它們基本是一個(gè)私欲控制的世界，而人類懂得考慮整體利益，就是這個(gè)公字。公是多數(shù)人的私，公與私“你中有我我中有你”，并非“非公即私”或“非私即公”。公與私本沒(méi)有明顯的界線，很多事物本來(lái)就是不可分割的，但抽象化的世界可以胡亂分割。政客不能為了某種目的無(wú)視、割斷、或歪曲事物之間的某些聯(lián)系。表面上處處為私的老百姓，他們不知不覺(jué)的也同時(shí)為社會(huì)作著貢獻(xiàn)，而有些所謂“公仆”，細(xì)究起來(lái)他們卻是在為自己的私利奔忙。公和私是陰與陽(yáng)的關(guān)系。

　　“惟公乃以有存私”，就是說(shuō)組成公是為了其中的個(gè)體有更好的生存和發(fā)展，比如成群活動(dòng)的沙丁魚(yú)。群體生活比個(gè)體單獨(dú)生活要有更多的優(yōu)越性。一個(gè)政黨要有先進(jìn)性，就必須“把人民群眾的公共利益，擺在自己的私人利益之上”。這是極其樸素的真理。有時(shí)公與私面臨兩難選擇：以汶川地震中出現(xiàn)的“范跑跑”現(xiàn)象為例，不能為了“私”而放棄“公”，當(dāng)事人無(wú)論怎樣都抵不上對(duì)社會(huì)公德的違背與傷害。“私”大于“公”的風(fēng)氣會(huì)危害社會(huì)，成為一種大惡。再如“扶起摔倒老人反被訛”的現(xiàn)象，如果法律官員不糾正這種錯(cuò)誤的判決，必然因小失大造成社會(huì)道德水平的整體滑坡。

　　對(duì)政府公務(wù)員來(lái)說(shuō)，“公”是“廉”的載體，“私”是“貪”的溫床。公生明，明生廉，廉生威，權(quán)威、黨威、國(guó)威;私生欲，欲生貪，貪生亡，亡黨、亡國(guó)、亡命。一項(xiàng)調(diào)查顯示，貪官的壽命比常人平均少了十年，原因就是這類人做賊心虛不堪重負(fù)吧。貪官們把公仆變成 “私仆”，侵吞國(guó)家和集體財(cái)產(chǎn)，實(shí)乃小人、民賊也。“政在去私，私不去則公道亡”。領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著公共資源，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以“包青天”式人物為榜樣，公正廉明的官員文化傳統(tǒng)應(yīng)隨著社會(huì)文明的進(jìn)步而永生。

　　在中國(guó)被人題詞為“公者千古，私者一時(shí)”的毛主席，他生前從沒(méi)有為子女謀取過(guò)位置和財(cái)富，唯一走的一次后門(mén)，就是要彭總把岸英帶去朝鮮參戰(zhàn)。龔自珍說(shuō)過(guò)“滅人之國(guó)，必先去其史”，而欲去其史，必先毀其君。近一二十年來(lái)對(duì)主席的妖魔化的誹謗，是國(guó)際反-華勢(shì)力對(duì)我國(guó)和平演變的主要思想。鄧小平?jīng)]有廢除毛主席的功勞，長(zhǎng)講看后來(lái)人這為什么?就是斗精明我不如你美國(guó)人那我就先立足現(xiàn)實(shí)搞好自己的基礎(chǔ)。等時(shí)機(jī)已到我就慢慢的一口口吃掉你，不過(guò)這個(gè)很難，但是鄧?yán)舷嘈抛约旱暮髞?lái)人，鼓起勇氣，不惜千古罵名。這就是為什么毛主席死后一定要鄧小平出山的根本原因。

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　　一字千軍談?dòng)?jì)劃與市場(chǎng)（原創(chuàng)）

　　不能把計(jì)劃和市場(chǎng)人為割裂開(kāi)來(lái)。自由市場(chǎng)中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)處不在，公司就是一個(gè)縮小版的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系。計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們?cè)谧鋈魏问虑埃绻麤](méi)有計(jì)劃，想到哪做到哪，很可能會(huì)引起工作混亂、無(wú)序、低效，此時(shí)計(jì)劃制定的詳細(xì)、周密，我們?cè)趯?shí)施過(guò)程中就能及時(shí)調(diào)配各類資源，因此，正確的計(jì)劃也是效率的代名詞。資源是有限的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃才能細(xì)水常流，有序前進(jìn)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。一個(gè)國(guó)家只有實(shí)行計(jì)劃和市場(chǎng)并行的策略才能達(dá)到效率最優(yōu)化。有人說(shuō)美國(guó)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，譬如軍火公司都是私有的，但我們不能光看他們?cè)趺凑f(shuō)的，還要看他們?cè)趺醋龅模麄兊能娀鸸緝?nèi)部也要做計(jì)劃，軍火公司對(duì)外也參考國(guó)家的軍事預(yù)算。把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)得一無(wú)是處的觀點(diǎn)和在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)捧得過(guò)高，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)貶得一錢(qián)不值的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。

　　人們對(duì)過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)印象不好是冤枉了計(jì)劃的手段。雖然過(guò)去糧食副食品都得排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)按人頭分配，但人們應(yīng)當(dāng)感謝當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定和分配合理。在大災(zāi)之年要不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)按人分配糧食，糧食根本就到不了你手里你就餓死了。“短缺”不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，而是產(chǎn)生計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原因。蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在短短幾十年就讓蘇聯(lián)成為一個(gè)僅次于200多年資本主義積累和發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)拿赖郏@就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處。計(jì)劃手段有很多優(yōu)點(diǎn)，可以保障所有的人都有工作;不象無(wú)控制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那樣嚴(yán)重消耗自然資源;能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)集中必要的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。中國(guó)還是有計(jì)劃的，比如十五規(guī)劃、十一五規(guī)劃。

　　對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，十三億人的國(guó)家在進(jìn)行計(jì)劃調(diào)解時(shí)采用抓大放小是不夠的，小的企業(yè)能規(guī)范的也要規(guī)范，小的未必不需要計(jì)劃，小的不抓就會(huì)混亂甚至?xí)缤觯覀冋f(shuō)廣義的計(jì)劃可以稱為管理，為飯店建立衛(wèi)生規(guī)則就是一種管理，放小不是放手不管，放小以后還需對(duì)有潛力的小企業(yè)進(jìn)行扶小，使其有可能發(fā)展壯大。

　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，一切大小事務(wù)，都有周密的計(jì)劃安排，但是如果信息反饋慢，計(jì)劃趕不上變化，執(zhí)行起來(lái)就會(huì)亂了章法。僵化的理解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)走向空想，需要進(jìn)一步修正計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使其產(chǎn)生活力，必須對(duì)經(jīng)濟(jì)尤其是眾多小企業(yè)的經(jīng)營(yíng)復(fù)雜性有深刻認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊總€(gè)人有千變?nèi)f化的消費(fèi)偏好，此外還要對(duì)創(chuàng)新現(xiàn)象有感知力，必要時(shí)就要引入市場(chǎng)調(diào)節(jié)。當(dāng)今世界變得越來(lái)越復(fù)雜，很多工作無(wú)從知道，如計(jì)算機(jī)被發(fā)明前哪個(gè)政府會(huì)決定去發(fā)明計(jì)算機(jī)呢?所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃不能排除潛在的任務(wù)。市場(chǎng)則解決了這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人只要有想法都可以創(chuàng)辦自己的公司。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈活性決定有許多事情都是無(wú)須計(jì)劃，比如飯店打算炒什么菜，工廠打算開(kāi)發(fā)什么產(chǎn)品，經(jīng)常是自作主張的，根據(jù)市場(chǎng)的行情進(jìn)行生產(chǎn)顯得經(jīng)營(yíng)機(jī)制非常靈活。但超長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)難以實(shí)現(xiàn)的。比如說(shuō)航天工程，一開(kāi)始是根本不掙錢(qián)的，發(fā)展到一定程度后才開(kāi)始掙錢(qián)，這也沒(méi)有辦法用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)。

　　完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不一定現(xiàn)實(shí)可行。所謂的錯(cuò)誤計(jì)劃是指在不熟悉的領(lǐng)域瞎管亂管，那樣的經(jīng)濟(jì)沒(méi)有不亂套的。赫魯曉夫時(shí)期開(kāi)展了一項(xiàng)農(nóng)業(yè)發(fā)展計(jì)劃，計(jì)劃把蘇聯(lián)西伯利亞部分地區(qū)變成新的農(nóng)業(yè)區(qū)，這是他在訪問(wèn)美國(guó)后產(chǎn)生的想法。最高領(lǐng)導(dǎo)人這樣決定，下面的人無(wú)法反對(duì)或者反對(duì)無(wú)效，雖然人們的熱情很高，但是因?yàn)榭拷睒O地區(qū)，光照不足，玉米無(wú)法結(jié)果，違反了自然規(guī)律，適得其反，結(jié)果導(dǎo)致環(huán)境破壞，蘇聯(lián)的農(nóng)業(yè)也沒(méi)有得以振興。這就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的盲目性的弊端。

　　目前社會(huì)存在的一個(gè)弊端是缺少計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底其本質(zhì)還是“叢林法則”--弱肉強(qiáng)食，適者生存。自由市場(chǎng)讓人們一哄而起，一哄而下，產(chǎn)品要么緊缺要么“供大于求”，重復(fù)建設(shè)、企業(yè)惡性競(jìng)爭(zhēng)、工廠倒閉、工人失業(yè)，這些現(xiàn)象與計(jì)劃缺位有關(guān)。“蒜你狠”、“姜你軍”事件，土豆全國(guó)滯銷(xiāo)事件，說(shuō)明讓市場(chǎng)來(lái)調(diào)控生產(chǎn)，任其生死，不考慮社會(huì)效率和社會(huì)浪費(fèi)，政府就成了一個(gè)不作為的政府。只有計(jì)劃制定的詳細(xì)、周密，才能保障支撐工作有序、高效、順利地進(jìn)行。

　　最后強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于各行業(yè)具體分析而言，壟斷性的行業(yè)和部門(mén)，如煙草、石油、煤炭、電力、某些有色金屬、鐵道、郵政、電訊等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的行業(yè)和部門(mén)，從國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全角度看最好較多地運(yùn)用計(jì)劃調(diào)節(jié);而一些本不該全部市場(chǎng)化的領(lǐng)域也要予以糾正，舉例而言：1.醫(yī)療市場(chǎng)化浪費(fèi)了有限的醫(yī)藥資源，國(guó)民體質(zhì)逐步下降。2.教育市場(chǎng)化使學(xué)生累、家長(zhǎng)累，孩子們身心疲憊。3.殯葬市場(chǎng)化讓人死不起。這三個(gè)行業(yè)都要考慮主要或部分由國(guó)家計(jì)劃調(diào)節(jié)，以降低人民的生活成本。

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　　一字千軍談以罰代管（原創(chuàng)）

　　目前“以罰代管”現(xiàn)象普遍存在于企業(yè)內(nèi)部對(duì)員工的管理，學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理，甚至政府執(zhí)法部門(mén)對(duì)違法者的管理中。

　　在企業(yè)內(nèi)部，治理以罰代管現(xiàn)象應(yīng)將管理手法趨向人性化，不要一切都“罰”字當(dāng)頭，在說(shuō)服教育的同時(shí)應(yīng)以正向激勵(lì)為主。表現(xiàn)優(yōu)異的員工，理當(dāng)獲得獎(jiǎng)勵(lì)。不講“獎(jiǎng)勵(lì)”，時(shí)間長(zhǎng)了員工的積極性必會(huì)受到挫傷，員工對(duì)企業(yè)就難有感情可言。企業(yè)內(nèi)部也應(yīng)當(dāng)建立和諧的企業(yè)文化，過(guò)多粗暴的罰款會(huì)使人離心離德。盡管勞動(dòng)法上有“對(duì)職工罰款的額度只要不超過(guò)月工資的20%不屬于違法行為”的說(shuō)法，但這種做法卻并不值得提倡。

　　而在教育機(jī)構(gòu)，有的老師實(shí)行“以罰代管”班規(guī)，甚至某些老師聲稱學(xué)生想違紀(jì)可2000元包年。這種做法顯然是不妥的。教育的關(guān)鍵是引導(dǎo)，簡(jiǎn)單地“以罰代管”既違背教育初衷，也顯示出老師在管理方面的惰性和無(wú)能。以罰代管讓學(xué)生領(lǐng)悟到金錢(qián)無(wú)所不能，甚至可以與自己的錯(cuò)誤行為做交易，這樣做如何能讓學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之才?對(duì)待問(wèn)題學(xué)生，糾正他們的錯(cuò)誤，需要深挖內(nèi)因，對(duì)癥下藥，而并非簡(jiǎn)單一罰了之。學(xué)校不是執(zhí)法單位，也沒(méi)有權(quán)力對(duì)學(xué)生施以經(jīng)濟(jì)處罰，這種做法其實(shí)就是典型的亂收費(fèi)現(xiàn)象。

　　政府執(zhí)法部門(mén)對(duì)違法者的管理也有以罰代管現(xiàn)象。這個(gè)領(lǐng)域的以罰代管有四個(gè)不妥之處：一是以權(quán)謀私。罰款不是手段而是成了目的，強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)刺激帶動(dòng)越來(lái)越多的人甚至還有無(wú)執(zhí)法權(quán)的人進(jìn)行超出實(shí)際的罰款，這些人巴望著有更多的人違法，以增加自己的罰款收入或提成。某市某區(qū)公路路政管理大隊(duì)生財(cái)有“道”，治理超載超限以“內(nèi)部?jī)?yōu)惠價(jià)”實(shí)施“以罰代管”，執(zhí)法人員一勞永逸了，但我們的公路維護(hù)怎么辦呢?另外還有一些地方對(duì)違法違規(guī)現(xiàn)象“睜一只眼、閉一只眼”，等到坐實(shí)了違法違規(guī)的事實(shí)，才搬出一些法規(guī)條文來(lái)向犯事者收取名目繁多的罰款。二是影響了正常的工作運(yùn)作。如某省某市公路管理局超限超載檢測(cè)管理中心辦公室主任雷某某接受媒體采訪時(shí)稱，超限超載檢測(cè)站人員多是靠罰款發(fā)工資。違法者供養(yǎng)執(zhí)法者，導(dǎo)致公路“三亂”。 三是超出實(shí)際的罰款造成執(zhí)法者與普通百姓的對(duì)抗。這些執(zhí)法者一切工作罰款了事，高高在上如老爺般執(zhí)法，縱容了違規(guī)行為，也必然損害執(zhí)法部門(mén)的威信。社會(huì)輿論說(shuō)“公安局大樓有我們司機(jī)的一半”，這是很多司機(jī)對(duì)一些地方交警“以罰代管”的揶揄。四是服務(wù)職能被縮減化。執(zhí)法部門(mén)變得不作為或說(shuō)是懶政，把自己的工作僅限于罰款，既然政府各執(zhí)法部門(mén)的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，以罰代管完全不能體現(xiàn)出“全心全意”這一點(diǎn)。

　　政府執(zhí)法部門(mén)對(duì)違法者的管理中要防止以罰代管現(xiàn)象，辦法之一是實(shí)行收支兩條線，全部收費(fèi)罰款都上交財(cái)政，執(zhí)法者無(wú)論收取了多少罰款，都與本部門(mén)、本系統(tǒng)沒(méi)有直接的利害關(guān)系，絕不能讓罰款的人直接接觸現(xiàn)金。征收主管機(jī)關(guān)也不參與“分成”，人們就不會(huì)妄加猜測(cè)，進(jìn)一步說(shuō)還要禁止向執(zhí)法部門(mén)下達(dá)或者變相下達(dá)罰款指標(biāo)。執(zhí)法部門(mén)不應(yīng)當(dāng)分?jǐn)偭P款任務(wù)，因?yàn)樵诹P款任務(wù)的催逼下，作為承擔(dān)罰款任務(wù)的部門(mén)會(huì)導(dǎo)致管理變形，甚至“下餌誘捕”催生違法行為。辦法之二是行政執(zhí)法必須嚴(yán)格控制強(qiáng)制手段的使用。目的就是防止權(quán)力的濫用，比較好的辦法是行政執(zhí)法人員推行“柔性執(zhí)法”，盡可能以理性、彈性、平和的方式進(jìn)行，行政執(zhí)法以柔克剛的效果遠(yuǎn)勝于興師動(dòng)眾的強(qiáng)制執(zhí)法。如上海市黃浦區(qū)在對(duì)城市攤販管理中實(shí)行“分級(jí)錯(cuò)時(shí)”法，劃分好管控和開(kāi)放的時(shí)段、區(qū)域，變單純的罰款和沒(méi)收為勸導(dǎo)和教育，幾十年未了的亂設(shè)攤點(diǎn)問(wèn)題迎刃而解，取得了城管、居民、攤販三方都滿意的效果。辦法之三是保證執(zhí)法機(jī)關(guān)經(jīng)費(fèi)的充足，做到執(zhí)法的經(jīng)費(fèi)由財(cái)政足額保障，執(zhí)法者才有可能切斷罰款與執(zhí)法者個(gè)人利益的聯(lián)系。某些地區(qū)用賣(mài)淫嫖娼者的罰款供養(yǎng)公安機(jī)關(guān)吃“尿泡飯”，其根源就是經(jīng)費(fèi)并不充足。辦法之四是發(fā)動(dòng)媒體和百姓的監(jiān)督舉報(bào)作用。鼓勵(lì)支持作為無(wú)冕之王的記者披露揭發(fā)知法犯法者的以罰代管行為。現(xiàn)在科技手段很發(fā)達(dá)，老百姓也可以借助手機(jī)和相機(jī)進(jìn)行舉證，舉證成功的應(yīng)當(dāng)從財(cái)政中列支獎(jiǎng)勵(lì)。

　　以罰代管的重點(diǎn)災(zāi)區(qū)是環(huán)保領(lǐng)域，“以罰代管”的追懲式環(huán)保執(zhí)法模式與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展需要相去千里。新華社曾報(bào)道：2008年初，山東某市環(huán)保局環(huán)境監(jiān)察大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)張某和副大隊(duì)長(zhǎng)董某，對(duì)當(dāng)?shù)匾患夷咎谴紡S只重收取排污費(fèi)，卻不注重檢查排污實(shí)情，對(duì)其超標(biāo)排污行為沒(méi)有制止糾正，導(dǎo)致該廠將大量生產(chǎn)污水直接排入農(nóng)業(yè)灌溉溝渠，造成17.1畝基本農(nóng)田被污染。環(huán)保領(lǐng)域的“以罰代管”的實(shí)質(zhì)就是放縱污染，“你越污染我越有錢(qián)”，少數(shù)官員認(rèn)為先污染、后治理，這是一種太幼稚和糊涂的有毒環(huán)保觀。有些污染的企業(yè)在地方能夠“長(zhǎng)盛不衰”，與“以罰代管”有直接關(guān)系。很多污染嚴(yán)重的企業(yè)和環(huán)保局討價(jià)還價(jià)后交了罰款就堂而皇之地排污。環(huán)保部門(mén)的放任自流從根本上來(lái)說(shuō)就是“懶政”行為。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該對(duì)“以罰代管”模式緊急叫停，積極擔(dān)當(dāng)起為官一任的責(zé)任。

　　目前以罰代管的新領(lǐng)域是垃圾分類工作，垃圾分類，是垃圾減量的必然要求。而垃圾分類的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，最好分階段進(jìn)行，早期階段以獎(jiǎng)勵(lì)為主、懲罰為輔，中間階段獎(jiǎng)罰并重，習(xí)慣形成之后再以懲罰為主、獎(jiǎng)勵(lì)為輔。突然性的以罰代管不利于工作的開(kāi)展。

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　　一字千軍談絕頂權(quán)謀（原創(chuàng)）

　　最絕頂?shù)臋?quán)謀是控制對(duì)方而令對(duì)方不自知，如果權(quán)謀者害了某個(gè)人，被害者還會(huì)以為自己是權(quán)謀者的人。其實(shí)這并不是教大家學(xué)壞，而是識(shí)破陰謀以求自保，絕頂權(quán)謀有兩面性，用在正途是佛的手段，用在害人就是魔的方法，這篇文章只分析魔的方法。

　　有一種咒名為飛蛾咒，這種咒語(yǔ)是頂級(jí)詛咒師唯一可以傷人但又不會(huì)反傷到自己的咒語(yǔ)。其含義是令對(duì)方“飛蛾撲火自取滅亡”， 飛蛾咒是頂級(jí)詛咒師們的不傳之秘，民間無(wú)從得知。但我舉個(gè)例子大家就可以明白，比如有這樣一個(gè)心理原理：人的欲望的大小與幸福感受度成反比。害人者只要通過(guò)聊天或其它的誘惑手段將對(duì)方引入巨大的欲望中，將對(duì)方的欲望無(wú)窮放大，令對(duì)方脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際，對(duì)方的痛苦程度就會(huì)升級(jí)，嚴(yán)重的情況還會(huì)導(dǎo)致人自殺，而自殺又怎么會(huì)反傷到害人者自己。絕頂權(quán)謀比起操縱傀儡暗中做壞事的權(quán)謀來(lái)講更加隱蔽和難以察覺(jué)，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)放大人的弱點(diǎn)并利用對(duì)方的弱點(diǎn)造成被害者的自殘。

　　絕頂權(quán)謀是不會(huì)留下任何證據(jù)的，有人會(huì)說(shuō)害人就會(huì)留下證據(jù)，實(shí)際上大千世界無(wú)奇不有，科技的發(fā)達(dá)早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了傷人于無(wú)形中，如民間并不知情的電磁脈沖武器(微波武器或射頻武器)、納米芯片武器、聲波武器(聲波武器包括次聲波武器及超聲波武器)、電磁波定向能武器、光波武器(光波武器則主要是紫外線、激光武器)、電子精神控制武器(大腦控制武器)、粒子武器、基因武器、氣候武器等等，種類極多。

　　權(quán)謀者并不傻。權(quán)謀者有了威脅到自己地位的對(duì)手，通常的做法是損害這個(gè)人的健康。有時(shí)什么也害不了一個(gè)人，唯有疾病才能整蠱一個(gè)人。而在疾病當(dāng)中對(duì)大腦的損害有最大的效果。為了避免留下證據(jù)，通常會(huì)用真假雙重手段來(lái)進(jìn)行損害：真的疾病癥狀做掩護(hù)，假的疾病癥狀是目的。真假并用會(huì)令人想不明白，因?yàn)檫@并不是單純假或單純真的問(wèn)題，當(dāng)受害者以為自己的癥狀是疾病時(shí)，怎么可能會(huì)懷疑有人害他;而倘若受害者懷疑了，真實(shí)的癥狀會(huì)令人啞巴吃黃連。

　　絕頂權(quán)謀中針對(duì)大腦的手段比如典型之一就是“傳音入密”，所謂傳音入密其科學(xué)原理就是：利用同時(shí)發(fā)出的兩束頻率不同的超聲波在空中交叉改變頻率后合成人耳可聞的聲波，這種聲音只有超聲波束對(duì)準(zhǔn)的地方能聽(tīng)到，人坐在房?jī)?nèi)，耳邊卻響起來(lái)源不明的聲音，而且只有你能聽(tīng)到，再結(jié)合專業(yè)的間諜跟蹤包圍技術(shù)后，人走到哪里這種聲音就會(huì)跟到哪里，不明原理的人會(huì)認(rèn)為自已遇到了鬼。而在受害者那里名字卻是“幻聽(tīng)”。

　　現(xiàn)代科技社會(huì)害人手段層出不窮，已經(jīng)不斷從國(guó)家間諜斗爭(zhēng)中向民間紛爭(zhēng)擴(kuò)散，然而，法律是一張蜘蛛網(wǎng)，大蟲(chóng)沖過(guò)去了，小蟲(chóng)粘住了。弱勢(shì)的草根階級(jí)總是犧牲品，依靠法律解決是天真的想法，現(xiàn)在執(zhí)法犯法的事每天一籮筐，已是很普遍的事，明虱尚不能捉，罔論陰虱?!況且找不到證據(jù)。

　　絕頂權(quán)謀也應(yīng)用在大國(guó)博弈中，一個(gè)國(guó)家若想對(duì)付另一個(gè)國(guó)家，它通常不會(huì)在軍事上直接打擊破壞，它會(huì)培養(yǎng)漢奸搗亂，或利用有把柄在自己手里的人從對(duì)手國(guó)向本國(guó)輸送利益。當(dāng)漢奸或被掌握把柄的叛徒暴露，他們就可以直接拋棄。漢奸當(dāng)了狗吃了寵物糧，沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)面對(duì)的極有可能就是棒子。因?yàn)槭羌偈钟谌耍@個(gè)國(guó)家遭到報(bào)復(fù)的程度接近于零。譬如計(jì)劃生育明顯是反人性和損害國(guó)家利益的，一個(gè)國(guó)家若想對(duì)付另一個(gè)國(guó)家，它會(huì)利用漢奸制造只生一個(gè)好的輿論，一方面可以消減對(duì)方國(guó)家的人口，一方面又可以以此為理由攻擊對(duì)方侵犯人權(quán)，他們不會(huì)留下證據(jù)來(lái)證明計(jì)劃生育是受他們挑唆的，因?yàn)樗麄冞€想做好人。再譬如轉(zhuǎn)基因玉米非法種植在河南省泛濫成災(zāi)，生態(tài)和國(guó)民健康災(zāi)難嚴(yán)重，河南老百姓說(shuō)：母豬吃了335 (美國(guó)杜邦先鋒公司的先玉335)不下仔兒，母雞吃了不下蛋，人吃了不生育。現(xiàn)我國(guó)民中白血病、癌癥、糖尿病等的患病率也已呈爆炸性增長(zhǎng)。轉(zhuǎn)基因食品的毒害在于毫無(wú)證據(jù)，敵國(guó)還會(huì)說(shuō)減少人類人口有利于減輕地球負(fù)擔(dān)，減少人口是地球的好事。

　　再來(lái)揭示一個(gè)秘密，我們通常認(rèn)為人類是地球上最高等的生靈，其它生靈只是人類的陪襯或被利用的對(duì)象，其實(shí)人類之外還有比人類更加高等的生靈。如同人養(yǎng)豬是為了吃肉，更高等的生靈飼養(yǎng)人類有著更加隱秘的目的。人的大腦會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒，而這些比人類更高等的生靈是以人的負(fù)面情緒為食，抑郁癥等患者是他們最為美味的食物來(lái)源，而抑郁的人并不自知，一般人理解不了，因?yàn)楫愵惥褪钱愵悾茖W(xué)家尼古拉特斯拉曾用發(fā)明的思維形態(tài)觀察器捕捉到了這種生物，但他們的生存模式現(xiàn)代科技尚不能解釋清楚。

　　怎么辦?對(duì)付“傳音入密”一般而言很簡(jiǎn)單的辦法，別搭理它們就是了，某些特殊病立竿見(jiàn)影就好了。不理它它們便什么也不能對(duì)你做。因?yàn)榻^頂權(quán)謀者也是有顧忌的，即他們害怕留下證據(jù)。不上當(dāng)?shù)霓k法就是把各種誘惑或騷擾當(dāng)空氣，只要不上當(dāng)，你就不會(huì)表現(xiàn)出外界施加于大腦的“各類癥狀”。但人一旦上當(dāng)?shù)暨M(jìn)了陷阱，大腦切切實(shí)實(shí)受到了藥物的“調(diào)理”，你便成為了別人掌中的玩物。如果絕頂權(quán)謀者是人，不理他就能逼其使用容易留下證據(jù)的手段，這樣在他們暴露后才可以懲治他們。如果絕頂權(quán)謀者是高靈生物，減少負(fù)面情緒就是斷掉它們的食物來(lái)源，一個(gè)人不恐懼或沒(méi)有敵對(duì)緊張情緒，這些惡的高靈生物將無(wú)法生存。惡的高靈其實(shí)就是傳說(shuō)中的魔鬼撒旦，它們擁有超越常人之上的力量，可以通過(guò)幻覺(jué)欺騙你，進(jìn)而控制你，最終把你拉入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。它能夠看透人的心靈，所以對(duì)你的一切無(wú)所不知，因此具有攻擊你最大弱點(diǎn)的能力。基督教說(shuō)：“魔鬼是竊竊私語(yǔ)的引誘者”。它終歸只能躲藏在陰暗的角落里，用竊竊私語(yǔ)來(lái)引誘那些不幸者。請(qǐng)不要把你的憤怒、你的仇恨，你的暴戾……這些負(fù)能量來(lái)供養(yǎng)它，因?yàn)檫@些恰恰是它不斷強(qiáng)大的食糧。

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　　一字千軍等網(wǎng)友論西化（原創(chuàng)）

　　有一種“西化”是純粹的黑色幽默。比如裸官貪官們的老婆兒女都跑到國(guó)外西化了，就剩自己赤大膊穿褲衩，雖然他們?cè)趪?guó)內(nèi)表面上看不出來(lái)是否還堅(jiān)持信仰，但他們搞亂了社稷，最倒霉的還是老百姓。

　　對(duì)待西化的態(tài)度現(xiàn)在仍然是魯迅的“拿來(lái)主義”的態(tài)度：取其精華去其糟粕。我們不反對(duì)從西方引入西醫(yī)、西方科學(xué)、外資企業(yè)和麥當(dāng)勞，我們反對(duì)的是全盤(pán)西化，就是反對(duì)用西方文化完全取代中國(guó)自己的文化。不同國(guó)家之間文化的交流是沒(méi)有問(wèn)題的;但我們的制度、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念并不相同，話句話說(shuō)文化根植的土壤并不相同，而土壤的不同決定了外來(lái)事物必須有個(gè)適應(yīng)和吸收的過(guò)程，不能適應(yīng)的就必須淘汰。比如馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用就不是照搬照抄來(lái)的，而是理論結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情的運(yùn)用。而且即使如此，馬克思主義的觀點(diǎn)也要與時(shí)俱進(jìn)，使之民族化和當(dāng)代化。一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)還必須要有自己的民族精神和核心價(jià)值觀，要有自己的風(fēng)格和創(chuàng)新，包括我們的文學(xué)、建筑、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雕塑……。蘇聯(lián)解體的事情說(shuō)明全盤(pán)西化不是件好事，沒(méi)有自己的特點(diǎn)，沒(méi)有取西化之長(zhǎng)補(bǔ)本國(guó)之短，結(jié)果翹了辮子。

　　有些認(rèn)同西化的人看到香港被英國(guó)殖民富了，澳門(mén)被葡萄牙殖民富了，卻沒(méi)有看到越南沒(méi)被法國(guó)殖民富了，還有印度之被英國(guó)殖民，非洲之被美國(guó)殖民，所以西化中殖民的主張是不可靠的。日本也沒(méi)被“全盤(pán)西化”，相反，它還是民族傳統(tǒng)保存得最好的亞洲國(guó)家。如日本的茶道、花道、劍道，“柔道”和“相撲”，不僅保存完好，而且還后繼有人，不斷被發(fā)揚(yáng)光大。日本的料理，日本的和服，日本的“歌舞伎”，哪里有“全盤(pán)西化”?泰戈?duì)?916年訪日時(shí)說(shuō)了這樣一番話：“所有民族都有義務(wù)將自己民族的東西展示在世界面前。假如什么都不展示，可以說(shuō)這是民族的罪惡，比死亡還要壞，人類歷史對(duì)此也是不會(huì)寬恕的。”

　　全盤(pán)西化有可能使中國(guó)死亡一大半中國(guó)人，然后在被肢解為很多小國(guó)家，人在差不多死光了后，這個(gè)地方可能讓每個(gè)人去甘心的做奴隸，還告訴你，這是上帝的意思。這就是“全盤(pán)西化”概念后掩藏的真實(shí)意圖。與“全盤(pán)西化”這種錯(cuò)誤主張相對(duì)應(yīng)的是“合理西化”，所謂“合理西化”，并非是一種排它，也并非是丟棄“本土資源”，而是豐富和改善我們的資源結(jié)構(gòu)，這樣我們喝威士忌也能或選擇喝茅臺(tái)，穿西裝也能或選擇穿長(zhǎng)袍，這是一種更為開(kāi)放而不是偏激的民族心態(tài)。區(qū)分開(kāi)“合理西化”與“全盤(pán)西化”，關(guān)鍵是把對(duì)外開(kāi)放中進(jìn)來(lái)的不好的東西清除掉，但又不能因噎廢食把所有“西方文化”給妖魔化。最棘手、最敏感的西化問(wèn)題是政治體制領(lǐng)域的西化，可是西方各國(guó)的政治體制也不完全相同或不完全完美，再加上各國(guó)政治體制有一定歷史剛性和慣性，必須防止象北非西亞諸國(guó)所經(jīng)歷的那樣因準(zhǔn)備不足、倉(cāng)促劇變所帶來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)倒退。這樣的倉(cāng)促西化實(shí)質(zhì)就是向中華民族宣戰(zhàn)，因?yàn)橹袊?guó)人民已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有人就是想用全盤(pán)西化來(lái)瓦解民族經(jīng)濟(jì)，從而瓦解民族文化和民族政治，使中華民族完全的失去自主權(quán)，喪失懲治民族敗類的能力。這樣敗類就可以使自己的既得利益合法化，以此來(lái)逃避民眾對(duì)于他們?cè)醋锏淖凡椤Ｖ腥A民族的中堅(jiān)力量是決不會(huì)眼看民族危亡于不顧的。

　　如果你路上被膀大腰圓的強(qiáng)盜搶劫了，那么要不要向人家學(xué)習(xí)，或者強(qiáng)盜化呢?西方有些人指望中國(guó)西化，其真正目的不是指望中國(guó)富強(qiáng)，而是要反對(duì)中國(guó)，遏制中國(guó)的發(fā)展。西方文化和社會(huì)制度有很大一部分特征就是掠奪和殖民，他們不會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的走正路。所以我們不要認(rèn)為自己的文化和社會(huì)制度是落后的，目前需要做的是自強(qiáng)和奮斗，而不是全盤(pán)西化或奴顏婢膝的祈求可憐，越是祈求可憐越得不到尊重和應(yīng)有的地位，因?yàn)槲鞣降奈幕蛔鹬貜?qiáng)者。西方人對(duì)非洲說(shuō)：“你們要搞民主!”結(jié)果非洲卻是戰(zhàn)亂頻發(fā)，人民流離失所，饑荒不斷。但到了要解決當(dāng)?shù)厝嗣竦某燥垎?wèn)題時(shí)，西方國(guó)家卻個(gè)個(gè)都避之唯恐不及。可見(jiàn)，西方世界就是出于自己的利益要搞亂非洲，而非真正期望其發(fā)展，無(wú)論 “人權(quán)、民主”的幌子多么誘人。

　　文化合理西化的目的不是西方世界所推行的文化霸權(quán)主義和文化單一化，這種結(jié)果是人類文明的災(zāi)難，人類文明多元化才顯得世界的豐富和多彩。雖然為了減少矛盾和沖突就要推進(jìn)文化的交流，但在交流中還要注意“不打不成交”，應(yīng)當(dāng)以牙還牙以眼還眼的時(shí)候也要用法律和軍事等手段來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

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　　一字千軍談信仰問(wèn)題(原創(chuàng))

　　好的信仰要義是相通的。比如佛的真義講的是舍己為人，“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”的悲憫情懷。佛的理論符合毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”的思想。多種好的信仰有時(shí)也會(huì)并存在一個(gè)人身上，因?yàn)槎际莿袢讼蛏频模热缬腥思认嘈篷R克思也相信佛教。有時(shí)多種好的信仰并存并不區(qū)分唯物或唯心，唯心主義能給人帶來(lái)一種精神的寄托，牛頓在晚年也信服上帝，難道不能說(shuō)明他怕死而尋找一種精神的寄托?如果他沒(méi)有一點(diǎn)寄托，后果會(huì)比我們知道的牛頓死亡年齡還要推前幾年吧。不能否定唯心，它們是從不同的角度來(lái)看世界，唯物唯心其實(shí)是相輔相成的，唯心主情主愛(ài)，而唯物主現(xiàn)實(shí)、真實(shí)和人性。唯心主義并不是全部不可取的，部分還是有一定道理的。而且唯物主義也并不是全部正確。人類之所以不能主觀唯心，不是因?yàn)橹饔^唯心主義是謬誤，而是因?yàn)槲覀兡壳斑€不具備主觀唯心的能力。意識(shí)體發(fā)展的終極階段應(yīng)是唯我主義。不是主觀的唯我，而是主客觀皆唯我。其實(shí)唯物唯心大都是對(duì)的。只是唯物用的多，唯心也存在，那些只相信唯物或唯心的其實(shí)都是錯(cuò)了。

　　信仰可以在你遇到困難時(shí)把你心中的壓力托付給她，信仰者因而能從中得到解壓的作用!信仰具有“主觀性”，由于宇宙事物的多樣性所以才多種多樣，但并不是因此就可以抹殺是非界限，如果是非不分，結(jié)果就會(huì)縱容錯(cuò)誤的發(fā)生。有少數(shù)人的信仰恐怕是撒旦一類的邪靈，其實(shí)他們確實(shí)一時(shí)間能讓人解除束縛，放縱享樂(lè)，變得輕松愉悅起來(lái)，但后面緊跟而來(lái)的卻是長(zhǎng)久的悲傷!形象的說(shuō)：撒旦給你一個(gè)糖果，而后卻給你帶來(lái)一輩子的痛苦!!!譬如懶惰，一時(shí)間的偷懶會(huì)導(dǎo)致心靈上隨后更加的疲憊。總體看來(lái)，這種信仰得不償失。相反的是高尚的信仰，比如中國(guó)一向有“位卑未敢忘憂國(guó)”的忠誠(chéng)信徒，他們就像一只搏斗的獵豹，風(fēng)撫摸著它帶血的皮毛，它知道面前這只瘋狂的野牛對(duì)身受重傷的自己意味著什么，但它最后一次沖上去，野牛尖尖的牛角刺入雪白的肚皮，頓時(shí)，耀眼的鮮血繪出一幅令人震撼的畫(huà)面，獵豹倒下了，滿足地閉上了雙目——它沒(méi)有辱沒(méi)它高貴的血統(tǒng)。假如你真的看進(jìn)去了，就明白了什么是高尚的信仰。林則徐的一位親戚在大英博物館的文獻(xiàn)中曾看到，一位參與侵略中國(guó)的英國(guó)士兵的日記中寫(xiě)有類似“沒(méi)想到中國(guó)還有像林則徐這樣不要錢(qián)，積極抵抗的高官”的話。有些人的信仰已經(jīng)達(dá)到不是謀求福報(bào)的手段，而是信仰本身的境界。當(dāng)今那些占著位子的人，一定要承當(dāng)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，不要事不關(guān)己高高掛起，要知道在罪惡面前有時(shí)候的世故沉默等同于“同謀”。長(zhǎng)此以往的世故，跟縱容那些惡人有啥兩樣呢?

　　信仰的破和立應(yīng)銜接起來(lái)，破時(shí)不能把洗腳水和孩子都潑出去，如果該破的破了，不該破的也破了，但同時(shí)卻沒(méi)有建立新的好的信仰，必然會(huì)導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)的喪失和社會(huì)的混亂。沒(méi)了信仰的人什么事情都敢干，不怕遭報(bào)應(yīng)，“質(zhì)量萬(wàn)里行”里面的各種造假方法直叫人嘆為觀止，而這種種造假行為的背后，是沒(méi)有信仰支撐，無(wú)恥到了沒(méi)有底線，只要能獲取利益，吃死你活該!實(shí)際生活中，犯罪人群多是無(wú)信仰的人，這也是事實(shí)。還有原福建政和縣委書(shū)記丁某有“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來(lái)”名言，他們連封建士大夫“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣(mài)紅薯”的底線信仰都已失守。無(wú)信仰的社會(huì)就是各為一己私利的一盤(pán)散沙，我們可以知道目前信仰缺失的嚴(yán)重性。所以普通百姓如果沒(méi)信仰，還不如找勸人向善的宗教來(lái)信來(lái)的可靠。而建立信仰，首先是倡導(dǎo)者帶頭奉行，然后才會(huì)有越來(lái)越多的信眾。我們中國(guó)人什么樣的大話空話都聽(tīng)過(guò)，要講信仰就整點(diǎn)真格的給大家看，說(shuō)一套做一套，沒(méi)人陪你玩下去。個(gè)人建立信仰最好不要有功利心，因?yàn)楸成狭斯募湘i人生行走就比以往艱難。太多的功利心會(huì)使事物變了性質(zhì)。功利心比較強(qiáng)烈的人也很難享受到生活的樂(lè)趣。他們的心始終被狹隘的目標(biāo)牽著，被無(wú)法預(yù)知的結(jié)果左右著。人活著，必須意識(shí)到一點(diǎn)，就是，過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。建立信仰要懂得自省，不自省不懺悔者，肯定沒(méi)有信仰。建立信仰還要能自律，信仰者必須靠戒律來(lái)約束自己，孫悟空戴著緊箍(象征戒律)艱苦西行，才會(huì)最終成佛。建立信仰必須自強(qiáng)，信眾應(yīng)體現(xiàn)在積極的行為上，通過(guò)自強(qiáng)才能超越。綜上所述，自省、自律、自強(qiáng)是建立信仰的根本。

　　信仰多種多樣，而我國(guó)最主要的信仰是共產(chǎn)主義。但有人入黨動(dòng)機(jī)不純，動(dòng)機(jī)不純的人混入黨員隊(duì)伍后，干些違法亂紀(jì)的事情，敗壞黨的形象，影響黨群團(tuán)結(jié)，所以必須建立嚴(yán)格的進(jìn)入和退出機(jī)制。一是對(duì)發(fā)展黨員責(zé)任人進(jìn)行問(wèn)責(zé)。根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展黨員工作細(xì)則》第三十二條 各級(jí)黨組織對(duì)發(fā)展黨員工作中出現(xiàn)的違紀(jì)問(wèn)題，一定要嚴(yán)肅查處。違反黨章規(guī)定而被吸收入黨的，不予承認(rèn);并在支部大會(huì)上公布。上級(jí)黨組織要對(duì)有關(guān)責(zé)任者批評(píng)教育，違犯黨紀(jì)的應(yīng)給予必要的紀(jì)律處分。根據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例(試行)》 第四十五條 違反黨章規(guī)定，弄虛作假或者采取其他手段，把明顯不符合黨員條件的人拉入黨內(nèi)的，對(duì)主要責(zé)任者，給予警告或者嚴(yán)重警告處分;情節(jié)嚴(yán)重的，給予撤銷(xiāo)黨內(nèi)職務(wù)處分。這兩條的處罰如果不執(zhí)行就會(huì)顯得不痛不癢，要嚴(yán)肅黨內(nèi)制度，就必須對(duì)入黨介紹人和所在單位組織部門(mén)負(fù)責(zé)人建立現(xiàn)實(shí)中的牽連處罰機(jī)制。發(fā)展黨員的同志不用心、不負(fù)責(zé)，才讓假信仰者有機(jī)可乘。有的地方發(fā)展黨員不要有數(shù)量指標(biāo)或數(shù)量任務(wù)，一切應(yīng)以素質(zhì)為發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。有的基層支部為了完成黨員發(fā)展任務(wù)，搞拉郎配，先入為主，結(jié)果把假信仰者發(fā)展進(jìn)來(lái)了。二是清除不合格黨員。中紀(jì)委說(shuō)話要想有人聽(tīng)，必須樹(shù)立起好的形象;把里面的假黨員、腐敗分子堅(jiān)決清除出去，讓人民群眾信任，否則中紀(jì)委就是個(gè)擺設(shè)，以后說(shuō)話也沒(méi)人聽(tīng)。哪些人是假信仰者，我們可以看到這些人責(zé)任擔(dān)當(dāng)沒(méi)有上去，但享樂(lè)標(biāo)準(zhǔn)卻上去了。其實(shí)黨員合格不合格，有一條最能判斷的標(biāo)準(zhǔn)是，在黨內(nèi)，黨員沒(méi)有大小職務(wù)高低之分，黨員在黨紀(jì)黨性黨規(guī)上一律平等，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洌袆t改之，無(wú)則加勉，密切聯(lián)系群眾。對(duì)官員來(lái)講，言行不一者是假黨員，昨天對(duì)著百姓發(fā)誓說(shuō)開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，但到今天聽(tīng)到批評(píng)，就關(guān)閉人家的博客，這是假黨員。還有的人不敢公布自己的財(cái)產(chǎn)，只要不公布，要說(shuō)這人是真共產(chǎn)主義者那就怪了。不能維護(hù)群眾利益的人也是假黨員，見(jiàn)到弱勢(shì)群體不仗義執(zhí)言，見(jiàn)到老板們不遵守勞動(dòng)法導(dǎo)致職工被逼跳樓，他們卻不維護(hù)，反將上訪百姓關(guān)進(jìn)精神病院，這樣的黨員干部黨性不可能純潔。不明原因就富了的領(lǐng)導(dǎo)移民到海外的，也是假黨員，他們對(duì)自己的祖國(guó)失望了，這樣的人能帶領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興和崛起嗎?裸官是“假黨員”的最大嫌疑犯，有調(diào)研稱，貪官攜逃資金約合三十年來(lái)8000億美元外資引進(jìn)總額。那些 “三公”消費(fèi)的“花花公仆”也是“假黨員”，這些人成心挖空吃空揮霍空老百姓的血汗錢(qián)。清除不合格黨員的機(jī)制就是建立發(fā)動(dòng)群眾打假的制度，從上到下有必要有專門(mén)的人負(fù)責(zé)退出機(jī)制的落實(shí)，而且在落實(shí)中不能只刮一陣風(fēng)而是要形成常態(tài)的永久性機(jī)制。

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　　一字千軍論文化發(fā)展問(wèn)題（原創(chuàng)）

　　個(gè)性特征是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西，有時(shí)比官方強(qiáng)力推動(dòng)的更有文化感染力，《江南Style》帶來(lái)的一個(gè)啟示就是，文化的推廣并不一定必須有政府主導(dǎo)，國(guó)民個(gè)體的創(chuàng)造性往往可能會(huì)起到更好的效果。我們并不一定需要大而全的東西，而突出個(gè)性的作品，有時(shí)候會(huì)有更大的效果。在中國(guó)，我就比較喜歡投入不高但現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)的情景喜劇。我們鼓勵(lì)支持中國(guó)的特色文化，尤其要鼓勵(lì)具有自我諷刺能力的藝術(shù)項(xiàng)目。古人把這種諷刺稱為“美刺”，認(rèn)為諷刺會(huì)破壞社會(huì)穩(wěn)定的看法是膚淺的乃至錯(cuò)誤的。比如我們的相聲小品這些藝術(shù)形式，它的一個(gè)獨(dú)特功能就是揭露諷刺，勇敢地站在輿論最前沿弘揚(yáng)真善美，鞭笞假惡丑。現(xiàn)在的相聲應(yīng)該敢于觸及社會(huì)和他人，沒(méi)有諷刺和揭露的特征相聲小品必然會(huì)走向沒(méi)落。

　　寬容政策是文化發(fā)展的必要基礎(chǔ)。我們有些人表面上是在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)上是在扼殺或阻礙文化的發(fā)展，因?yàn)樗麄兪紫认冉o你斷定是政策上不正確的項(xiàng)目。而究竟正確與否，事實(shí)上還需要有多年的爭(zhēng)論和探索，才能有個(gè)蓋棺論定的結(jié)果。而一個(gè)有豐富人力資源的中國(guó)，有著悠久歷史傳統(tǒng)的中國(guó)，在世界上文化產(chǎn)業(yè)反而落后，是極其怪誕的。人口大國(guó)根本上就不缺乏智慧，缺乏的是選擇“智慧”來(lái)引導(dǎo)文化進(jìn)步的選優(yōu)機(jī)制。沒(méi)有這種選優(yōu)機(jī)制，就會(huì)出現(xiàn)文化產(chǎn)品的逆淘汰。許多垃圾留下來(lái)，可能的精華卻被淘汰掉了。“不知道一個(gè)文化人提筆就哆嗦的國(guó)家怎么能建設(shè)成文化強(qiáng)國(guó)”，所以文化政策如果沒(méi)有寬容的精神，還不如沒(méi)有。比如美國(guó)政府不設(shè)文化部，政府也沒(méi)有文化政策。但政府對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持可以體現(xiàn)在提供寬松的外部環(huán)境與嚴(yán)格的法律保障。美國(guó)政府更注重的是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是否合乎法律規(guī)范。美國(guó)是一個(gè)民族包容的大熔爐，世界各個(gè)民族的文化共同熔鑄著美國(guó)多元的“文化共同體”。寬容就會(huì)導(dǎo)致思想的解放。我們說(shuō)一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅才是春。對(duì)于普通百姓，發(fā)展文化的辦法不是投入更多的錢(qián)去培養(yǎng)什么精英，而是在把錢(qián)投入到基礎(chǔ)教育中，真正尊重文化的靈魂地位，撤銷(xiāo)思想管制，才能有百家爭(zhēng)鳴的情況出現(xiàn)，這時(shí)我們才能真正構(gòu)筑文化的軟實(shí)力。有一些人口比我們少很多的國(guó)家，比如以色列，之所以能在文化科技領(lǐng)域做出令人羨慕的成績(jī)，一個(gè)重要原因就是他們從小學(xué)課堂開(kāi)始就已經(jīng)習(xí)慣了寬容。他們調(diào)侃說(shuō)：“通常三個(gè)猶太人會(huì)有四種意見(jiàn)。”不同思想、觀念、思路、意見(jiàn)的交流乃至交鋒，極大地激發(fā)了思維的活躍，自然有利于創(chuàng)造性工作。而這一切離不開(kāi)寬容。伏爾泰有句名言：“我不同意你的說(shuō)法，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利!”《中庸》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同發(fā)展，建構(gòu)一個(gè)和諧的現(xiàn)代社會(huì)，正需要這樣的文化心態(tài)作基礎(chǔ)。

　　道德品行是文化發(fā)展的強(qiáng)大保障。貧窮落后不見(jiàn)得就要挨打，富而不強(qiáng)沒(méi)有文化軟實(shí)力才會(huì)挨打。1840年的清朝和當(dāng)今的中國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)總量都是非常靠前的，都像巨大而又虛弱的胖子，這時(shí)身上的脂肪都會(huì)吸引來(lái)侵略或掠奪，無(wú)論是直接的戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪還是間接的貿(mào)易詐騙，根源就在于我們沒(méi)有文化軟實(shí)力，尤其是沒(méi)有我們?cè)久珪r(shí)代已經(jīng)擁有但后來(lái)丟失的道德優(yōu)越感。由于喪失了這種道德優(yōu)越感，才會(huì)有那么多的人崇洋媚外，才會(huì)有那么多的人主動(dòng)移民到國(guó)外去過(guò)擔(dān)驚受怕的日子。文化的本質(zhì)就是化人，要落實(shí)到人格的鑄造上來(lái)。提升文化凝聚力，關(guān)鍵有時(shí)不在于正確價(jià)值觀的鋪天蓋地的宣傳或轟炸，而是看領(lǐng)導(dǎo)們是否以身作則勤政愛(ài)民，是否不貪污不受賄。如果領(lǐng)導(dǎo)們?cè)趯?shí)踐中沒(méi)了人格，從上至下帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣必然急劇惡化，即使開(kāi)動(dòng)再多的宣傳機(jī)器也是徒勞無(wú)功。官無(wú)恥使民無(wú)德。這就是說(shuō)，行動(dòng)比口號(hào)勝過(guò)千萬(wàn)倍。

　　開(kāi)拓創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要途徑。發(fā)展文化不能固步自封，一方面可以鼓勵(lì)外國(guó)人拍中國(guó)人的文化電影(除非是惡意貶損中國(guó)形象)，另一方面要把中國(guó)的文化推向國(guó)際。文化這東西是可以互相交融的。在全球化背景下中國(guó)文化可以融入全球，兼容并包，取其精華去其糟粕，接收外來(lái)文化的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)并傳播中國(guó)文化的精華，認(rèn)識(shí)了世界也讓世界了解了中國(guó)。創(chuàng)新要擯除原有的文化弊端，多講個(gè)體生命的自由和尊嚴(yán)，多講百姓的權(quán)利或下級(jí)的權(quán)利。在對(duì)待思想文化上，防止搞一言堂，堅(jiān)持思想自由，堅(jiān)持各種學(xué)術(shù)可以自由爭(zhēng)鳴。幾百年來(lái)，西方思想文化界英才輩出，新的學(xué)術(shù)成果接連不斷，原因就在于自由爭(zhēng)鳴。在社會(huì)矛盾的處理上，強(qiáng)調(diào)以法律代替權(quán)力，在全社會(huì)樹(shù)立崇高憲法和法律的權(quán)威，這樣既可以維護(hù)公民的權(quán)利和自由，又最大程度地減少社會(huì)成本。以新的文化代替舊的文化，并非一帆風(fēng)順，必然會(huì)碰到斗爭(zhēng)。這離不開(kāi)政治家的膽識(shí)，也離不開(kāi)有識(shí)之士的頑強(qiáng)奮斗。

　　技術(shù)時(shí)尚是文化發(fā)展的根本手段。保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，把新穎的時(shí)尚元素與傳統(tǒng)相結(jié)合。我們認(rèn)為最淳樸的也是最時(shí)尚的，必須尊重和保護(hù)已有的文化、遺址以及文物，對(duì)文物保護(hù)單位要給予大力支持和配合，擅自破壞和詆毀者要給以強(qiáng)有力的處罰;在保護(hù)已有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們還可以用現(xiàn)代理念和科技手段來(lái)開(kāi)發(fā)民族文化資源，譬如廣州雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技劇《西游記》很有特色，他們?cè)诎怂嚬?jié)一亮相就引起轟動(dòng)， “騰挪翻轉(zhuǎn)全是戲，上天入地真功夫”，演出時(shí)現(xiàn)場(chǎng)掌聲幾乎沒(méi)有停歇，精巧華麗的舞美設(shè)計(jì)、驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)作讓觀眾直呼“精彩”、“過(guò)癮”。《西游記》是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，他們卻以雜技劇形式登臺(tái)。

　　民族和睦是文化發(fā)展的良好結(jié)果。我們都知道文化具有防止民族分裂的重要功能，做到這一點(diǎn)，文化就要能夠凝聚和整合國(guó)家和民族的一切資源，防止文化在任何形式上的喪失。實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家的生存安全和戰(zhàn)略安全必須維護(hù)和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族意識(shí)認(rèn)同程度，這種認(rèn)同和遵從往往需要下非常大非常多的努力，尤其是制定一部《反分裂法》來(lái)懲處出現(xiàn)的分裂行為，獎(jiǎng)勵(lì)那些對(duì)維護(hù)國(guó)家和民族統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)的人。而那些想脫離中國(guó)的民族或個(gè)人，允許他們離開(kāi)中國(guó)，但土地是中國(guó)的，必須留下。防止民族分裂還有很重要的一點(diǎn)是不要把少數(shù)民族地區(qū)推向純粹的資本主義競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，而是應(yīng)該建立社會(huì)主義大家庭的機(jī)制，以形成民族大家庭的親情文化氛圍，才可以避免無(wú)窮的后患。

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　　一字千軍談“堵疏結(jié)合反傳銷(xiāo)”(原創(chuàng))

　　堵疏結(jié)合，以疏為主。解決問(wèn)題要先疏導(dǎo)，必先分析原因，傳銷(xiāo)泛濫的最大原因就是就業(yè)率低下，失業(yè)就沒(méi)有收入，沒(méi)收入就吃不起肉，飯都吃不起，什么事都做得出來(lái)!!嚴(yán)重性可以想像!!!!就業(yè)率低下的最大原因是近些年國(guó)有企業(yè)的數(shù)量過(guò)低，很多國(guó)企被賤賣(mài)甚至人為政策性搞垮，而民企出于經(jīng)濟(jì)利益又不能肩負(fù)吸收勞動(dòng)力的責(zé)任。所以疏的舉措第一是大力發(fā)展國(guó)營(yíng)企業(yè)，使國(guó)企民企的數(shù)量比例趨于合理，我認(rèn)為這個(gè)比例應(yīng)大約在6比4或7比3，這樣既能體現(xiàn)國(guó)企的穩(wěn)定特征，又能發(fā)揮民企的靈活作用。疏的第二個(gè)舉措是切實(shí)貫徹執(zhí)行促進(jìn)就業(yè)法等法律法規(guī)，把促進(jìn)就業(yè)當(dāng)成硬指標(biāo)來(lái)考核政績(jī)，同時(shí)借鑒和吸收國(guó)內(nèi)外在就業(yè)上的合理做法，尤其是參考日本的終身雇傭制，該用人制度與年功序列制、企業(yè)內(nèi)工會(huì)被稱做日本式經(jīng)營(yíng)的“三件神器”。終身雇傭制給予職工家庭式關(guān)心，而員工反過(guò)來(lái)對(duì)企業(yè)盡職盡忠，造就了企業(yè)內(nèi)的人際關(guān)系融洽，這種重情重義的氛圍改變了少用人、多裁人的陋習(xí)。

　　再來(lái)說(shuō)堵，堵是“頭痛醫(yī)頭，腳痛治腳”的辦法，不是從根源解決問(wèn)題，但也很重要，我分三點(diǎn)談一談：

　　一是杜絕黑保護(hù)傘、不作為和執(zhí)法者敲詐。某些地方的傳銷(xiāo)活動(dòng)猖獗根源不是傳銷(xiāo)人員頑固或鬼迷心竅，而是當(dāng)?shù)卣目v容。當(dāng)?shù)氐恼兔癖娔軓膫麂N(xiāo)活動(dòng)中獲得很大的利益，如拉動(dòng)本地衣食住行消費(fèi)等。為了推諉責(zé)任，當(dāng)?shù)卣砻嫔闲麄鞔驌魝麂N(xiāo)，私下卻提供“溫床”放任自流，當(dāng)?shù)孛癖娨彩切恼詹恍Ａ硗饩W(wǎng)傳四川、內(nèi)蒙等地的縣級(jí)工商部門(mén)抓到企業(yè)傳銷(xiāo)的證據(jù)不是去查處傳銷(xiāo)企業(yè)，而是敲詐，有的縣級(jí)職能部門(mén)一年的敲詐收入高達(dá)千萬(wàn)元。

　　二是應(yīng)以公安部門(mén)牽頭，各部門(mén)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，齊抓共管。由于傳銷(xiāo)人員涉及面廣，身份復(fù)雜，工商機(jī)關(guān)難以深入調(diào)查，特別是工商機(jī)關(guān)對(duì)傳銷(xiāo)人員的個(gè)人賬戶無(wú)權(quán)查詢，無(wú)法控制傳銷(xiāo)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)，再加上有些傳銷(xiāo)人員氣焰囂張，所以公安部門(mén)牽頭于打擊傳銷(xiāo)是比較便利的。銀行、通信、工商、公安、居委會(huì)等也應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一制定協(xié)調(diào)機(jī)制，如組織社區(qū)愛(ài)心人士每天巡視，扎實(shí)開(kāi)展好“創(chuàng)建無(wú)傳銷(xiāo)社區(qū)”和“防止傳銷(xiāo)進(jìn)校園”等活動(dòng);對(duì)于涉嫌傳銷(xiāo)人員的銀行賬戶，請(qǐng)金融部門(mén)協(xié)助查詢或凍結(jié)其賬戶;對(duì)涉嫌傳銷(xiāo)人員的手機(jī)信號(hào)，請(qǐng)電信部門(mén)協(xié)助予以關(guān)閉。必要時(shí)成立打擊傳銷(xiāo)和變相傳銷(xiāo)的專業(yè)隊(duì)(簡(jiǎn)稱打傳隊(duì))，如由公安、工商、法院、交通、銀行、自來(lái)水、電力等牽扯部門(mén)抽調(diào)人員來(lái)臨時(shí)組成統(tǒng)一行動(dòng)。政府職能部門(mén)應(yīng)狠抓宣傳和監(jiān)管，做到“廣播有聲、報(bào)刊有文、單位有板報(bào)、路邊有通告”， 廣泛宣傳國(guó)家關(guān)于禁止傳銷(xiāo)活動(dòng)的法律法規(guī)，通過(guò)曝光典型案例等形式，提醒告誡群眾遠(yuǎn)離傳銷(xiāo)，讓廣大群眾認(rèn)清傳銷(xiāo)的慣用伎倆，平時(shí)做好布點(diǎn)“監(jiān)控”、日常監(jiān)管和受理舉報(bào)等工作，尤其是目前網(wǎng)絡(luò)傳銷(xiāo)發(fā)展快、危害大，要有效打擊須做到“三早”，即早發(fā)現(xiàn)、早取證、早控制。

　　三是獎(jiǎng)勵(lì)、處罰機(jī)制。發(fā)現(xiàn)傳銷(xiāo)并舉報(bào)者，給予一次如3000元的獎(jiǎng)勵(lì)，此筆錢(qián)從對(duì)傳銷(xiāo)頭頭和主要組織者的罰款中列支;不贊成罰款收入歸國(guó)家或工商公安等部門(mén)，因?yàn)闀?huì)助長(zhǎng)“等魚(yú)兒養(yǎng)肥了再吃”的瀆職行為;對(duì)于存在傳銷(xiāo)的縣級(jí)或同級(jí)地區(qū)，凡出現(xiàn)傳銷(xiāo)或隱瞞傳銷(xiāo)現(xiàn)象的，要給予當(dāng)?shù)匾话咽钟洿筮^(guò)的處分，并對(duì)該領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行罰款如3000元;如有管理部門(mén)你推給我、我推給你，互相扯皮的現(xiàn)象發(fā)生，舉報(bào)者確認(rèn)的第一個(gè)推脫部門(mén)要公開(kāi)在本地報(bào)紙上寫(xiě)道歉書(shū)，并處罰該推脫部門(mén)如3000元用于支付舉報(bào)者的辛苦費(fèi)，第二個(gè)推脫部門(mén)除在本地報(bào)紙上寫(xiě)道歉書(shū)外，處罰6000元用于支付舉報(bào)者的辛苦費(fèi)，以此類推。公開(kāi)、透明的獎(jiǎng)罰制度會(huì)使人勇于舉報(bào)。允許新聞媒體的記者跨省調(diào)查，實(shí)現(xiàn)跨省的互相監(jiān)督，待遇同舉報(bào)人。傳銷(xiāo)組織內(nèi)部揭發(fā)人除承諾幫助他們挽回?fù)p失外，還要給予如3000元的獎(jiǎng)勵(lì)，傳銷(xiāo)組織內(nèi)部爭(zhēng)斗非常利于破案。這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)、處罰機(jī)制應(yīng)明確施騙所得要無(wú)限追溯，確保傳銷(xiāo)得利被完全返還給被害者，絕不能罰款了事，辦案不能為了圖省事而忽視被害者的利益，現(xiàn)今法律不保護(hù)被騙者的財(cái)產(chǎn)的做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@一點(diǎn)是助長(zhǎng)了騙子行騙的政策。

　　有這樣一句話：當(dāng)天使不再拯救大眾的時(shí)候，那些具有野心的人，往往便將命運(yùn)抵押給魔鬼。若還不推出有力的舉措來(lái)剿滅傳銷(xiāo)，富有野心的人則有可能走上一條邪惡的不歸路。目前傳銷(xiāo)的很大原因是社會(huì)問(wèn)題，不是個(gè)人資質(zhì)問(wèn)題，因?yàn)槿嗣裉F了，才去傳銷(xiāo)!其實(shí)傳銷(xiāo)和變相傳銷(xiāo)在外國(guó)也不合法。這種“金字塔”欺詐很多國(guó)家都通過(guò)立法形式作出界定。加拿大《公平競(jìng)爭(zhēng)法》明確提出禁止金字塔銷(xiāo)售，對(duì)違法者處5年以下徒刑及2.5萬(wàn)加元罰款。德國(guó)《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》規(guī)定滾雪球銷(xiāo)售的違法行為，處以2年以下徒刑和罰款。而國(guó)內(nèi)也應(yīng)盡快明確傳銷(xiāo)的定性問(wèn)題：傳銷(xiāo)頭頭和主要的組織者已經(jīng)不是一般的經(jīng)濟(jì)違法活動(dòng)，而是明顯的詐騙犯罪行為。傳銷(xiāo)現(xiàn)在在政府的嚴(yán)厲打擊下，已經(jīng)不敢明目張膽的做了。但他們編造了很多的“謊言”，其中“資本運(yùn)作”是他們拿來(lái)騙人的新騙術(shù)。這種“資本運(yùn)作”是絕對(duì)的騙局，他們利用以前傳銷(xiāo)的模式改了改而已，就是所謂的高級(jí)傳銷(xiāo)，雖不會(huì)限制你的人身自由，但是你把錢(qián)拿出來(lái)，就基本不對(duì)你負(fù)責(zé)了，你要是不干了，一分錢(qián)都拿不回來(lái)!大家如發(fā)現(xiàn)這類新型傳銷(xiāo)活動(dòng)，請(qǐng)及時(shí)向發(fā)生地的工商、公安機(jī)關(guān)舉報(bào)。工商機(jī)關(guān)舉報(bào)電話：12315;公安機(jī)關(guān)舉報(bào)電話：110;公安機(jī)關(guān)手機(jī)短信報(bào)警號(hào)碼：12110。

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　　一字千軍論三農(nóng)問(wèn)題

　　切記不要教條主義的推廣某地三農(nóng)的成功的經(jīng)驗(yàn)，適合自己的才是最好的。根據(jù)各地農(nóng)村的自然條件、資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)專業(yè)化、規(guī)模化，宜工則工、宜農(nóng)則農(nóng)、宜商則商、宜旅則旅，宜糧則糧、宜果則果、宜林則林、宜茶則茶。如果土地集中起來(lái)搞規(guī)模經(jīng)營(yíng)比自己種合算，農(nóng)民會(huì)自發(fā)地朝這方面走，你想禁止都禁止不了。要堅(jiān)持自愿的原則，起碼某種措施要得到當(dāng)?shù)匕俜种?0的人支持，才可以推行，不經(jīng)當(dāng)?shù)貜V大農(nóng)民同意就推行就會(huì)引起不滿與糾紛。必須尊重農(nóng)民意愿、尊重農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，要“引民致富”，不能“官逼民富”，不能代替農(nóng)民決策，不能強(qiáng)迫命令。不切實(shí)際的行政干預(yù)只能是拔苗助長(zhǎng)。在農(nóng)村建設(shè)上，有的地方支持上樓的人多，但有的地方可能就少，即使上樓是劃算的，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)百分之90的人支持，也會(huì)引起大規(guī)模的紛亂，好事則會(huì)變成壞事。

　　一是推廣成功經(jīng)驗(yàn)要慢。因?yàn)楸镜剡m合但換個(gè)地方就可能不適合，比如小崗村的做法有的地方就不合適，分光了怎么發(fā)展公共事業(yè)?不懂的人不要攙和或禍亂農(nóng)村事業(yè)，有時(shí)采取無(wú)為而治的做法就是讓農(nóng)業(yè)人員自己想辦法想措施更好一些，農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的、自己產(chǎn)生的組織是有協(xié)調(diào)作用的。大力發(fā)展農(nóng)民自我服務(wù)組織，實(shí)行“民辦，民管、民惠”。政府不能一刀切式的推廣自己拍腦門(mén)想出來(lái)的幼稚措施，比如有人想農(nóng)業(yè)徹底私有化，他沒(méi)有考慮到農(nóng)村人員失去土地后的嚴(yán)重后果。小農(nóng)平均占用土地這種基本制度的作用根本就不在農(nóng)業(yè)上，而在于維持社會(huì)的基本安定，這是它最大的制度效益。

　　二是集體經(jīng)濟(jì)和家庭經(jīng)營(yíng)要并行。有的地方適合私人家庭經(jīng)營(yíng)的原因在于：該農(nóng)業(yè)項(xiàng)目不能完全標(biāo)準(zhǔn)化，不能分段切割，干得好、干得壞、合不合格，只有等到收獲以后才知道，就像醫(yī)生看病一樣是個(gè)“良心活”，無(wú)法實(shí)施全過(guò)程監(jiān)督，所以即使歐美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是以家庭農(nóng)場(chǎng)為主。但普遍把家庭經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)期作為農(nóng)村發(fā)展的單一形式的政策是不合理的。在滿足讓“農(nóng)民自己種地，種自己的地”的基礎(chǔ)上，或者滿足農(nóng)業(yè)項(xiàng)目標(biāo)準(zhǔn)化工業(yè)化以后，可以進(jìn)行聯(lián)合，此時(shí)“聯(lián)合”就是生產(chǎn)力。若直接跳過(guò)家庭經(jīng)營(yíng)這個(gè)階段，實(shí)行專業(yè)化、規(guī)模化、機(jī)械化的生產(chǎn)，需要解決無(wú)法監(jiān)督這個(gè)軟肋，或者在綜合考量上有其它的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目支撐，此時(shí)要引導(dǎo)農(nóng)民在他們自愿的基礎(chǔ)上逐步走向集體化。這時(shí)應(yīng)建立一個(gè)全民資本控股的、農(nóng)民平等參股的股份公司，實(shí)際上就是把被否定的“人民公社”要重新建立起來(lái)，并按照全新的現(xiàn)代股份制企業(yè)管理模式來(lái)管理他。如果家庭經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致了“人民公社”時(shí)期修建的村莊水利全面潰爛、癱瘓了中國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，造成農(nóng)地重新回到 “靠天吃飯”的現(xiàn)象，這些地方有必要優(yōu)先考慮進(jìn)行集體經(jīng)營(yíng)，因?yàn)槔笥诒祝嫦聛?lái)比杜絕偷懶更重要。

　　三是拋棄市場(chǎng)調(diào)控一切的理念，根據(jù)實(shí)際情況依靠國(guó)家和集體進(jìn)行計(jì)劃和組織。實(shí)行計(jì)劃與市場(chǎng)并行的經(jīng)濟(jì)，才能避免產(chǎn)前的盲目、產(chǎn)中的失控、產(chǎn)后的失衡。韓國(guó)解決“三農(nóng)”問(wèn)題，主要做法是：年初農(nóng)協(xié)與農(nóng)戶約定農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)數(shù)量和價(jià)格，引導(dǎo)農(nóng)民按計(jì)劃經(jīng)營(yíng)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)周期內(nèi)按約定的數(shù)量和價(jià)格向農(nóng)戶支付40%的預(yù)付金;在收獲期，當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格低于農(nóng)協(xié)約定的價(jià)格時(shí)，農(nóng)戶可按已有約定把產(chǎn)品賣(mài)給農(nóng)協(xié)，當(dāng)市場(chǎng)價(jià)格高于約定價(jià)時(shí)，農(nóng)民可把產(chǎn)品賣(mài)給他人，我們可以借鑒這些國(guó)際上的經(jīng)驗(yàn)。從微觀上看，內(nèi)蒙土豆賣(mài)難、江蘇大白菜賣(mài)難，山東大蒜賣(mài)難等問(wèn)題要求國(guó)家產(chǎn)前產(chǎn)中必須進(jìn)行指導(dǎo)或計(jì)劃，這樣才能形成穩(wěn)定的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在宏觀上看，中國(guó)所有公民的白面、大米等主要糧食需求要由國(guó)家糧食部門(mén)實(shí)行統(tǒng)種統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，以此防止發(fā)生意外糧食危機(jī)和杜絕轉(zhuǎn)基因毒害。計(jì)劃或管理不僅包括經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也要考慮把村莊內(nèi)部必要的公共建設(shè)、公共服務(wù)、公共福利、公共管理放在眼里，如首先把“村村通客車(chē)”工程、農(nóng)村飲水安全工程、農(nóng)村電網(wǎng)改造工程、養(yǎng)老服務(wù)工程、鄉(xiāng)村衛(wèi)生室提升改造工程、農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)工程、有線廣播村村響工程、農(nóng)民體育健身工程、信息下鄉(xiāng)入村工程等為民辦實(shí)事項(xiàng)目辦好辦實(shí)，無(wú)論這些項(xiàng)目的資金是來(lái)自集體、個(gè)人還是國(guó)家。

　　四是擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)的內(nèi)需關(guān)鍵要出組合拳。組合拳包括四點(diǎn)：提高農(nóng)副產(chǎn)品的價(jià)格、增大農(nóng)村人員的福利和社保、減少甚至取消不合理稅費(fèi)和物流部門(mén)的收費(fèi)(如高速運(yùn)輸費(fèi)用)、加大汽車(chē)家電等商品下鄉(xiāng)政策的力度。尤其是增大農(nóng)村人員的福利和社保，因?yàn)閲?guó)家各地企業(yè)生產(chǎn)了財(cái)富，僅靠農(nóng)民自己的勞動(dòng)收入不能滿足這些財(cái)富的購(gòu)買(mǎi)力，還要靠給農(nóng)民發(fā)些福利券或印現(xiàn)金直接消費(fèi)，否則這些財(cái)富浪費(fèi)不說(shuō)，各地企業(yè)也不能進(jìn)一步擴(kuò)大再生產(chǎn)。這個(gè)勞動(dòng)收入與福利收入的比例約在10比1為合適，因?yàn)閲?guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率是10%。福利低了遏制生產(chǎn)，福利高了造成懶惰，在最低保障收入基礎(chǔ)上勞動(dòng)收入與福利應(yīng)成比例掛鉤以刺激勞動(dòng)積極性。農(nóng)村消費(fèi)一直被稱為埋在土里的珍珠，在一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策的支持下，農(nóng)村巨大的消費(fèi)潛力可以逐漸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的內(nèi)需推動(dòng)力。

　　五是必須加強(qiáng)農(nóng)村信息化這條解決“三農(nóng)”問(wèn)題的最有效措施。信息技術(shù)具有滲透力和帶動(dòng)力強(qiáng)的特點(diǎn)，要用信息技術(shù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村公共衛(wèi)生系統(tǒng)、農(nóng)村市場(chǎng)和農(nóng)民教育進(jìn)行結(jié)合和指導(dǎo);促進(jìn)涉農(nóng)信息進(jìn)村入戶渠道暢通，重點(diǎn)支持開(kāi)發(fā)和建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品和涉農(nóng)物資信息平臺(tái)、農(nóng)村遠(yuǎn)程醫(yī)療平臺(tái)、農(nóng)民務(wù)工信息和培訓(xùn)平臺(tái)等“三農(nóng)”綜合信息服務(wù)平臺(tái)等。

　　最后，要注意土地政策是“三農(nóng)”的核心，為防止侵害農(nóng)民土地權(quán)益的現(xiàn)象，應(yīng)按照《農(nóng)村土地承包法》之規(guī)定，確實(shí)保障農(nóng)民在土地流轉(zhuǎn)中的主體地位和自主決策權(quán)，切實(shí)維護(hù)農(nóng)民土地承包權(quán)益，解決好失地農(nóng)民的生存問(wèn)題，并按照“民主、公開(kāi)、合規(guī)”的基本要求搞好農(nóng)村集體財(cái)務(wù)管理。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之五論人多力量大

　　人是“活寶”，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人多力量大，熱情高，好辦事”。某個(gè)地區(qū)人口越多，一般來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展就越快。比如城市的人口密度人口規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)下，但是城市的生活水平卻比鄉(xiāng)下高，工作機(jī)會(huì)也比鄉(xiāng)下多。因?yàn)槿丝诿芏仍酱螅摰貐^(qū)的水電氣建設(shè)、交通等生活服務(wù)設(shè)施就越能達(dá)到集約化。最起碼電話線鋪線的長(zhǎng)度減少后可以花更少的錢(qián)，而人口規(guī)模越大，市場(chǎng)規(guī)模就越大，物品的生產(chǎn)成本就越低，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，同時(shí)造成更快的科技發(fā)展速度。人口越多越會(huì)形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)職業(yè)專業(yè)化，人的文化交流就越多越發(fā)達(dá)。即使在動(dòng)物世界中，比如螞蟻，蜜蜂社會(huì)也能反映出這種以多取勝的基本原理。

　　隨著科技的發(fā)展，人類可供使用的資源越來(lái)越多，煤、石油、鐵礦、風(fēng)能、水能、潮汐能、核能、熱核聚變能等等。古代人無(wú)法想象地球能住下60億人，古人們基本都住的是平房，但現(xiàn)代人基本都住的是樓房，等到世界人口突破100億時(shí)，人們也都住在幾百層的高樓里了。財(cái)富是人類創(chuàng)造出來(lái)的，而且越創(chuàng)造越多。很多人叫嚷資源緊缺不過(guò)是為賣(mài)家漲價(jià)找的借口，尤其是國(guó)外有居心叵測(cè)的人拼命渲染有利于漲價(jià)的資源危機(jī)論。在科技發(fā)展水平低下的過(guò)去，的確存在著為爭(zhēng)奪資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)象，這些戰(zhàn)爭(zhēng)一方面原因是為了減少人口，另一方面戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因是社會(huì)制度有不合理的地方，秦朝短短幾年就滅亡，為什么，因?yàn)槭潜┣兀y(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致老百姓很快就起來(lái)把它推翻。但是現(xiàn)在不同了，即使某個(gè)國(guó)家真的出現(xiàn)資源缺乏的情況，反而會(huì)倒逼人們勤勞的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。伊朗工程師曾說(shuō)過(guò)：“我們要是真的沒(méi)有了石油，我們就會(huì)像日本一樣!”把資源利用當(dāng)作“刻舟求劍”的觀點(diǎn)應(yīng)休矣。

　　說(shuō)說(shuō)計(jì)劃生育的錯(cuò)誤:1.少數(shù)民族可以生二胎，而漢族不允許, 違反了法律面前人人平等的精神;2.侵犯人權(quán)：美國(guó)指責(zé)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題，其中有一個(gè)就是計(jì)劃生育，生命權(quán)和生育權(quán)是上天給予的，世界上看有幾個(gè)國(guó)家竟然不允許人家生孩子;3.方向不對(duì)：方向應(yīng)是外向性的對(duì)外擴(kuò)展，而不是內(nèi)向性的對(duì)內(nèi)壓制，減少人口策略應(yīng)是迫不得已而為之。若土地少應(yīng)禁止強(qiáng)占耕地，若污染重應(yīng)及早治理，若資源少應(yīng)減少無(wú)序出口，把解決問(wèn)題指向減少人口是削足適履，目前還沒(méi)到削足適履的時(shí)候，產(chǎn)量巨大的玉米根本就沒(méi)有用作口糧;4.就業(yè)率低原因不是人口多，而是工廠一邊裁員，一邊加班，讓一個(gè)人干兩個(gè)人的活，才造成其它人失業(yè);5.加速了老齡化進(jìn)程，嚴(yán)重的老齡化將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退;6.性別比失衡，幾千萬(wàn)光棍將大大引發(fā)買(mǎi)賣(mài)婚姻、拐賣(mài)婦女等違法犯罪行為;7.強(qiáng)制措施代替自愿措施。中國(guó)的計(jì)劃生育具有世界上獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，即中國(guó)的計(jì)劃生育是強(qiáng)制的。韓國(guó)、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明：即使不采用強(qiáng)制措施，也完全能夠迅速降低生育率。

　　中國(guó)人講究多子多福，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。另外人多對(duì)于可能發(fā)生的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)有極大益處。古代楊老令公帶七個(gè)兒子去征戰(zhàn)遼國(guó)，即使六個(gè)兒子戰(zhàn)死沙場(chǎng)，還有一個(gè)生還的機(jī)會(huì)。侵略者若敢進(jìn)入中國(guó)的領(lǐng)土，就讓他們陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海!!!!

　　但“人多力量大”是有前提條件的:人心齊，泰山移!若是沒(méi)有組織起來(lái)，沒(méi)有形成團(tuán)隊(duì)精神，人固然多也只是一盤(pán)散沙而已。都聽(tīng)過(guò)那兄弟和筷子的故事，團(tuán)結(jié)即是力量。“一人踏不倒地上草，眾人踩出陽(yáng)關(guān)道”。拿獻(xiàn)血來(lái)說(shuō)，一個(gè)人獻(xiàn)N次血不如N個(gè)人獻(xiàn)一次血，只有更多的人加入獻(xiàn)血行列，才能保證醫(yī)院有足夠的臨床用血，而去救更多的人。在動(dòng)物世界中獅子之所以能夠在野牛群中撲殺某頭野牛，是因?yàn)榻^大多數(shù)的野牛，一般會(huì)選擇逃跑，而不是組織野牛群集體跑回來(lái)沖向獅子。“人多力量大”如果沒(méi)有“組織”這一前提，就會(huì)變成“兩個(gè)廚子燒一鍋湯，不是太咸就是鹽沒(méi)放”“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝”。團(tuán)隊(duì)精神能發(fā)揮整體大于部分之和的協(xié)同效應(yīng)。如果組織不好，相互傾軋，反倒是一盤(pán)散沙，任人宰割。

　　在企業(yè)里，為了防止出現(xiàn)一盤(pán)散沙的現(xiàn)象，就需要明確團(tuán)隊(duì)目標(biāo)，并將責(zé)任落實(shí)到人,并做到能職相符，人盡其用。在中國(guó)商朝有一位宰相叫伊尹，他在組織土木基建工程的時(shí)候，讓腿腳強(qiáng)健的人挖掘，肩脊有力的人背運(yùn)，獨(dú)眼的人進(jìn)行測(cè)量畫(huà)線，駝背的人則負(fù)責(zé)粉刷地面，人力各盡所用，每個(gè)人的能力都得到了充分發(fā)揮。

　　實(shí)際上，如果沒(méi)有所謂毛時(shí)代的“胡生亂生”，哪來(lái)支撐如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“人口紅利”?三十年前，中國(guó)的家庭大多是一人工作養(yǎng)活七八口人。現(xiàn)在多個(gè)人供養(yǎng)一個(gè)人卻生活不能改善，簡(jiǎn)直是天理難容!很多人害怕觸動(dòng)現(xiàn)在“計(jì)劃生育體系”的利益，因?yàn)楝F(xiàn)在全國(guó)有多少人、多少事是靠計(jì)劃生育政策來(lái)維持的。若把這計(jì)劃生育廢除了，這些人怎么活?可更難解決的是“養(yǎng)兒防老”問(wèn)題。農(nóng)民說(shuō)：城里人“養(yǎng)兒防老”，是解決端茶倒水的問(wèn)題，鄉(xiāng)下人則要解決溫飽問(wèn)題。這些計(jì)生政策制定人員設(shè)身處地想過(guò)老百姓的現(xiàn)實(shí)情景嗎?吃飯得靠勞動(dòng)力啊;計(jì)劃生育政策的制定者沒(méi)把中國(guó)人當(dāng)作人來(lái)看待，以為中國(guó)人是一群不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的廢物。他們不懂得人是有創(chuàng)造力的。人多了就出主意減少人口，說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有組織能力，無(wú)法為老百姓創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，這才是真的。

　　退一萬(wàn)步說(shuō)如果真有資源窮盡的情況，中國(guó)僅在自己一國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行計(jì)劃生育也是非常愚蠢的。我們國(guó)家有很多陰險(xiǎn)分子發(fā)大量鼓勵(lì)計(jì)劃生育的帖子，除少數(shù)被洗腦外，可以肯定其中一些人絕對(duì)是處處禍害中國(guó)的。科學(xué)技術(shù)日新月異，生產(chǎn)資源同樣日新月異，資源怎么能成為計(jì)劃生育的依據(jù)呢。事實(shí)上人類自主生育天然自適應(yīng)于環(huán)境，計(jì)生分子編造“不計(jì)生，人就要變繁殖狂”的理論完全是騙人的。不計(jì)生，人就會(huì)變繁殖狂的理論不過(guò)是騙子的忽悠，是拿來(lái)恐嚇中國(guó)人的謊言。

　　鄂溫克族有句諺語(yǔ)：星多天空亮，人多智慧廣。請(qǐng)大家以此句來(lái)指導(dǎo)我們的人口發(fā)展策略吧。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之四論矛盾

　　2012.10.12

　　如果矛盾的斗爭(zhēng)論在建國(guó)后的政治運(yùn)動(dòng)中指向高層腐敗官員或重大政策制定者，而不把普通群眾牽涉進(jìn)來(lái)，這些社會(huì)運(yùn)動(dòng)還是有可取的一面。在復(fù)雜的大環(huán)境下，矛盾論對(duì)和平時(shí)期的國(guó)策制定仍有借鑒意義。有人說(shuō)和平年代斗爭(zhēng)哲學(xué)就不該繼續(xù)應(yīng)用，其實(shí)和平年代國(guó)際間軍事斗爭(zhēng)僅僅是轉(zhuǎn)向地下，而和平年代的政治和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)如果取消就會(huì)埋下禍根或隱患。

　　不能把《矛盾論》的矛盾錯(cuò)認(rèn)為是事物的普遍差異性，不能在邏輯上以點(diǎn)代面，有的對(duì)稱的雙方不存在對(duì)抗與斗爭(zhēng)。硬幣的正反面是互相依存的。而把一切人之間的關(guān)系都確認(rèn)為斗爭(zhēng)關(guān)系，天下就大亂了，這會(huì)使無(wú)數(shù)的人喪失生命。矛盾論的矛盾在宏觀概括性上不如陰陽(yáng)二字更合適。為什么?因?yàn)殛庩?yáng)也包括了可能發(fā)生的非斗爭(zhēng)情況。

　　矛盾論容易誤會(huì)的是認(rèn)為內(nèi)因永遠(yuǎn)決定變化的方向，甚至誤認(rèn)為運(yùn)動(dòng)或斗爭(zhēng)是永遠(yuǎn)絕對(duì)的。以內(nèi)因決定論舉例，一株植物生長(zhǎng)的外因，如陽(yáng)光、空氣或水分三者中的任何一項(xiàng)都嚴(yán)格決定著它的發(fā)展變化，所以內(nèi)因決定論應(yīng)改為內(nèi)因外因相互作用論。矛盾雙方也不是必然斗爭(zhēng)或相互轉(zhuǎn)化，也可以和平共存或向各自的方向進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，事物原本就是多因多果并且向不同方向多種變化的。生搬硬套就犯了教條主義的錯(cuò)誤。佛陀兩千多年前就講過(guò)，“法無(wú)定法”，意思就是不要搞教條主義。哲學(xué)屬于玄學(xué)，不便于做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，社會(huì)上的具體細(xì)節(jié)問(wèn)題多應(yīng)交給各領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)來(lái)解決。

　　不過(guò)瑕不掩瑜，這些缺陷不能完全否定這個(gè)理論的大致正確性。任何理論都有缺陷，蒼蠅叮著英雄的傷口說(shuō)：嗨，缺陷!矛和盾，搏斗的武器也。《矛盾論》在取名上強(qiáng)調(diào)了斗爭(zhēng)的內(nèi)容，特別有利于對(duì)軍事和政治斗爭(zhēng)進(jìn)行抽象的宏觀概括。沒(méi)有毛澤東的《矛盾論》，中國(guó)革命也許不會(huì)那么快取得成功。一支國(guó)民黨的十萬(wàn)大軍，來(lái)圍剿只有兩三萬(wàn)的紅軍，卻以失敗告終，毛澤東用一支筆打敗了蔣介石。

　　下面說(shuō)比較嚴(yán)重的情況：矛盾中的矛盾，即糾結(jié)。比如我走在馬路上看到一毛錢(qián)，撿的話附近好多美女看著呢，不撿吧不是我性格。為此很糾結(jié)……左也不是右也不是。糾結(jié)了怎么辦?一是多讀書(shū)多長(zhǎng)學(xué)問(wèn)開(kāi)闊視野，就能依靠知識(shí)解決問(wèn)題。二是遇到暫時(shí)解決不了的事就想開(kāi)一點(diǎn)，無(wú)論多么嚴(yán)重的事，都會(huì)過(guò)去的，多想光明的一面。這是一個(gè)糾結(jié)的時(shí)代!生活五味雜陳，糾結(jié)在所難免。工作中各種各樣的關(guān)系很糾結(jié)，感情里愛(ài)與不愛(ài)恨與不恨也是十分糾結(jié)，想得開(kāi)就是天堂，天堂就在想法中;想不開(kāi)就是地獄，地獄亦在想法中。想得開(kāi)不應(yīng)是逃避，而是應(yīng)該積極主動(dòng)的面對(duì)，魯迅說(shuō)，真正的勇士不僅能面對(duì)淋漓的鮮血，也能直面慘淡的人生。地藏王菩薩有一句名言：我不入地獄誰(shuí)入地獄。地藏王菩薩生活在地獄里卻感覺(jué)是在天堂，原因是天堂和地獄的區(qū)別只在于人心。

　　最后說(shuō)最嚴(yán)重的情況，即矛盾的極端形式，糾結(jié)中的糾結(jié)，即悖論。悖論的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)形式是：如果事件A發(fā)生，則推導(dǎo)出非A，非A發(fā)生則推導(dǎo)出A，這是一個(gè)自相矛盾的無(wú)限邏輯循環(huán)。舉個(gè)理發(fā)師悖論(羅素悖論)的例子：某村只有一個(gè)理發(fā)師，且該村的人都需要理發(fā)，理發(fā)師規(guī)定，給且只給村中不自己理發(fā)的人理發(fā)。試問(wèn)：理發(fā)師給不給自己理發(fā)?如果理發(fā)師給自己理發(fā)，則違背了自己的約定;如果理發(fā)師不給自己理發(fā)，那么按照他的規(guī)定，又應(yīng)該給自己理發(fā)。這樣，理發(fā)師陷入了兩難的境地，于是陷入了死循環(huán)。生活中會(huì)發(fā)現(xiàn)處處都是矛盾，沒(méi)有參悟透以前，我們只能首先接受這個(gè)事實(shí)!!!森田療法認(rèn)為：“放棄執(zhí)著，接受事實(shí)。為所當(dāng)為，順應(yīng)自然。”其實(shí)我們都在死循環(huán)里掙扎，沒(méi)有真正作到放棄執(zhí)著。就看你的悟性了，悟性高，悖論不影響正常生活。悟性低，陷入精神死循環(huán)就出不來(lái)了。不鉆牛角尖的條件是消除對(duì)立、敵對(duì)情緒。心中多點(diǎn)愛(ài)，多接受到愛(ài)，消除自己對(duì)人，對(duì)社會(huì)的敵對(duì)、對(duì)立情緒，一切看淡，一切無(wú)所謂就什么毛病也沒(méi)有了。就像失眠，你越重視，越睡不著。你越不重視，越睡的著。世界就是這樣矛盾的。悖論沒(méi)有指明出路，就很容易自己陷在精神世界里脫離現(xiàn)實(shí)世界，而在現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)法生存。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之三論我必犯人

　　2012.10.10

　　人不犯我我不犯人人若犯我我必犯人。人不侵犯我，我就不冒犯別人，別人如果侵犯了我，我必定會(huì)還擊。有一首歌唱得好：朋友來(lái)了有好酒，要是豺狼來(lái)了迎接他的是獵槍。毛主席說(shuō)的這句話意思可以從字面上看出來(lái)，通俗易懂，這一點(diǎn)是毛思想的典型特色。簡(jiǎn)單的話容易執(zhí)行是優(yōu)點(diǎn)，但簡(jiǎn)單的話也容易被敵方利用，這個(gè)缺點(diǎn)可能會(huì)導(dǎo)致連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)。但也不能忘記這句話，否則必然挨狗咬。

　　先講一下“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的來(lái)歷。針對(duì)國(guó)民黨頑固派制造的一系列反共磨擦事件，1939年9月16日，毛澤東在《和中央社、掃蕩報(bào)、新民報(bào)三記者的談話》中表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這些事件的嚴(yán)正立場(chǎng)。他說(shuō)：“任何方面的橫逆如果一定要來(lái)，如果欺人太甚，如果實(shí)行壓迫，那么，共產(chǎn)黨就必須用嚴(yán)正的態(tài)度對(duì)待之。這態(tài)度就是：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。但我們是站在嚴(yán)格的自衛(wèi)立場(chǎng)上的，任何共產(chǎn)黨員不許超過(guò)自衛(wèi)原則。”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的嚴(yán)正立場(chǎng)，國(guó)民黨頑固派置若罔聞，繼續(xù)擴(kuò)大事態(tài)，發(fā)動(dòng)第一次反共高潮，但最終以失敗告終。“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持正義，為了人民和民族利益，敢于打擊和消滅一切來(lái)犯之?dāng)车亩窢?zhēng)口號(hào)。

　　英國(guó)人伊范曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“所謂的道德與正義，只有當(dāng)實(shí)力相等時(shí)才能提出來(lái)討論。這就是說(shuō)，平衡來(lái)源于實(shí)力，和平依賴于威懾”。還有一句中國(guó)白話：“軟的怕硬的，硬的怕不要命的”。每次我國(guó)要來(lái)真格的時(shí)候，就會(huì)看到我們的偉人的這句名言：人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這種表態(tài)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前說(shuō)過(guò)，痛揍阿三前說(shuō)過(guò)，教訓(xùn)越南前說(shuō)過(guò)，每次言必行，行必果。一個(gè)國(guó)家弱了，便會(huì)經(jīng)常受別國(guó)欺負(fù)，所謂馬善被人騎，人善被人欺，就是這個(gè)道理，要不被人犯,先使自己強(qiáng)大起來(lái)吧。我們希望的情況是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，人人不犯，天下亦和，以和為貴，眾生皆福!”你不招惹我我也不招惹你，你要是招惹我我一定還擊，人和人都互不找碴，天下就太平，太平多珍貴啊，人人都幸福啦!但事實(shí)是有的國(guó)家奉行霸權(quán)主義、炮艦主義和單邊主義。你把反抗的燒火棍撤了，對(duì)方的尖端武器卻趁機(jī)得寸進(jìn)尺伸過(guò)來(lái)了，美國(guó)執(zhí)意要派航母到黃海來(lái)挑釁，美國(guó)的行為方式表明，它仍然在堅(jiān)持冷戰(zhàn)思維，奉行炮艦政策。所以毛的國(guó)際策略要靈活一些了，即報(bào)復(fù)不能讓對(duì)方摸清規(guī)律。兩種情況，一種就是牙眥必報(bào)。變成了“狗不咬我，我不咬狗。狗若咬我，我必咬狗”。 第二種情況是“人不犯我,我不犯人! 人若犯我,我必譴責(zé)”!!!! 第二種情況這條對(duì)策是當(dāng)今中國(guó)的茍且偷生治國(guó)之道!這兩種情況都必須拋棄。那么中國(guó)該如何應(yīng)對(duì)?我只說(shuō)一句話：時(shí)不我待，針?shù)h相對(duì)，放棄幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗!!還有一種可以考慮的正確的選擇：人不犯我，我不犯人，人若犯我，禮讓三分，人還犯我，斬草除根。這個(gè)策略實(shí)際是避免陷入連綿戰(zhàn)爭(zhēng)的一種辦法。

　　強(qiáng)調(diào)的是“人不犯我，我不犯人! 人若犯我，我必譴責(zé)”在漢奸和賣(mài)國(guó)賊手里實(shí)質(zhì)是“人不犯我，我不犯賤。人若犯我，我必犯賤!”的幌子。在當(dāng)代的中國(guó)，有的人死了但他們永遠(yuǎn)的活著，而有些活著的人卻跟死了一樣。因?yàn)樗麄儧](méi)有民族的靈魂是傀儡。我想告訴他們的是：人若犯賤，必遭天譴!有時(shí)天譴的不僅僅是漢奸與賣(mài)國(guó)賊，也包括普通的百姓，因?yàn)槟銈冞@些百姓沒(méi)有制止和反抗。糊涂也是有罪的。

　　人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。這是一種以牙還牙、以眼還眼式的等量報(bào)復(fù)。其出發(fā)點(diǎn)是自衛(wèi)，自衛(wèi)當(dāng)然是正當(dāng)理由。但也被敵方認(rèn)為是有便宜可占，萬(wàn)一對(duì)方被侵犯了就喪失了報(bào)復(fù)的能力呢?所以美國(guó)才有了先發(fā)制人的軍事策略;才有了拋售美國(guó)國(guó)債就是對(duì)美宣戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)策略。面對(duì)這種情況，即使不能提出更加強(qiáng)硬的對(duì)敵戰(zhàn)略，也應(yīng)當(dāng)效仿對(duì)方的這種軍事和經(jīng)濟(jì)策略。

　　但在國(guó)內(nèi)法律領(lǐng)域我國(guó)的百姓還不能照著做，否則就等著挨處理吧，咱們國(guó)家法律沒(méi)有挨打可以還手的說(shuō)法，兩個(gè)人打架，一起處理，先動(dòng)手的重，再就是看傷情和過(guò)錯(cuò)，正當(dāng)防衛(wèi)只是個(gè)形式范疇。這一點(diǎn)法律還有改進(jìn)的余地。另外，讓孩子掌握“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人。”的尺度，還有點(diǎn)太難。即使看著孩子被打被侵犯確實(shí)心疼，但還是覺(jué)得不能教他去打人。但在大人領(lǐng)域，如果法律因腐敗得不到執(zhí)行，不想受冤屈的人民便應(yīng)履行偉人的這句話。

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　　一字千軍論福利

　　把福利當(dāng)作負(fù)擔(dān)，認(rèn)為福利政策實(shí)施容易取消難，并且認(rèn)為福利擠占高科技領(lǐng)域的投入，可以說(shuō)是普通人最直接的看法，單在封閉靜態(tài)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中看的確如此，但事物都是在不斷發(fā)展變化的，財(cái)富源源不絕的創(chuàng)造出來(lái)時(shí)，就需要相應(yīng)的貨幣和內(nèi)需相對(duì)應(yīng)，這時(shí)福利不但不是負(fù)擔(dān)，反而是動(dòng)力或說(shuō)是生產(chǎn)力。

　　我們要防范出現(xiàn)該享受的福利沒(méi)有享受，或者不該享受的福利享受的情況。如果把公務(wù)員等特殊群體比作狼，有人會(huì)認(rèn)為必須先把狼喂飽，否則就會(huì)引起狼的不滿而社會(huì)不穩(wěn)，這其實(shí)就是不該享受的享受。而農(nóng)民工等群體福利缺失，這其實(shí)就是該享受的福利沒(méi)有享受。比較兩者引起社會(huì)不安定因素的程度，農(nóng)民工等群體福利缺失其實(shí)更為嚴(yán)重。古語(yǔ)云“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。若是利益分配不平衡、不公平，引發(fā)的利益分化必然激化不同收入群體之間的矛盾，不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。而公務(wù)員等群體肥私性的自己給自己增加福利，哪有滿足的時(shí)候。公務(wù)員等群體的福利水平應(yīng)為社會(huì)或企業(yè)的平均的福利水平。

　　另外人群基本福利的缺失會(huì)導(dǎo)致犯罪案件居高不下，因?yàn)榛靖＠娜笔г斐扇吮簧钏榷当I搶劫的事件，這樣的社會(huì)成本更高更可怕。政府的福利責(zé)任盡管被極大地收縮了，可由此造成或惡化的問(wèn)題是養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等民生問(wèn)題的突出，本質(zhì)上問(wèn)題只是從左手倒到了右手。比如政府對(duì)國(guó)民醫(yī)療福利不作為，一方面產(chǎn)生了“醫(yī)鬧”，另一方面醫(yī)生狠宰病人，這樣挑動(dòng)國(guó)民互相埋怨，社會(huì)焉能不亂，根源根本不是“醫(yī)德”缺失的問(wèn)題。養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等民生福利轉(zhuǎn)給企業(yè)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必然造成這些經(jīng)濟(jì)體的苦難經(jīng)營(yíng)。

　　國(guó)家福利政策要注意一些細(xì)節(jié)問(wèn)題：一是要擴(kuò)大福利覆蓋范圍，將福利關(guān)注對(duì)象由傳統(tǒng)低收入救助對(duì)象擴(kuò)展至老年人、未成年人、殘疾人及身心障礙者等社會(huì)群體。二是面向社會(huì)開(kāi)放福利服務(wù)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)多樣化人性化的服務(wù)形式。三是建成以政府為主導(dǎo)，政府、市場(chǎng)、家庭、社區(qū)的聯(lián)結(jié)福利系統(tǒng)，讓四者相互支持、互為補(bǔ)充。四是加強(qiáng)對(duì)福利機(jī)構(gòu)和福利設(shè)施等載體的扶持，尤其是扶持老年人、孤殘兒童、精神病人和重點(diǎn)優(yōu)撫對(duì)象等群體的福利機(jī)構(gòu)。五是完善并落實(shí)《勞動(dòng)法》、《殘疾人保障法》、《未成年人保護(hù)法》和《老年人權(quán)益保障法》等法律內(nèi)容，嚴(yán)肅法律的完整性和有效性。六是婦女就業(yè)的在懷孕哺乳期間的福利資金由企業(yè)等組織補(bǔ)貼改為從國(guó)家領(lǐng)取津貼，降低企事業(yè)等單位的負(fù)擔(dān)，減輕女性的就業(yè)難程度。七是發(fā)揮私人慈善對(duì)福利缺失的補(bǔ)充作用，盡管私人慈善作用是極其有限的。八是應(yīng)當(dāng)讓人民幣升值以更多的進(jìn)口國(guó)外資源物品，用于增加百姓福祉，鼓吹人民幣貶值的人要么是教條書(shū)讀多了，要么就是漢奸。九是赤字福利面向的對(duì)象不是增加公務(wù)員的收入，而是面向普通國(guó)民的購(gòu)買(mǎi)力和一般勞工的社會(huì)保障。

　　國(guó)民有了福利才敢花錢(qián)，而花錢(qián)不會(huì)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)崩潰，而是改善了內(nèi)需不足的狀態(tài)。從國(guó)際上看，普京向公民派錢(qián)派得手軟，免費(fèi)的教育免費(fèi)的住房免費(fèi)的能源免費(fèi)的醫(yī)療免費(fèi)的養(yǎng)老免費(fèi)的交通……從國(guó)內(nèi)看，沒(méi)有這些福利，普通百姓子女就讀就供不起，家人失業(yè)挨不起，自已老了養(yǎng)不起，結(jié)婚結(jié)不起，病了治不起，房子住不起，連死了，對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，也是燒不起。國(guó)民沒(méi)有了基本福利，經(jīng)濟(jì)上根本談不上統(tǒng)一臺(tái)灣，政治上就更不用說(shuō)了!福利如果面臨資金不足，就應(yīng)動(dòng)用赤字工具，這就是人所共知的1929年羅斯福帶領(lǐng)美國(guó)死里逃生的政策核心，最終，國(guó)民福利的投入就轉(zhuǎn)化為內(nèi)需的增長(zhǎng)。反過(guò)來(lái)看現(xiàn)在的中國(guó)，如果廉價(jià)出口商品養(yǎng)美國(guó)富人，就會(huì)壓抑國(guó)內(nèi)全體內(nèi)需，因?yàn)榈玫降膰?guó)外付款變成了美債，花不出去的過(guò)程中貶值不說(shuō)，還要加劇國(guó)內(nèi)的通貨膨脹。

　　壓抑國(guó)民福利引起惡性循環(huán)。國(guó)民福利越是缺失，購(gòu)買(mǎi)力越弱，越是稅基減少，從民眾身上得到的稅收就越少;這時(shí)增加稅費(fèi)如同殺雞取卵。而增厚國(guó)民福祉是良性循環(huán)，將會(huì)培養(yǎng)稅基;拉動(dòng)內(nèi)需，活躍了經(jīng)濟(jì)，企業(yè)效益將會(huì)增多。大家沒(méi)發(fā)現(xiàn)么?國(guó)民福利若嚴(yán)重抑制，高價(jià)進(jìn)口外國(guó)產(chǎn)品，低價(jià)出口勞動(dòng)力和原材料，這不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)中對(duì)殖民地的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)描述么?

　　因?yàn)闆](méi)有后顧之憂，勞動(dòng)者福利可以增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力;因?yàn)楦＠麑?duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的良性循環(huán)作用，國(guó)家福利政策可以增進(jìn)國(guó)家的綜合實(shí)力，國(guó)民福利在1929年幫助美國(guó)渡過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。吸取德國(guó)歷史上的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)民福利還能增進(jìn)一個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)潛力，盡管對(duì)于德國(guó)來(lái)說(shuō)那是一場(chǎng)不成功的世界大戰(zhàn)。

　　今天我國(guó)的房地產(chǎn)調(diào)控不如人意，懷疑是人故意縱容賣(mài)地財(cái)政的結(jié)果。實(shí)際上如果真想降低房?jī)r(jià)，只需增加國(guó)民福利這一招。歷史上有這樣的描述：“希特勒在演說(shuō)中向出租房子的人保證房租會(huì)上漲的;對(duì)租房子的人保證房租會(huì)下降的”。他是通過(guò)向租房子人，主要是窮人，提供了租房子的補(bǔ)貼，就平抑了1933年的德國(guó)房?jī)r(jià)飛漲。

　　一字千軍 QQ957138271

　　一字千軍論剝削

　　把人類社會(huì)如果比喻成或微縮成一個(gè)人的話，剝削現(xiàn)象就是人的生癌現(xiàn)象。我們還可以把人類社會(huì)的信息流通系統(tǒng)比喻成神經(jīng)系統(tǒng);人類社會(huì)的資本流通比喻為人身上的血液流通;把人類社會(huì)的管理和技術(shù)比喻成人的左大腦和右大腦;人類社會(huì)的各階層或組織可以比喻成人的各種器官;人類社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)資料比喻為肌肉。形象化以后，我們可以說(shuō)，不存在一個(gè)器官剝削另一個(gè)器官的正確說(shuō)法，無(wú)論是資本家剝削工人還是工人剝削資本家;但當(dāng)某個(gè)器官癌變以后，也就是極端化以后，剝削這個(gè)概念才應(yīng)該起作用。在正常狀態(tài)下，器官之間遵循等價(jià)交換的原則進(jìn)行相互的服務(wù)。

　　一來(lái)說(shuō)信息。信息的流通可以增進(jìn)社會(huì)的有序性，提高社會(huì)的價(jià)值。信息和勞動(dòng)結(jié)合。如同神經(jīng)系統(tǒng)和肌肉結(jié)合一樣就會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。沒(méi)有管理信息技術(shù)信息勞動(dòng)信息的注入，活勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。忽視管理信息技術(shù)信息的重要性，理論就會(huì)造成誤導(dǎo)或產(chǎn)生漏洞。

　　二來(lái)說(shuō)資本與生產(chǎn)資料。否定資本與生產(chǎn)資料在價(jià)值形成中的作用是不符合實(shí)際的。如同光講勞動(dòng)的作用是片面的一樣。比如農(nóng)民種同樣的兩塊土地，投入不同樣的資金或種子、肥料等，兩塊地打糧不一樣多。總結(jié)多年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)堅(jiān)定不移地發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，包括發(fā)展私有制經(jīng)濟(jì)，即使有人說(shuō)是發(fā)展剝削，也不能否定資本存在的必要性，如果把資本家的投資看作廣義上的勞動(dòng)，就可以大大縮小剝削階級(jí)隊(duì)伍。實(shí)際上，人人都是資本家。老板是資金上的資本家，工人是人力資源上的資本家。當(dāng)然扶植本民族內(nèi)部的資本家同放縱西方的惡意資本侵略或惡意殖民不一樣，前者是正常的血液流通，后者則是外界寄生，后者有點(diǎn)象蛔蟲(chóng)。

　　中國(guó)過(guò)去讓馬克思給忽悠了，劉少奇說(shuō)過(guò)，我們歡迎資本家，不然工人沒(méi)有飯吃。但這不是說(shuō)剝削有功。因?yàn)閯兿魇莻€(gè)貶義的道德概念，資本家只要照章納稅，合法經(jīng)營(yíng)，就不能說(shuō)存在剝削。剝削的概念若沒(méi)有完全搞清楚，又去講消滅剝削就容易造成混亂。“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。歷史上沒(méi)有搞清楚就為此大打出手血流成河的現(xiàn)象可謂教訓(xùn)深刻，說(shuō)上世紀(jì)是“語(yǔ)亂天下”，一點(diǎn)不為過(guò)。如果“剝削”的解釋是血淋淋的，就會(huì)“妖魔化”雇工現(xiàn)象，挑起矛盾紛爭(zhēng)。有了矛盾，要靠雙方的妥協(xié)，以及靠合理的契約來(lái)改變。為“糊涂概念”推波助瀾，造成了多少冤魂野鬼啊。剝削是 “質(zhì)變”，而人追求正當(dāng)享受是“量變”。

　　“黑磚窯”、“黑煤窯”是剝削，這些工廠辦得像監(jiān)獄一樣，工人的合理權(quán)利和利益受到很大的損害;生活中的眾多惡行。殺人、綁票、搶劫、盜竊、詐騙、奴役、賴賬、敲詐勒索等也都是剝削;還有的剝削如稀缺品的擁有者對(duì)別無(wú)選擇者的壓榨，舉例而言有權(quán)力剝削：強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)、苛捐雜稅、貪污受賄、享受特權(quán)等;國(guó)有企業(yè)的臨時(shí)工有被壓榨現(xiàn)象，比如某公司領(lǐng)導(dǎo)的年薪30多萬(wàn)，底下的臨時(shí)工不足2萬(wàn)。有品牌剝削：如北京市的出租車(chē)公司由于擁有出租車(chē)牌照這個(gè)稀缺品，該市的出租車(chē)司機(jī)每個(gè)月要上繳4000多元“份錢(qián)”給出租車(chē)公司，占他們收入的大部分!因?yàn)樗麄冋也坏奖冗@更好的謀生手段;出租車(chē)本是最適合個(gè)體經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，卻通過(guò)行政審批，成為某些公司的特權(quán)。這種特權(quán)，比當(dāng)年物價(jià)雙軌制時(shí)代的賣(mài)批文還厲害，賣(mài)批文只是一錘子買(mǎi)賣(mài)，而出租車(chē)這個(gè)“批文”卻可以讓一些人成為一本萬(wàn)利的食利尋租階層。最大最高明的剝削是金融剝削，一些金融家根本不用停留在實(shí)體經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)中進(jìn)行剝削，而是等實(shí)體經(jīng)濟(jì)里的經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造出財(cái)富之后，才直接對(duì)他們積累起來(lái)的財(cái)富進(jìn)行掠奪，方法就是掌控金融市場(chǎng)如股市和銀行。西方對(duì)中國(guó)的銀行來(lái)回的剪羊毛使我國(guó)損失巨大，這種剝削有的是合法的，但近乎于搶劫。

　　什么叫剝削?《辭海》上的說(shuō)法是：“通過(guò)占有生產(chǎn)資料無(wú)償攫取他人的勞動(dòng)成果。”這個(gè)概念不但已經(jīng)落后了，而且漏洞頗多。真正的剝削應(yīng)定義為：通過(guò)不道德、非法或違反契約的手段無(wú)償占有他人的勞動(dòng)成果。法律是個(gè)重要的衡量手段，古今中外歷朝歷代要懲治和打擊的對(duì)象都是那些謀取為當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度所不容的非法利益、非法收入的人。要消滅剝削就要成立工會(huì)、搞社會(huì)保障、實(shí)行最低工資制、加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)等。道德良知也可以起到減輕剝削的作用，如同樣是老板，有的對(duì)工人寬厚些，有的對(duì)工人苛刻些。剝削現(xiàn)象根源在于人與人之間暴力、財(cái)產(chǎn)、信息和組織等方面的不對(duì)稱，理論上說(shuō)，在一個(gè)缺乏民主法治的地方，剝削是很?chē)?yán)重很普遍的，“強(qiáng)者剝削弱者”將成為鐵定的規(guī)則。狼是強(qiáng)者，羊是弱者，狼肯定吃羊。人在個(gè)體上存在不平等，體力有強(qiáng)弱之別，智力有高低之分，必然存在剝削。國(guó)家間也有明顯的差異，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家必然百般搜刮。所以要建立一個(gè)公正合理的人類新秩序和國(guó)際新秩序。避而不談剝削是種駝鳥(niǎo)行為,自欺欺人而已。剝削份子顯然不愿意承認(rèn)自己是剝削份子。要消除剝削，一要提倡對(duì)弱者的“平等”， 二要提倡強(qiáng)者的“競(jìng)爭(zhēng)”，假設(shè)平等公正是左拳，那么優(yōu)勝劣汰就是右拳，人出擊時(shí)不能只打左拳和右拳。應(yīng)當(dāng)是組合拳，既要保護(hù)弱者，又要防止出現(xiàn)血淋淋的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。

　　消除剝削不能簡(jiǎn)單化粗暴化，絕對(duì)不是消滅資本家。資本家和工人，也是一種社會(huì)分工，缺一不可。企業(yè)除了必須有作為特殊商品的勞動(dòng)力外，還必須有資金、設(shè)備、技術(shù)、信息、經(jīng)營(yíng)管理等要素，作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的資本家投入了大量的資金、設(shè)備等，還必須善于經(jīng)營(yíng)，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)等，那么，在利潤(rùn)的分配中，資本家參與分配一定的利潤(rùn)是理所當(dāng)然的。把人類社會(huì)簡(jiǎn)單地分成剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，會(huì)讓人完全看不到人與人之間還存在倫理、道德、人性等，這就會(huì)影響到政府制定正確的大政方針。

　　最需要強(qiáng)調(diào)的是防范權(quán)力剝削，即政治手段的壓迫。隨著現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力職能的日益強(qiáng)化和集中，那種依靠土地、礦山、工廠和機(jī)器等生產(chǎn)資料的“經(jīng)典形式”的物質(zhì)剝削，逐步地讓位給依靠權(quán)力謀取不正當(dāng)利益，這就需要反腐敗。腐敗是最大的惡性腫瘤，割掉它必然伴隨著巨大的疼痛，有時(shí)被它反噬極有可能，最后人死瘤亡。

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　　一封在夏季互勉的家書(shū)

　　自從有了電話，弟弟就再?zèng)]有給你寫(xiě)信了，記得我求學(xué)時(shí)，你叮囑我一個(gè)人在外照顧好自己，注意安全;今天我借著公司開(kāi)展一封安全家書(shū)的活動(dòng)，再次拿起筆給你寫(xiě)這封在夏季互勉的家書(shū)。安全這個(gè)話題太沉重。大哥，您知道嗎?您對(duì)于爸媽來(lái)說(shuō)，太重要了。在爸媽心中，您是家里的頂梁柱。

　　當(dāng)年我來(lái)到大港油田開(kāi)始投身鉆井建設(shè)的時(shí)候，你已經(jīng)從事石油業(yè)務(wù)6年了，我由一個(gè)調(diào)皮搗蛋的小毛頭長(zhǎng)成大小伙子，你也和我一樣，繼續(xù)為祖國(guó)的石油貢獻(xiàn)自己的力量。石油行業(yè)是一個(gè)特殊的行業(yè)，是一個(gè)危險(xiǎn)的行業(yè)。安全是條繩，牽著千萬(wàn)人;安全是根線，連著親人念。每當(dāng)上班我都會(huì)在工作中時(shí)刻保持警惕，繃緊“安全”這根弦。

　　另外，我也得提醒你作為一名司機(jī)在出車(chē)的過(guò)程中注意安全。多年來(lái)，你從事汽車(chē)駕駛無(wú)論是雪天、雨天，一年四季，早出晚歸。你可要防止酒后駕駛、疲勞駕駛呀，我想對(duì)你說(shuō)，許多大事故往往就起源于對(duì)一個(gè)微小細(xì)節(jié)的忽略，才釀成大禍。

　　現(xiàn)在是夏季，天氣炎熱，人們通常會(huì)出現(xiàn)乏困狀態(tài)，容易出現(xiàn)交通事故。對(duì)此，我要特別提醒您：如果駕車(chē)途中感到有倦意，應(yīng)立即休息。在行車(chē)當(dāng)中可以有意識(shí)地變換車(chē)速，改變行車(chē)節(jié)奏;而在選擇行車(chē)道路時(shí)，不妨找些沿途景色多變的道路來(lái)行駛。這樣的“變奏”容易提神。還要防濕滑：因?yàn)橄募鞠鄬?duì)多雨，車(chē)輛行駛中出現(xiàn)側(cè)滑的可能性隨之增大，因此應(yīng)控制車(chē)速，加大車(chē)距。大哥啊，有些地段巷道路面不太好，千萬(wàn)不要逞能。在行車(chē)中您可不要為追求經(jīng)濟(jì)效益、追求高獎(jiǎng)金收入而忘記安全，不要抱僥幸心理而違規(guī)操作啊。

　　最后，我想說(shuō)，我和千千萬(wàn)萬(wàn)的家人一樣，不求大富大貴，只希望有一個(gè)完整的家。大哥，我的愿望，多么的簡(jiǎn)單，在這個(gè)熱情似火的夏季愿您平平安安，讓我們?yōu)榱税踩ぷ骰ッ慊?lì)，共同進(jìn)步吧。

　　您的弟弟 2012年6月

　　一字千軍QQ957138271

　　我愛(ài)勞保鞋

　　有句俗話：“多足蜈蚣人的寶，我愛(ài)鞋子愛(ài)到老”。世界上有好多鞋子，風(fēng)格都不一樣，我的鞋子其實(shí)也挺多的，最近把好多不要的都處理了!但唯一保留的就是勞保工鞋。勞保工鞋我很喜歡，多年來(lái)都靠它們給我足部以周全的保護(hù)。

　　1996年7月，我正式成為了大港油田的一名職工，從此與勞保鞋有了一段親密的經(jīng)歷。

　　我的第一雙勞保鞋是鋼頭勞保鞋，對(duì)腳來(lái)說(shuō)能防止被各種尖硬物件刺傷，還可以防墜落物砸傷腳部。據(jù)說(shuō)前包頭的抗沖擊材料質(zhì)量非常過(guò)硬，絕不會(huì)出現(xiàn)搬石頭砸傷自己的腳。在井隊(duì)實(shí)習(xí)期的某天，我與鉆工們集體抬鉆桿，鉆桿落地后正好砸到我的前腳趾頭。由于穿的就是鋼頭勞保鞋，腳趾絲毫未傷。

　　從此我開(kāi)始關(guān)注勞保鞋，到現(xiàn)在，我見(jiàn)識(shí)了各種不同性能的勞保鞋，如防油勞保鞋用于地面積油或?yàn)R油的場(chǎng)所;防水勞保鞋用于地面積水或?yàn)R水的作業(yè)場(chǎng)所;冬天的加棉勞保鞋可以使我免受凍傷。勞保鞋為我提供了安全有效的足部保護(hù)。如果我工作不穿勞保鞋，弄傷了腳那就是“自作自受”了。現(xiàn)在服役的這雙勞保鞋有超強(qiáng)的耐撕裂性、耐折耐寒性、以及出眾的透氣性。鞋底是橡膠大底，鞋底超強(qiáng)耐磨并緩減震力，腳感彈性輕便。一說(shuō)起勞動(dòng)防護(hù)用品，人們最先可能想到的是安全帽、安全帶、手套，而勞保鞋、防護(hù)靴，這些用來(lái)保護(hù)勞動(dòng)者足部的用品，常常被忽略。事實(shí)上我在基層勞動(dòng)中使用工具、操作機(jī)器中，腳通常處于作業(yè)姿勢(shì)的最低部位，隨時(shí)會(huì)接觸到笨重、堅(jiān)硬、帶棱角的物體，以至于被砸傷、戳傷或者擠傷的可能性非常大;另一方面，如果腳沒(méi)有站穩(wěn)，身體就會(huì)失去平衡，破壞了正常的作業(yè)姿勢(shì)，可能就會(huì)引發(fā)事故。如此看來(lái)，保護(hù)腳的安全裝備就顯得尤為重要。目前的這雙工鞋，就能防止發(fā)生足部傷害。

　　為防止如腳趾不被砸傷，腳底不被刺傷，絕緣導(dǎo)電等要求，每次使用勞保鞋前我都要認(rèn)真檢查，在鉆井野外作業(yè)中，破損或有裂紋的勞保鞋是有危險(xiǎn)的。勞保鞋用后我也妥善保管，如橡膠勞保鞋用后都用清水或消毒劑沖洗并晾干，這樣可以延長(zhǎng)使用壽命。

　　雖然具備一雙工鞋是很重要的。但經(jīng)常有人告訴我工人大都不太愿意穿勞保鞋，說(shuō)穿時(shí)間長(zhǎng)了出汗多，而且臭味很大。首先這里我需要建議有除臭設(shè)計(jì)的質(zhì)量好的鞋，最好采用優(yōu)質(zhì)皮革，這樣透氣性會(huì)比垃圾皮革好很多;其次就是換鞋問(wèn)題，任何質(zhì)量的勞保鞋都不易長(zhǎng)時(shí)間穿戴，建議每個(gè)員工準(zhǔn)備兩雙勞保鞋，替換著穿，這樣就可以有效地避免腳臭的發(fā)生。

　　由于勞保鞋對(duì)足部的保護(hù)，我愛(ài)上了一直保護(hù)我的工鞋。每次勞動(dòng)回來(lái)，我都想給工鞋唱一首飄渺而動(dòng)聽(tīng)的歌聲。有了我對(duì)勞保鞋的信心，我們才能放心工作;信心成就了愛(ài)心，信與愛(ài)永遠(yuǎn)分不開(kāi)。

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　　一字千軍談網(wǎng)絡(luò)游戲

　　在美國(guó)中央情報(bào)局極其機(jī)密的“行事手冊(cè)”中，關(guān)于對(duì)付中華人民共和國(guó)的部分，最初撰寫(xiě)于中美嚴(yán)重對(duì)立的1951年，以后隨著中美關(guān)系的變化不斷修改，至今共成十項(xiàng)，內(nèi)部代號(hào)稱為《十條誡令》。 直到最近才被揭密。請(qǐng)看第三條“get people’s minds off their government by focusing their attention on athletics, sexy books, plays and immoral movies. ”“三、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統(tǒng)引開(kāi)來(lái)，讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書(shū)籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”。這里，我強(qiáng)調(diào)其中的“游戲”2字，因?yàn)橛螒蛞呀?jīng)毀掉了中國(guó)相當(dāng)數(shù)量的孩子。

　　18歲以下的孩子對(duì)游戲尤其是大型網(wǎng)絡(luò)游戲是沒(méi)有抵抗力的，所以對(duì)大型網(wǎng)絡(luò)游戲要統(tǒng)一管理，比如由教育系統(tǒng)及文化部門(mén)設(shè)立專門(mén)的專兼職人員機(jī)構(gòu)，對(duì)入校學(xué)生的大型網(wǎng)絡(luò)游戲的賬號(hào)、數(shù)量、時(shí)間、分?jǐn)?shù)、教育意義、級(jí)別和網(wǎng)吧網(wǎng)站進(jìn)行控制，1.必須實(shí)名以便于監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)虛假賬號(hào)予以刪除;2.一人游戲不得超過(guò)1種;3.一天游戲不得超過(guò)30分鐘;4.游戲分?jǐn)?shù)與期末考試成績(jī)掛鉤，即得分與總分的百分比乘以游戲分?jǐn)?shù)來(lái)不斷更新;5.出臺(tái)獎(jiǎng)勵(lì)政策鼓勵(lì)有學(xué)習(xí)或教育意義的游戲開(kāi)發(fā);6.游戲級(jí)別與學(xué)生年級(jí)等級(jí)掛鉤，學(xué)生棄學(xué)時(shí)取消賬號(hào);7.網(wǎng)吧未核實(shí)身份證而讓未成年進(jìn)入的予以關(guān)停或重罰，游戲網(wǎng)站未配合教育機(jī)構(gòu)的控制而違規(guī)的也予以關(guān)停或重罰;8.市場(chǎng)上的游戲光盤(pán)進(jìn)行大收繳。這些措施在實(shí)施技術(shù)上沒(méi)有難度。必要時(shí)槍斃幾個(gè)毒害學(xué)生的網(wǎng)吧管理者和游戲商，可以立竿見(jiàn)影。目前的情況法律已經(jīng)不能阻止游戲泛濫了。某些游戲的成本很高。對(duì)于目前通過(guò)游戲賺錢(qián)的不少游戲商要嚴(yán)厲打擊。當(dāng)家長(zhǎng)微薄的零用錢(qián)不足以滿足孩子的游戲費(fèi)用時(shí)，非常可能產(chǎn)生某些不法行為。

　　沒(méi)完沒(méi)了的游戲中孩子自己不管有用沒(méi)用而像白癡一樣沉迷，有的完全分不清虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的差異。江西南昌一名高三學(xué)生，連續(xù)逃課上網(wǎng)兩個(gè)月，在玩網(wǎng)絡(luò)游戲時(shí)，因緊張激動(dòng)在網(wǎng)吧倒地猝死。還有位20歲的男青年在十二三歲上初中的時(shí)候就迷上網(wǎng)游，晚上不回家，還拿家里的錢(qián)，初中畢業(yè)就輟學(xué)，讓去學(xué)技術(shù)幾次都是半途而廢，現(xiàn)在什么都不想干就玩游戲。如今，網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為虛度光陰、有害身心、像毒品一樣容易成癮的活動(dòng)，讓人玩物喪志，因此有人把電腦游戲稱為“電子海洛因”。

　　很多孩子網(wǎng)癮是有的，但主要是要學(xué)會(huì)引導(dǎo)，上網(wǎng)是學(xué)東西的孩子要鼓勵(lì)，但辦法是應(yīng)讓孩子忙起來(lái)，做一些有益身體健康的事情，比如：健身、聽(tīng)音樂(lè)等等，分散注意力，家長(zhǎng)要善于發(fā)掘孩子的愛(ài)好，培養(yǎng)孩子的其它興趣，使孩子能轉(zhuǎn)移對(duì)網(wǎng)吧的依戀，逐漸減少上網(wǎng)時(shí)間。注意規(guī)律生活和注意休息，保證充足睡眠。但最根本的辦法還是上述統(tǒng)一管理的釜底抽薪之策。另外，在家里家長(zhǎng)若與孩子像朋友似的相處，敞開(kāi)心扉無(wú)所不談，某些孩子就不會(huì)再去網(wǎng)絡(luò)中尋找安慰。孩子關(guān)系最好的異性朋友說(shuō)說(shuō)他們，效果感覺(jué)應(yīng)該也可以。有的孩子玩夠了玩膩了就不玩游戲了，這種情況不多見(jiàn)。

　　沉迷游戲的孩子們，你們難道沒(méi)發(fā)現(xiàn)父母家長(zhǎng)是最心痛最大的傷心人么?用自己的巨大付去成全游戲產(chǎn)商不是很愚昧么?為什么不選擇正常的發(fā)展而是選擇逃避現(xiàn)實(shí)呢?還是讓電腦休息吧，讓你我他從虛幻的游戲迷宮中走出來(lái)吧!

　　網(wǎng)絡(luò)游戲、傳銷(xiāo)乃至腐敗等至今泛濫成災(zāi)，最需要反思的是教育部門(mén)等政府有關(guān)機(jī)構(gòu)，大面積的混亂說(shuō)明是政策法律制度嚴(yán)重滯后，不作為的后果終有一天也會(huì)導(dǎo)致大火燒到你們。我仔細(xì)分析不作為的原因，有些領(lǐng)導(dǎo)抱著這樣一種心態(tài)：“有時(shí)候看見(jiàn)一些人很可憐，但是一看見(jiàn)另一幅嘴臉我就沒(méi)有什么同情心了，所以基本上我對(duì)事情的態(tài)度就是不管閑事，各憑天命”可你自己就沒(méi)有弱點(diǎn)么?就這樣什么也不管?其實(shí)人性就是趨利避害，大多數(shù)人作惡，其實(shí)不是反映的人性惡，而是權(quán)力者的群眾政策出了問(wèn)題。

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　　一字千軍發(fā)展毛思想之二論勞動(dòng)光榮

　　勞動(dòng)光榮的問(wèn)題，還是得用實(shí)用的先進(jìn)思想來(lái)解決。不與中國(guó)和世界的具體問(wèn)題相結(jié)合，解決不來(lái)現(xiàn)在的問(wèn)題，也找不到未來(lái)的路子。首先，端正風(fēng)氣還得依靠毛時(shí)代的三同政策。1949年解放后，毛和黨中央經(jīng)常要求各級(jí)干部深入農(nóng)村基層，與群眾實(shí)行“三同”，即“同吃、同住、同勞動(dòng)”。下放干部吃住在社員家里，按規(guī)定每月向房東交10元左右的生活費(fèi)和若干斤糧票。毛的指示是：廣大干部下放勞動(dòng)，這對(duì)干部是一種重新學(xué)習(xí)的極好機(jī)會(huì)，除老弱病殘者外都應(yīng)該這樣做。鄧那時(shí)也在江西新建縣的拖拉機(jī)配件廠參加勞動(dòng)。說(shuō)句俏皮話，正是每天來(lái)回2里多路的鍛煉和生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉，使他的身體在68歲時(shí)仍然保持健康，為今后的復(fù)出工作打下了基礎(chǔ)，如果養(yǎng)尊處優(yōu)，也許各種富貴病早以纏身。其次，很多行業(yè)如娛樂(lè)領(lǐng)域的勞動(dòng)，企事業(yè)單位管理層的勞動(dòng)，以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)資本投資不能被錯(cuò)誤的認(rèn)為是非勞動(dòng)的性質(zhì)。比如博彩業(yè)不能認(rèn)為全部是非勞動(dòng)，小賭怡情大賭要控，一方面防止大賭資金流失到國(guó)外，另一方面也要注意確實(shí)有這個(gè)市場(chǎng)需求，不實(shí)事求是或說(shuō)僅以道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)擯棄這個(gè)行業(yè)，就會(huì)導(dǎo)致這個(gè)行業(yè)地下黑社會(huì)的蔓延。勞動(dòng)光榮的反面是縱容腐敗，豢養(yǎng)大批貪官污吏，人為擴(kuò)大貧富差距，這就積累了窮人憤怒種子，這些都是亡國(guó)的基礎(chǔ)。

　　但從國(guó)際上看，有些國(guó)家和人真不認(rèn)為勞動(dòng)光榮。如果從辯證學(xué)和歷史唯物學(xué)的角度分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)最核心的本質(zhì)，就是從希臘城邦制開(kāi)始，到現(xiàn)在的美國(guó)，就是“掠奪”他國(guó)來(lái)保證本國(guó)的發(fā)展。美國(guó)之所以能夠通過(guò)發(fā)行美元掠奪他國(guó)財(cái)富，依賴的是美元的全球霸權(quán)。到目前為止，世界上尚沒(méi)有任何一種貨幣，包括歐元、英鎊、日元，能夠挑戰(zhàn)美元的霸權(quán)。一個(gè)字“搶”。以前是純粹無(wú)力搶，現(xiàn)在是武力做后盾，用紙來(lái)?yè)專诮Y(jié)合文化思想。但中央沒(méi)有對(duì)策，因?yàn)橹腥A的歷史發(fā)展史，和他們不同，中國(guó)歷來(lái)是憑靠實(shí)業(yè)發(fā)展的。沒(méi)有實(shí)業(yè)支撐，會(huì)出現(xiàn)像歐美那樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的。美國(guó)那樣投機(jī)的范例中國(guó)可能不適合，除非中美私底下有交易。美國(guó)歐洲就是本國(guó)除了軍工外，其他基本制造業(yè)都大部分外遷他國(guó)。外遷他國(guó)的原因是這些實(shí)業(yè)都被金融資本控制了，本國(guó)制造沒(méi)有賺錢(qián)的，為了賺錢(qián)必須外遷他國(guó)。是金融資本害了他們。外遷后，國(guó)內(nèi)就業(yè)矛盾就突出了，光消費(fèi)，對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)哪里來(lái)錢(qián)呢，到最后賺錢(qián)的就只有金融資本，其他都虧。如果中國(guó)要走這條路，就會(huì)造成外資控制或寡頭化。

　　共同富裕能使一部分人不勞而獲么?其實(shí)非法致富腐敗致富才是防范的重點(diǎn)。而懶人和勤快人是相對(duì)的。只要找到了懶人喜歡做的事，懶人也是不懶的。但共同富裕有個(gè)誤導(dǎo)方向就是消滅富人，這樣會(huì)牽連無(wú)辜致富者，勞動(dòng)致富者不應(yīng)被消滅，非法致富者在什么時(shí)代都應(yīng)被消滅，這在所有國(guó)家都是一樣的，共同富裕必須洗刷不分青紅皂白就劫富濟(jì)貧的嫌疑。站在勞動(dòng)致富應(yīng)被合法保護(hù)的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，房產(chǎn)稅不應(yīng)被征收，否則極可能失控而演變?yōu)樗压稳竦囊粓?chǎng)運(yùn)動(dòng)，本來(lái)無(wú)論有幾套大部分人是勞動(dòng)所得，發(fā)展下去就成萬(wàn)稅黨了，羊毛出在羊身上，房?jī)r(jià)會(huì)更高。

　　還有一個(gè)問(wèn)題就是想勞動(dòng)而不得。因?yàn)閯趧?dòng)權(quán)被剝奪了。現(xiàn)在畢業(yè)生難就業(yè)，有個(gè)最大的問(wèn)題，就是原來(lái)解決學(xué)生就業(yè)的渠道---國(guó)有企業(yè)快沒(méi)有了，國(guó)有企業(yè)現(xiàn)在除了央企和省企，地市州縣幾乎都沒(méi)有了公有制企業(yè)。私企多是以盈利最大化為主的企業(yè)，多不太可能會(huì)主動(dòng)解決畢業(yè)新生就業(yè)的龐大數(shù)量，因?yàn)樗狡笊鐣?huì)責(zé)任感較低。公有制企業(yè)是糊涂官或說(shuō)是內(nèi)奸搞垮的，也可以說(shuō)是從上到下的政策整垮的，自然斷送了學(xué)生就業(yè)的渠道。私有產(chǎn)業(yè)具有一定的靈活性，是對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)必要地補(bǔ)充，但比例不能過(guò)大，國(guó)有企業(yè)占到百分之60，就比較合理，但是現(xiàn)在不到百分之20。沒(méi)有公有制企業(yè)，那國(guó)家拿什么來(lái)養(yǎng)活將來(lái)的龐大人口，怎樣保持社會(huì)的基本穩(wěn)定。國(guó)企如果大面積私有化，那下崗失業(yè)的情況更嚴(yán)重，社會(huì)穩(wěn)定就麻煩了。日本的財(cái)閥大企業(yè)占全國(guó)企業(yè)的2%，但是解決了40%的就業(yè)。

　　所以就有一個(gè)招數(shù)，有沒(méi)有可能沒(méi)收外資企業(yè)來(lái)抵償部分美債，重新壯大國(guó)有力量?渤海漏油，兩房債券虧空，加上不斷貶值的美債美元，為什么不能強(qiáng)硬一點(diǎn)沒(méi)收他們的資產(chǎn)?或者是讓外資資不抵債，故意叫他破產(chǎn)，便宜的買(mǎi)回。美國(guó)政府是不肯正當(dāng)致富的，比如次貸危機(jī)純粹就是無(wú)賴的賴賬，是黑心的金融資本貪婪造成的。我們國(guó)家可能也面對(duì)這種危機(jī)，你看銀行營(yíng)利那么高，實(shí)體企業(yè)現(xiàn)在沒(méi)有什么利潤(rùn)，哪個(gè)還想做?也是金融的貪婪在作怪。才出現(xiàn)全民做高利貸，這就是次貸的先兆。調(diào)整處理不好，這兩年就出問(wèn)題。看看現(xiàn)在房奴有多少，就知道問(wèn)題有多大。實(shí)體經(jīng)濟(jì)很重要，應(yīng)2手抓，一手抓工業(yè)，一手抓旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)，現(xiàn)在還要抓休閑經(jīng)濟(jì)，但實(shí)體經(jīng)濟(jì)有個(gè)缺點(diǎn)是資源外流，所以利弊參半。

　　勞動(dòng)有各種組織形式，最美好的方式就是共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，但它有誤會(huì)。如果共產(chǎn)主義簡(jiǎn)單地說(shuō)是大家都有飯吃，都有衣服穿，都有活干，就應(yīng)該支持，但若是按需分配，就有些烏托邦了，懶惰是所有動(dòng)物的天性，所謂的勤勞只是生活所迫而已。人也是一種高級(jí)動(dòng)物，真的按需分配了，還有誰(shuí)去勞動(dòng)，不勞動(dòng)拿什么來(lái)分財(cái)富?人類的欲望是無(wú)限的。而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)也有誤會(huì)。蘇聯(lián)和德國(guó)其實(shí)都曾搞過(guò)社會(huì)主義，基本條件都是只要滿足了絕大多數(shù)人的基本生存，大家就支持。結(jié)果是德國(guó)成為世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家，現(xiàn)在世界的很多科技雛形都是建立在那上面的。蘇聯(lián)由一個(gè)扶犁的農(nóng)業(yè)國(guó)一躍成為工業(yè)大國(guó)。世界人民的要求其實(shí)不高。現(xiàn)在中國(guó)的老百姓要求其實(shí)也不高。

　　勞動(dòng)者不能被政治概念符號(hào)或出生家庭性質(zhì)所冤枉。勞動(dòng)者的出生論恰恰指的不是家庭，是所處的大的社會(huì)群體，就是階層。如李鼎銘曾是地主份子，但他向邊區(qū)政府提出了“精兵簡(jiǎn)政”的建議，毛主席贊揚(yáng)說(shuō)：“不管甚么人……你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。”這就是不以人害言，亦即不唯成份論的具體表現(xiàn)。出身是死的，表現(xiàn)是活的。尤其是給知識(shí)勞動(dòng)者貼政治派別帽子會(huì)出冤案的。

　　勞動(dòng)節(jié)到了，以前小的時(shí)候大人說(shuō)勞動(dòng)最光榮，現(xiàn)在勞動(dòng)還光榮嗎?明顯如礦工、清潔工、農(nóng)民工，勞苦大眾都不光榮啦。懶于和不屑于勞動(dòng)，必定也會(huì)樂(lè)于奢侈浮夸，其結(jié)果只能是由盛而衰，由富而貧。中國(guó)儒家文化的消極方面是鄙視勞動(dòng)的。在幾千年的過(guò)程中已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó)能識(shí)字的人心了，要改變有很大的阻力。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，儒顧名思義是讀書(shū)人，一種看法是：認(rèn)為唯有讀書(shū)才會(huì)有德，儒家蔑視任何民生技能，蔑視任何形式的勞動(dòng)，在所有學(xué)派中獨(dú)獲“四體不勤，五谷不分”之殊榮。

　　“讓勞動(dòng)者光榮起來(lái)!”要從國(guó)家做起，許多政策要向一線勞動(dòng)者傾斜，同時(shí)必須形成誰(shuí)勞動(dòng)，誰(shuí)光榮的氛圍，讓勞動(dòng)者得到該得到的榮譽(yù)，勞動(dòng)者自己也要看得起自己，自己尊重自己的勞動(dòng)成果，不要自卑自棄。以前有老農(nóng)民陳永貴、紡織工人吳桂賢當(dāng)上了國(guó)務(wù)院副總理，“賣(mài)菜姑娘”李素文當(dāng)上了全國(guó)人大的副委員長(zhǎng)，等等。“人人當(dāng)將軍，誰(shuí)來(lái)當(dāng)士兵”?“大家不勞動(dòng)，財(cái)富哪里來(lái)”?解放后30年的時(shí)間里勞動(dòng)光榮理念推行的很好，但現(xiàn)在勞動(dòng)者被忽悠的上了當(dāng)，勞動(dòng)者應(yīng)該自己反思為什么被忽悠了。目前的環(huán)境下，下崗失業(yè)、加上最低的養(yǎng)老金，一落千丈的社會(huì)地位，體力勞動(dòng)是社會(huì)的最底層，遠(yuǎn)非過(guò)去“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切”的政治狂熱年代了。要想實(shí)現(xiàn)專家所呼吁的“勞動(dòng)最光榮”，恐怕最重要的是有一天體力勞動(dòng)者能從政治權(quán)益上、從經(jīng)濟(jì)利益上、從社會(huì)保障上充分體現(xiàn)出“有尊嚴(yán)”的勞動(dòng)，否則都是徒勞，說(shuō)了也是白說(shuō)。政治上失去了，一切就都失去了。盡管現(xiàn)在的勞動(dòng)人民所想的不是榮耀和自豪，而是活命，但忽視政治上光榮的結(jié)果就是——真的光榮了。

　　知識(shí)分子也就是腦力勞動(dòng)者也不能端著架子，以前，有的干部、知識(shí)分子下放農(nóng)村，后來(lái)訴苦說(shuō)是住“牛棚”了，那農(nóng)民天天住“牛棚”怎么說(shuō)?在各式各樣的壞人里面，騙子是最不容易被消滅的。他們會(huì)偽裝，他們不容易被看穿，善良的人們還會(huì)被欺騙而把他們當(dāng)成自己的人!有些壞人人們一看便知，而騙子的識(shí)別是需要?jiǎng)幽X子的!所以要警惕騙子!某些知識(shí)分子是極端自私自利的，既然讀書(shū)成知識(shí)分子了，就不想當(dāng)所謂的勞動(dòng)者了，那吃穿住行靠什么用什么呢?自己寫(xiě)的書(shū)靠誰(shuí)來(lái)印刷?在各式各樣的壞人里面知識(shí)騙子最不容易識(shí)別。知識(shí)分子有部分是辛苦的腦力勞動(dòng)者，工作強(qiáng)度不見(jiàn)得比體力勞動(dòng)者差;但還有一種知識(shí)分子卻是寄生階層，以把知識(shí)復(fù)雜化來(lái)行騙謀生，要反對(duì)的是后者。人類文明成果里有很多精華，中國(guó)古書(shū)易經(jīng)就是典型的著作，但易經(jīng)也是行騙者的經(jīng)典工具。人人得而皆可大行其道騙人。易經(jīng)是一本完全沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，靠自己開(kāi)動(dòng)大腦想象的書(shū)，任何人都可以有任何解釋。這也是一種玄學(xué)。易經(jīng)，群經(jīng)之首。它是一本占卜書(shū)，也是一本哲學(xué)書(shū)。84卦，386爻。每一卦每一爻都蘊(yùn)含人生意義和處事道理，用好了是心理醫(yī)師，用不好還真是行騙，用于算命預(yù)測(cè)信的人還真不少，特別是官商二者最信，因?yàn)槎吆芏鄷r(shí)候最迷茫。但對(duì)于自己不懂的東西隨便加一個(gè)罪名，指其為“迷信”、為“騙人的”，也是很可怕的武斷。即就算它能騙得了人，也自然有它騙人的道理，我們?nèi)绻兴环料妊芯克姆椒ǎ妊芯窟^(guò)了，再說(shuō)它是迷信，這時(shí)候才可以做結(jié)論。我們還用擲硬幣的方式來(lái)占卜了，但是我們不能取消硬幣啊。哲學(xué)是給科學(xué)檫屁股的一張紙，但不能讓它飛到科學(xué)頭上去。還有中國(guó)人說(shuō)中醫(yī)是巫醫(yī)，韓國(guó)人卻一天還忙著將韓醫(yī)(中醫(yī))申遺!

　　一字千軍 qq957138271

　　一字千軍等網(wǎng)友談階級(jí)斗爭(zhēng)

　　談起階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的哪個(gè)階層都沒(méi)有安全感，因?yàn)殡A級(jí)斗爭(zhēng)是個(gè)雙刃劍，用之準(zhǔn)確，可破敵得勝;用之背反，難免自遭其害。在歷史上，最壞的情況就是演化為一架波及面巨大的絞肉機(jī)。生活在存在階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)里，應(yīng)當(dāng)要做超階級(jí)的人，建立超階級(jí)的社會(huì)。也許這實(shí)在是一個(gè)空想，因?yàn)橐鲞@樣的事情，恰如用自己的手拔著頭發(fā)，要離開(kāi)地球一樣。但我們十分必要消除這種不安全感，無(wú)論是工人農(nóng)民，還是資本家。

　　細(xì)微的分析，在實(shí)際生活中，本著人本善良的假定條件，多數(shù)人是不應(yīng)該卷入到階級(jí)斗爭(zhēng)的洪流中的。嚴(yán)格來(lái)講是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論有漏洞。一、不能把不同的分工作為劃分階級(jí)的根據(jù)!有人占有生產(chǎn)資料較多、有人占有生產(chǎn)資料較少或不占有，這是勞動(dòng)分工和勞動(dòng)功能的不同，不是社會(huì)地位的不平等。二、人民中的工農(nóng)兵學(xué)商和資本家都是互相協(xié)作但分工不同的勞動(dòng)者，不能以職業(yè)不同來(lái)劃分為剝削與被剝削的階級(jí)!所以，把工人認(rèn)同為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本家認(rèn)同為資產(chǎn)階級(jí)，導(dǎo)致理論走向了極端。這個(gè)理論如果單單針對(duì)作惡的少量個(gè)體還能適用，但完全擴(kuò)展到全體社會(huì)就變得謊謬!如果是守法勞動(dòng)致富，貧窮如果是懶惰致貧，這種貧富分化導(dǎo)致的矛盾不叫階級(jí)矛盾，這是優(yōu)勝劣汰，適者生存。把所有的貧富矛盾都稱之為階級(jí)矛盾，后果只能割裂社會(huì)。階級(jí)矛盾并非是引發(fā)一切斗爭(zhēng)的主要根源。富人里有惡人有善人，窮人里也分惡善。把富人和窮人在經(jīng)濟(jì)上的差異轉(zhuǎn)化階級(jí)矛盾與斗爭(zhēng)，這是一種制造社會(huì)混亂的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。不同階級(jí)之間的斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人類階級(jí)社會(huì)內(nèi)部的一種內(nèi)耗。

　　歷史上的農(nóng)民起義軍和朝庭的斗爭(zhēng)，一般是一個(gè)由各種階級(jí)組合而成的利益集團(tuán)，對(duì)另一個(gè)利益集團(tuán)的斗爭(zhēng)。但在階級(jí)斗爭(zhēng)理論出現(xiàn)后，反腐敗的暴力爭(zhēng)斗變成一個(gè)階級(jí)消滅另一個(gè)階級(jí)的亂象，這明顯是造成冤魂的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化!

　　為什么階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化是絞肉機(jī)。互相斗爭(zhēng)的群眾自不必說(shuō)，單看領(lǐng)導(dǎo)們：在激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)里，首要的就是追求權(quán)力。可是權(quán)力是稀缺并且排他的。權(quán)力的結(jié)構(gòu)是金字塔形狀的，越到頂端位置越少，因此斗爭(zhēng)的結(jié)果是越來(lái)越少人能勝出，多數(shù)最后都免不了被淘汰。而當(dāng)某個(gè)所謂階級(jí)的代表人得到了這種權(quán)力，與其他權(quán)力階層合謀變成強(qiáng)勢(shì)，老百姓的利益就得不到保障。所以興-百姓苦，亡-百姓也苦。

　　但這個(gè)理論是有存在意義的。中國(guó)目前是一個(gè)逐漸淡化階級(jí)斗爭(zhēng)理論的國(guó)度，但階級(jí)斗爭(zhēng)的痕跡越來(lái)越明顯，這為社會(huì)增加了一些戾氣。目前階級(jí)的差別，從生活水平和醫(yī)療水平上看一個(gè)在天上，一個(gè)在地下。輿論上感受不到階級(jí)斗爭(zhēng)的存在。但身邊的現(xiàn)象觸目驚心：有的老工人上告無(wú)門(mén);有的窮苦百姓躺在醫(yī)院沒(méi)有錢(qián)看病;有人討飯晚上只能睡在草叢中，而腐敗分子在高樓里卻鶯歌燕舞;一些人經(jīng)常到垃圾堆里去揀剩下的菜葉。這些現(xiàn)象只能說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)被忽視了。階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)雙刃劍擴(kuò)大化是絞肉機(jī)，縮小化也是催命鬼。階級(jí)斗爭(zhēng)就好比一個(gè)企業(yè)的保安工作，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講生產(chǎn)是主要任務(wù)，但保安問(wèn)題要天天講，月月講，年年講。不講就會(huì)給企業(yè)帶來(lái)危險(xiǎn)。所以毛講“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”。不講“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”這句話，就會(huì)階級(jí)分化，“連環(huán)屠童案”、“罷工潮”、“一億精神病”、轉(zhuǎn)基因……剝削壓迫血淋淋的階級(jí)斗爭(zhēng)就在身邊發(fā)生著。

　　防止階級(jí)斗爭(zhēng)變成絞肉機(jī)催命鬼，要盡量不采取流血革命的形式，而是通過(guò)法制的軌道來(lái)解決問(wèn)題。不是要消滅資本家，資本家經(jīng)營(yíng)企業(yè)冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也付出很大的管理勞動(dòng)。所以要同資產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期共存。但又要防止工農(nóng)利益不會(huì)喪失，這就是要將工會(huì)和勞動(dòng)法的作用發(fā)揮出來(lái)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層也要有代表工農(nóng)利益的人員存在。法律又分良法和惡法，完善的法律和不完善的法律。

　　完善的良法必須保證兩個(gè)階級(jí)都能夠接受。對(duì)打、砸、搶、殺、騙、拐等等處置的法律是都認(rèn)可的。但另外如果該法壓迫工農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政治利益，卻放任資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)和政治利益，但又得不到糾正或改良，暴力革-命就可能被激發(fā)，人們會(huì)嘗試無(wú)階級(jí)差別的社會(huì)制度，哪怕它具有嚴(yán)重的烏托邦思想嫌疑。所以改良不成最終資產(chǎn)階級(jí)的利益也得不到保證。中國(guó)內(nèi)斗，是別的國(guó)家的快事。

　　其實(shí)大部分人想念過(guò)去的無(wú)階級(jí)差別的社會(huì)制度，盡管過(guò)去的日子緊，但還是挺懷念那個(gè)時(shí)候的，因?yàn)槟菚r(shí)候的人情要比現(xiàn)在重得多，體制也是防止國(guó)際資本吸血的體制。大半的普通老百姓是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的受益者，懷念過(guò)去容易理解。但如果仍然實(shí)行計(jì)劃體制，現(xiàn)今已經(jīng)受益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的勞動(dòng)者又會(huì)反對(duì)，所以應(yīng)順其自然，最好是允許兩種體制并存競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)想辦法擺脫國(guó)際資本的剝削。向前看吧，總懷舊也不是個(gè)辦法。現(xiàn)今，國(guó)民的分化越來(lái)越嚴(yán)重，一方是資本者及權(quán)力者成為社會(huì)的高階層。一方是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)者，二者之間要承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的存在，采取強(qiáng)有力的完善良法，使二者平衡和諧。惟大英雄能本色，極高明而道中庸。一個(gè)人要達(dá)到高大光明的境界，需要把不偏不倚和恒久不變的本性作為修養(yǎng)的途徑，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)，中庸之道就是正確之道，因?yàn)?ldquo;中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走極端，就像“東家之子”的長(zhǎng)相——增一分太長(zhǎng)，減一分太短，施朱太紅，擦粉太白。恰倒好處，這樣的道，自然是好道，是再正確不過(guò)的道。古人之中庸之道，今人稱之為和諧。關(guān)鍵是找出矛盾的平衡點(diǎn)，這才是一種穩(wěn)徤的思想。偏袒某一方，就會(huì)激化矛盾，事物就會(huì)發(fā)生巨大的變化，是人不好把握的。所以說(shuō)，中庸之道是一種穩(wěn)健的思想，不是頹廢的，而是積極的。

　　工會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的一大產(chǎn)物，但放任工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)工人罷工會(huì)阻塞交通，有經(jīng)濟(jì)倒退的不利影響，那怎么辦呢?可以立法允許虛擬罷工，通過(guò)虛擬罷工來(lái)消除現(xiàn)實(shí)罷工中遇到的交通堵塞難題。方法是成立罷工網(wǎng)，不滿企業(yè)待遇的人員發(fā)主題帖，根據(jù)實(shí)名的跟帖和反對(duì)貼的比較量和觀點(diǎn)支持度來(lái)獎(jiǎng)罰企業(yè)經(jīng)理層與董事層，當(dāng)然時(shí)間要有所限制，這點(diǎn)主張?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)普及的今天完全能夠成為事實(shí)。(推行時(shí)要先由自愿進(jìn)行該辦法的企業(yè)開(kāi)展，這樣就有了可行性，到時(shí)候黑心公司不開(kāi)展就會(huì)落下蔑視工人待遇福利的評(píng)價(jià);先開(kāi)展此辦法的企業(yè)會(huì)獲得巨大的無(wú)形資產(chǎn)，第一個(gè)吃螃蟹的人會(huì)得到巨大的聲望)。

　　最后強(qiáng)調(diào)的是不能將階級(jí)矛盾混同到民族矛盾中，“階斗為綱”的大明，亡于“民族斗爭(zhēng)為綱”的小清，引以為戒。中國(guó)目前的分歧表面上左右之爭(zhēng)或工農(nóng)與資本家利益之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上當(dāng)前中國(guó)的主要矛盾根本不是這種矛盾，而是暴富與暴窮兩派、毀國(guó)和愛(ài)國(guó)兩派、貪污腐敗和廉潔官員兩派，即邪惡與正義兩派的激烈矛盾，尤以毀國(guó)和愛(ài)國(guó)兩派最為突出。

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　　一字千軍等網(wǎng)友評(píng)毛鄧之終結(jié)版

　　毛說(shuō)過(guò)：“看事物要一分為二”，鄧說(shuō)過(guò)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。我認(rèn)為兩人的歷史應(yīng)被公正的對(duì)待，公正的對(duì)待毛鄧的功過(guò)，實(shí)事求是，不要一口咬個(gè)死理，不要抬死杠。一分為二的看問(wèn)題，功過(guò)分清，不能因有功就不能批評(píng)，也不能因?yàn)閭€(gè)人的過(guò)失就不看到他的功績(jī)。功過(guò)的追溯的價(jià)值可以警醒我們，他們過(guò)去犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。兩人功過(guò)三七開(kāi)和五五開(kāi)的評(píng)價(jià)還是比較客觀的。他們的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。自然成偉人者在民間必當(dāng)譽(yù)滿天下謗滿天下。

　　毛是中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的真正奠基人，歷史上毛的脖子最強(qiáng)硬。無(wú)論誰(shuí)拼命抹黑毛澤東，但在今天毛澤東終究還是以人民利益保護(hù)神的形象屹立人間。毛為中國(guó)的解放事業(yè)基本上把全家性命搭了進(jìn)去!又為中國(guó)的長(zhǎng)治久安發(fā)動(dòng)了文革，把江青及自己嫡系的性命搭了進(jìn)來(lái)!這是何等的用心良苦!否定毛思想之后國(guó)家必然是四分五裂，56個(gè)民族必然相互仇殺，人民群眾必然生靈涂炭，世界上的白狗黃狗黑狗必然一起來(lái)吞噬中國(guó)這塊肥肉。

　　毛的功勞有四點(diǎn)：1、趕走了外國(guó)侵略者，建立了國(guó)家政權(quán)。2、在外國(guó)對(duì)我國(guó)實(shí)行全面封鎖的環(huán)境下，還清了內(nèi)外債，建立了完整的工農(nóng)業(yè)體系。如農(nóng)村基本設(shè)施，包括水庫(kù)啊赤腳醫(yī)生，兩彈一星和工業(yè)架子。3、領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民真正過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。4、發(fā)動(dòng)的文化大革命最大限度的清除了腐敗勢(shì)力。毛給我們的最重要的東西就是是骨氣。骨氣是作為一個(gè)有尊嚴(yán)的人，一個(gè)有尊嚴(yán)的國(guó)家和民族必須具備的最起碼的道德精神品質(zhì)。骨氣說(shuō)白了就是要有脊梁骨。沒(méi)有脊梁骨只有任人欺侮，任人宰割，任人凌辱，是一個(gè)永遠(yuǎn)站不起來(lái)的可憐蟲(chóng)。

　　毛的過(guò)有四點(diǎn)：1、搞大躍進(jìn)，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。這有些拔苗助長(zhǎng)，欲速而不達(dá)。2、送子援朝，斷送了合格的接班人。3、年年抓、月月抓、天天抓的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，被劃為“地、富、反、壞、右”這一類的人，不但本人打倒再打倒，一次又一次地被斗，還牽涉到他們的無(wú)辜子女。4、政治過(guò)多的干預(yù)文藝，出現(xiàn)娛樂(lè)領(lǐng)域的部分荒漠。

　　鄧的功有兩點(diǎn)：1、沒(méi)有毀掉毛主席紀(jì)念堂。2、取消了政治運(yùn)動(dòng)，人民生活常態(tài)化正常化。

　　鄧的過(guò)有兩點(diǎn)：1、放任改革，改革的思路不明確造成為改革而改革。勞動(dòng)人民買(mǎi)不起房、看不起病、讀不起書(shū)、打不起官司，背井離鄉(xiāng)謀生存。改革的陣痛，都交給社會(huì)，實(shí)際是交給了政府，如此之多的失業(yè)人員，他們是人，要吃，要住，小孩要受教育，若國(guó)家不管，他們只有去犯罪。2、貓論的不完善造成社會(huì)各種矛盾。“不管黑貓白貓抓住老鼠就是好貓”這句話如果用在田間地頭、家長(zhǎng)里短還是很有趣的，如果把它當(dāng)作理論來(lái)指導(dǎo)改革實(shí)踐那可就不妥了。鄧小平說(shuō)的感性知識(shí)多，而感性知識(shí)要上升為理論，還需要一個(gè)飛躍的過(guò)程!“貓論”提倡各盡所能，在法律允許的范圍內(nèi)致富或者是繁榮經(jīng)濟(jì)。而與貓論相呼應(yīng)的是“摸石頭過(guò)河”，也是一種模糊狀態(tài)。正是由于這些理論沒(méi)有一定的規(guī)范，在開(kāi)放的環(huán)境下造成了金錢(qián)至上和享樂(lè)主義，而傳統(tǒng)道德助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、勤儉持家等優(yōu)良作風(fēng)不斷缺失。

　　如果鄧開(kāi)創(chuàng)的改革事業(yè)像蘇聯(lián)那樣遭到失敗。鄧將經(jīng)歷一個(gè)從天上跌落泥土甚至墜入地獄的過(guò)程。

　　有一個(gè)美國(guó)農(nóng)場(chǎng)主辛頓他對(duì)毛澤東的繼任者的評(píng)價(jià)很低，他說(shuō)，將毛和鄧相比，就好象把上帝和魔鬼去作比較差不多。上帝對(duì)魔鬼說(shuō)，你是個(gè)沒(méi)有思想的人，所以什么東西也創(chuàng)造不出來(lái)。而魔鬼對(duì)上帝說(shuō)，但是我可以確保將你創(chuàng)造的東西完全破壞掉。辛頓認(rèn)為鄧的農(nóng)村改革簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難，因?yàn)樗怪袊?guó)農(nóng)村規(guī)模耕作的發(fā)展被迫中斷。這個(gè)評(píng)價(jià)忽視了鄧的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)楸容^兩人的功過(guò)。毛是一個(gè)理想主義者，他過(guò)于相信道德的力量。而鄧更加實(shí)際一些。鄧公也不是怕事之人，他提出的十六字方針“冷靜觀察、沉著應(yīng)付、穩(wěn)住陣腳、決不當(dāng)頭”經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們的國(guó)力大大增強(qiáng)。但反過(guò)來(lái)講，改革的成果尚不盡如人意。比如毛時(shí)代每個(gè)家庭在保證住、吃、教育和醫(yī)療情況下，可養(yǎng)育3到8個(gè)孩子，人口從4億激增到10億，這是饑餓的表現(xiàn)嗎，餓死幾千萬(wàn)顯然是謠言。而開(kāi)放后若家庭養(yǎng)3到8個(gè)孩子才真正會(huì)餓肚子、住不起房和看不起病。不像現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)對(duì)工農(nóng)階級(jí)嚴(yán)酷的情況，毛主政時(shí)，中國(guó)政權(quán)對(duì)工農(nóng)階層的保險(xiǎn)、住房、醫(yī)療、教育方面，有最低標(biāo)準(zhǔn)但穩(wěn)固的保障。是豬是狗就只知道吃飽睡好，主人給點(diǎn)爛食就滿足了，可長(zhǎng)了點(diǎn)肉，到年終還是讓主人殺了，吃了。毛不把人民當(dāng)作豬和狗，而是看作和自己一樣的人，既需要吃飯，還要一種精神，一種平等的追求----不是象豬狗那樣擺著尾巴趴在地上向別人搖尾乞憐，而是直挺挺地站著，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人，個(gè)個(gè)都是主人!!!!毛主席一切向前看。沒(méi)讓子女沾多少光，人民翻身做主人，給后人留下了清山綠水，資源多多。而民間的看法是鄧一切向錢(qián)看。子女沾光大大的，下崗工人多多的，上不起大學(xué)的多多的，看不起病多多的，買(mǎi)不起房多多的，貪官多多的，清山綠水越來(lái)越少，資源越來(lái)越少。

　　有人說(shuō)毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們翻了身，鄧小平又讓我們翻了一次身。——翻回去了。這就要提到老子的一句話：“治大國(guó)，若烹小鮮”，一種解釋說(shuō)，小鮮是很嫩的，如果老是翻過(guò)來(lái)、翻過(guò)去，就會(huì)弄碎了;因此治理大國(guó)也不能來(lái)回折騰。毛的國(guó)策與鄧的國(guó)策也不能頻繁調(diào)換。

　　我們擁護(hù)毛不代表?yè)碜o(hù)極左勢(shì)力，反對(duì)鄧也不代表反對(duì)改革。文革和改革的共同點(diǎn)就是老和尚經(jīng)沒(méi)錯(cuò)，小和尚念歪了。“文革”反腐敗，全民反腐的作用要進(jìn)行肯定，人民當(dāng)家作主人，本來(lái)好的一切都好，但小和尚搞胡批亂斗，有部分人生活在膽顫心驚中，“文革”的擴(kuò)大化諸如群眾互斗背離了文革的宗旨，即打擊對(duì)象應(yīng)是國(guó)家中的高層腐敗干部，不能讓這些革命功臣打下江山當(dāng)老爺。而對(duì)于改革，本是要勤勞的一部分人先富起來(lái)，結(jié)果成了領(lǐng)導(dǎo)干部子女先富起來(lái)。打倒了毛，中國(guó)就失去了靈魂;搞臭了鄧，也將中斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的努力，這絕對(duì)是一件親者痛、仇者快的事。

　　歷史是人民寫(xiě)的。“沒(méi)有英雄人物出現(xiàn)的民族，是一群可憐的生物群體;而有了英雄人物卻不知道崇拜和愛(ài)戴的民族，則是一個(gè)沒(méi)有希望的奴隸之邦。”讓我們共同緬懷兩位偉人。而借改革之名，侵貪人民的財(cái)富、制造兩極懸殊分化的人，將千秋萬(wàn)代被人民詛咒!

　　目前繼承毛與鄧的思想，為防止毛鄧的“經(jīng)”被“歪嘴和尚”念歪，有國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)重點(diǎn)。

　　國(guó)內(nèi)的重點(diǎn)是：對(duì)手握大權(quán)的人逐個(gè)查找“假共產(chǎn)黨員”。真假共產(chǎn)黨員的區(qū)別在于：作風(fēng)上是艱苦樸素還是貪圖享受;感情上是親民愛(ài)民還是欺民害民;工作上是急功近利還是造福子孫后代，要用這三把“尺子”測(cè)量一下，是真共產(chǎn)黨員就重用，是假共產(chǎn)黨員就清除。

　　而國(guó)際的重點(diǎn)是：慎用軍事手段。打，似乎很容易，全電磁覆蓋，讓敵人變成瞎子、聾子、全身癱瘓，發(fā)射各型導(dǎo)彈，摧毀其各種裝備，零傷亡。但問(wèn)題沒(méi)解決，仇恨更加劇，不是最佳選擇。當(dāng)前美國(guó)不便直接與中國(guó)啟動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)按鈕，所以只能挑動(dòng)一些心懷鬼胎的周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)挑釁。如果中國(guó)貿(mào)然順著美國(guó)的路線圖出手，美國(guó)就可以糾集一些西方跟班借口維護(hù)世界和平的旗號(hào)對(duì)中國(guó)實(shí)行制裁和禁運(yùn)，甚至還會(huì)冠冕堂皇地賴掉中國(guó)的債務(wù)。但是也不能懼戰(zhàn)。毛鄧的軍事戰(zhàn)略是“你打你的，我打我的”。目前中國(guó)三十年未打仗，隊(duì)伍急需通過(guò)實(shí)戰(zhàn)去檢驗(yàn)。西方慣用先進(jìn)武器癱瘓敵國(guó)的軍事實(shí)力，將報(bào)廢的舊武器特別是彈藥去進(jìn)攻，消耗完舊的武器彈藥，交戰(zhàn)正好變廢為寶。我們也可以學(xué)習(xí)西方這一點(diǎn)來(lái)防止越南在南海坐大。 QQ957138271

　　一字千軍等網(wǎng)友發(fā)展毛思想之一“論反對(duì)與支持”

　　毛有一條著名的語(yǔ)錄：“凡是敵人反對(duì)的我們就擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就反對(duì)”，這是句需要進(jìn)一步闡述的道理。狹義的去理解，會(huì)有亂糟糟的爭(zhēng)論。比如有人說(shuō)“敵人擁護(hù)吃飯，反對(duì)吃糞。我們就該擁護(hù)吃糞，反對(duì)吃飯么”。毛Z東這句語(yǔ)錄其實(shí)是一句政治高度的概括，不能教條式的應(yīng)用和理解，否則不是行而上學(xué)就是民間所謂的杠頭了。行而上學(xué)的理解讓人笑話，因?yàn)閿橙艘灿袑?duì)的時(shí)候。偷換概念的小人，只能說(shuō)明他們幼稚。要說(shuō)反對(duì)與支持，完善的表述是：凡是對(duì)中國(guó)有利的，不管敵人支持不支持，都支持。凡是損害中國(guó)利益的，不管敵人支持不支持，都反對(duì)。

　　首先要明確誰(shuí)是真正的敵人。如果是死敵那么就應(yīng)該是，比如解放前與國(guó)民黨作殊死的斗爭(zhēng)，那時(shí)就必須這樣做，因?yàn)橹挥羞@樣才能分清敵我打擊敵人。又比如現(xiàn)在對(duì)待臺(tái)獨(dú)分子也應(yīng)該這樣，因?yàn)樗麄兪悄壳爸袊?guó)最大的敵人。這條理論是確定誰(shuí)是“死敵”后才可以說(shuō)的。現(xiàn)在許多憤青認(rèn)為美國(guó)是我們的敵人。其實(shí)美國(guó)是我們的主要對(duì)手，但是對(duì)手并不一定就是敵人。我們和美國(guó)的關(guān)系，有矛盾有斗爭(zhēng)，但是也有合作有共同的需要。美國(guó)現(xiàn)在是中國(guó)商品的最大市場(chǎng)，可以說(shuō)是中國(guó)的貿(mào)易伙伴。在不是敵人的領(lǐng)域，這句話就不適用了。即使是敵人，也不是一切方面都是敵對(duì)的。比如歷史上汪精衛(wèi)投降日寇，所以我們要堅(jiān)決反對(duì)。蔣委員長(zhǎng)當(dāng)時(shí)還是留在抗戰(zhàn)陣營(yíng)里，日寇企圖以汪精衛(wèi)取代蔣委員長(zhǎng)，我們就要堅(jiān)決擁護(hù)蔣委員長(zhǎng)。不能因?yàn)槲覀兒蛧?guó)民黨有矛盾和分歧。就一起參加他們的反蔣運(yùn)動(dòng)中去。反對(duì)與支持的概念是不能無(wú)限擴(kuò)展的。

　　但是我們必須認(rèn)識(shí)到：“凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)，凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)”這句話大體是對(duì)的，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。說(shuō)它是不會(huì)過(guò)時(shí)的真理原因在于這句話重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了平衡主義思想。為什么沒(méi)有過(guò)時(shí)?因?yàn)閿橙朔磳?duì)的一定是對(duì)敵人不利，對(duì)敵人不利就可能等于對(duì)自己有利。所謂的敵人，就是根本利益對(duì)立的雙方。而人們的一切言行，又大多是從維護(hù)自己的利益出發(fā)。那么敵人反對(duì)的事物，一定是不利于他們而有可能有利于我們的事物，我們自然要考慮是否擁護(hù)了。反之亦然。其實(shí)被敵人反對(duì)是“好事”。敵人的反對(duì)意味著我們的斗爭(zhēng)是成功的，我們把敵人打疼了，對(duì)其構(gòu)成了挑戰(zhàn)。毛說(shuō)過(guò)，“如若敵人起勁地反對(duì)我們，把我們說(shuō)得一塌糊涂，一無(wú)是處，那就更好了，那就證明我們不但同敵人劃清界線了，而且證明我們的工作是很有成績(jī)的了”。

　　在今天，我們和美、日等帝國(guó)主義國(guó)家，根本利益是不同的，美英日等國(guó)動(dòng)不動(dòng)就鼓吹中國(guó)威脅論，我們應(yīng)當(dāng)留一個(gè)心眼，否則就會(huì)吃虧。美、日等帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)生了危機(jī)，要中國(guó)拿錢(qián)救市，忽悠中國(guó)，捧殺中國(guó)，如果我們記住了毛Z東的話，就不會(huì)鬧出救美國(guó)就是救中國(guó)的笑話。那個(gè)美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)鮑爾森興奮地高度贊揚(yáng)中國(guó)在金融危機(jī)中勇于承擔(dān)責(zé)任，不停地大聲贊揚(yáng)“中國(guó)接受了作為世界主要經(jīng)濟(jì)體所承擔(dān)的責(zé)任”。可是我們中國(guó)人，卻聽(tīng)得冷汗直流手腳冰涼。遭受金融危機(jī)波及的美歐國(guó)家是虛擬經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，并沒(méi)有遭受到絲毫實(shí)際資源的損失，而全世界唯獨(dú)中國(guó)面臨的是殘酷的資源和環(huán)境危機(jī)，如果把資源調(diào)往美歐國(guó)家，那我們自己和我們的子孫將憑借什么生活呢?所以，當(dāng)他們來(lái)忽悠我們救市或以各種手段威脅收取保護(hù)費(fèi)時(shí)，我們的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)當(dāng)挺直腰桿，以不怕死的態(tài)度毫不猶豫的拒絕。同理，敵人的國(guó)家所反對(duì)的飛機(jī)導(dǎo)彈原子彈等各種武器，以及大飛機(jī)和衛(wèi)星等各種高科技項(xiàng)目，我們只有有了那才是贏家。敵人有的，我們要超越他的就是贏家，才不被挨打不被欺辱。某些項(xiàng)目如若不被敵人反對(duì)，那就不好了，那就一定是同敵人同流合污了。

　　古語(yǔ)有云“兵不厭詐”。這則成語(yǔ)的詐就是指欺騙手段。用兵作戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)盡可能多用欺詐的戰(zhàn)術(shù)迷惑對(duì)方，以獲取勝利。敵人表面反對(duì)什么不見(jiàn)得是真正反對(duì)什么，敵人表面支持什么也不見(jiàn)得是真正支持什么。舉例而言，美國(guó)表面上總在強(qiáng)迫RMB升值! 說(shuō)明美國(guó)在與毛領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)斗爭(zhēng)時(shí)學(xué)精了。人民幣不升值，就等于把中國(guó)的資源繼續(xù)廉價(jià)的賣(mài)給美國(guó)，這等同于是在賣(mài)國(guó)。所以美國(guó)虛張聲勢(shì)的嚷嚷讓RMB升值!他們非常狡猾。我們仔細(xì)分析一下日本：中國(guó)有“專家”總是拿日本當(dāng)傻子，津津樂(lè)道什么接受廣場(chǎng)協(xié)議日元升值。他們不知道的是，日本的“傻”是裝的。相信日本傻的人，才是真傻子。日本喜歡別人拿他當(dāng)傻子，這就是孫子兵法：強(qiáng)而示之弱，能而示之不能。廣場(chǎng)協(xié)議日本人表面上是被迫接受，內(nèi)心里可是求之不得。何以見(jiàn)得?美國(guó)人要日元升值30%，日本卻忽喇喇升了300%!這還是被迫嗎?沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家要求日元升值300%。如果沒(méi)有廣場(chǎng)協(xié)議日元會(huì)不會(huì)升值?一樣會(huì)升值。而我們有些人堅(jiān)持人民幣匯率人為貶值(上世紀(jì)90年代后)，就是堅(jiān)持給外國(guó)人白送東西，還要跪求人家笑納。所以在看清這種“支持”的本質(zhì)后，我們要升值，而且升值的消息不能走漏給國(guó)際炒家。　　 當(dāng)然這個(gè)世界是復(fù)雜的。在個(gè)別情況下，敵對(duì)的雙方也會(huì)有共同的“敵人”或利益存在。那么敵人反對(duì)的，也可能不利于我們(如無(wú)端的殺人)，則我們能擁護(hù)么?敵人擁護(hù)的，也可能有利于我們(如環(huán)保)，我們能反對(duì)么?事物總是在變化，敵人和朋友也會(huì)變化，正所謂沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。

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　　一字千軍等網(wǎng)友論“除奸”(原創(chuàng))

　　人無(wú)骨氣三分賤，為什么日本人看不起漢人，就是因?yàn)闈h人大多沒(méi)骨氣。沒(méi)骨氣的人面對(duì)國(guó)家利益糾紛時(shí)就會(huì)變成漢奸。漢奸與賣(mài)國(guó)賊的猖獗是一個(gè)國(guó)家滅亡的內(nèi)因。據(jù)網(wǎng)友分析，當(dāng)代漢奸賣(mài)國(guó)完全不用象《馬關(guān)條約》簽訂后那樣大量往外運(yùn)銀兩，而是通過(guò)一系列的理論、協(xié)議、規(guī)則及貿(mào)易來(lái)實(shí)施。漢奸賣(mài)國(guó)賊有西方為滅亡中國(guó)而建立的一整套的理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)及相關(guān)政策基礎(chǔ)，驚天動(dòng)地的賣(mài)國(guó)行為可以具有隱蔽性和合法性，譬如“二房”事件、近期WTO資源爭(zhēng)端、中國(guó)的外匯損失等。這些人已經(jīng)人員眾多而且形成組織優(yōu)勢(shì)。

　　首先要能識(shí)別出漢奸。識(shí)別漢奸難點(diǎn)在于可能傷及無(wú)辜和賣(mài)國(guó)理論的上當(dāng)者。如果說(shuō)我們中國(guó)漢奸多如牛毛，懲治漢奸的意見(jiàn)或提案就會(huì)遭到圍攻。漢奸行為不能混同于普通老百姓喜歡別國(guó)的單純行為。我們懷疑有些戰(zhàn)士急于除奸，很可能會(huì)出現(xiàn)不分輕重亂殺人的現(xiàn)象，所以除奸對(duì)象要由高層干部謹(jǐn)慎依法決定。我們這里指的漢奸是中國(guó)人民最兇殘危險(xiǎn)的敵人。他們已經(jīng)觸及國(guó)家民族生存的底線，他們煽動(dòng)國(guó)家分裂叛亂;引入轉(zhuǎn)基因企圖滅減中國(guó)人口;他們通過(guò)出賣(mài)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益來(lái)維持生活上的醉生夢(mèng)死。所以配漢奸賣(mài)國(guó)賊稱號(hào)的只能是高層人士，當(dāng)今普通群眾或老百姓沒(méi)“資格”也沒(méi)能力出賣(mài)國(guó)家利益。雖然高層官僚也有被賣(mài)國(guó)理論欺騙而上當(dāng)?shù)娜耸浚┤缦裆厦绹?guó)當(dāng)受騙后郁悶而死的葉利欽，但他們的巨大危害已經(jīng)造成，所以漢奸賣(mài)國(guó)賊的事實(shí)就確實(shí)存在了。在我們的國(guó)土上，很多現(xiàn)代式的漢奸把自己的子女一個(gè)個(gè)送往國(guó)外，帶著收受來(lái)的不義之財(cái)移民到安全地帶。當(dāng)然，我們不反對(duì)任何人自由移民，但我們堅(jiān)決反對(duì)那些帶著貪污受賄或通過(guò)非法“生意”得來(lái)的大筆大筆老百姓的血汗錢(qián)，跑到那些發(fā)達(dá)國(guó)家去揮霍，這樣的事也可稱之為漢奸。還有在以引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)設(shè)備的晃子下，一批又一批的出國(guó)考察團(tuán)往返于中外之間，用納稅人的錢(qián)把國(guó)外的垃圾當(dāng)作寶貝出高價(jià)買(mǎi)回來(lái)，這種行為也是屬于賣(mài)國(guó)漢奸行為，而不是改革道路上必定要付出的學(xué)費(fèi)。

　　“救美國(guó)，就是救中國(guó)”很可能就是漢奸與賣(mài)國(guó)賊的現(xiàn)象之一。舉例而言，中國(guó)目前持有美國(guó)國(guó)債超過(guò)九千億美元，這個(gè)決策連三歲小孩都能看出來(lái)十分的不妥。中美一旦交惡或美國(guó)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治分裂，這九千億就會(huì)灰飛煙滅，了無(wú)蹤跡。另外還有一則消息，中國(guó)有六百噸黃金存在美國(guó)。是誰(shuí)在出賣(mài)中國(guó)的國(guó)家利益?

　　美國(guó)是個(gè)人民善良而選舉出來(lái)的政府邪惡的國(guó)家。前段時(shí)間，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬公開(kāi)表示：10多億中國(guó)人如果富裕起來(lái)是人類的災(zāi)難。美國(guó)執(zhí)行的是遏制中國(guó)發(fā)展的外交政策，無(wú)論中國(guó)走什么樣的道路。在這種國(guó)際狀態(tài)下必然有漢奸大量涌現(xiàn)。中國(guó)人民只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心、同仇敵愾，使內(nèi)奸言行沒(méi)有任何市場(chǎng)，才能逐漸壯大起來(lái)。

　　把自己家的房子打掃干凈了，才能做事。那么怎樣除奸呢?除奸這行，基本都是九死一生的活。所以我們要非常重視除奸之術(shù)：君子除小人難，在于君子忠厚，不善策略手段，小人害君子易，在于小人“詭偽欺詐”，不擇手段。因此，君子欲除小人，不能一味老實(shí)，也要有“深警捷速”的手段，實(shí)行“兵不厭詐”的原則，而不能學(xué)宋襄公那種蠢豬式的仁義道德。第一，要有一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的領(lǐng)袖。我們完全相信一個(gè)殺奸除賊的英雄定會(huì)橫空出世。第二，除奸必須先整黨!黨的隊(duì)伍不純，除奸無(wú)從談起!惡劣的政治環(huán)境會(huì)滋生漢奸以致漢奸行為綿延不絕。第三，組織成立民間鋤奸隊(duì)，人類全部的歷史告訴我們，有法有天時(shí)人民奉公守法，無(wú)法無(wú)天時(shí)人民替天行道。每除一奸，通報(bào)其罪行，警醒人民，震懾群奸!一群嫉惡如仇，立場(chǎng)堅(jiān)定的由中華民間壯士組成的除奸隊(duì)可以代替中國(guó)人民去干他們不能干的事。第四，軍方或政府中高層不允許有裸官。有消息稱：“梁光烈將軍要求軍內(nèi)裸官主動(dòng)請(qǐng)辭。”說(shuō)明國(guó)人深深感到清除內(nèi)奸的緊迫性，裸官與內(nèi)奸的距離薄于一張窗戶紙。清除裸官，特別是涉及國(guó)家安全的部門(mén)。第五，援助朝鮮等正義國(guó)家并結(jié)成國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。讓美帝得到與其意愿相反的東西。這樣就能阻擊美帝等國(guó)包圍、遏制我國(guó)的圖謀，也能打擊內(nèi)奸們的囂張氣焰。第六，利用網(wǎng)絡(luò)論壇的力量或開(kāi)動(dòng)宣傳機(jī)器廣泛動(dòng)員群眾。對(duì)付漢奸行為要采用人民戰(zhàn)爭(zhēng)的策略，把漢奸與賣(mài)國(guó)賊淹死在人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海中，看看哪個(gè)狗漢奸還敢放肆?!第七，除奸不能怕投鼠忌器，必須置生死于度外，如果有一天你所信任的人露出大漢奸的本來(lái)面目，即使他逃到國(guó)外也要學(xué)普京一樣派特工去暗殺，只有如此才沒(méi)人敢出賣(mài)國(guó)家利益。最后我們要警告漢奸：“國(guó)家”和“個(gè)人”的關(guān)系對(duì)立而統(tǒng)一，當(dāng)你把“國(guó)家”搞死的同時(shí)“個(gè)人”也將會(huì)滅亡。所以漢奸賣(mài)國(guó)賊終將難逃鳥(niǎo)盡弓藏兔死狗烹的下場(chǎng)。你們的家族也將被全球華人追殺。只有放下屠刀投案自首，反戈一擊戴罪立功，才可能得到人民的諒解。

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　　一字千軍論“不折騰”(原創(chuàng))

　　折騰的中性意思就是翻過(guò)來(lái)倒過(guò)去的反復(fù)做。人活著，就是折騰。當(dāng)我們呱呱墜地的時(shí)候，命運(yùn)就注定我們要在這塵世里折騰一回。活著要折騰，但需要防范的是瞎折騰。固然瞎折騰多了就知道怎么折騰好了，也要擦亮眼睛少走挫折路，成熟后自然一切都會(huì)安定下來(lái)。成功，除了努力工作之外，沒(méi)有別的捷徑可走。現(xiàn)在很多年輕人尤其是剛剛踏入工作崗位的年輕人，往往眼高手低朝三暮四，頻繁地更換工作崗位，很多人白白“折騰”了大好的青春和工作機(jī)會(huì)。事實(shí)上，踏踏實(shí)實(shí)干下去，立足崗位腳踏實(shí)地，即使是小事情也能干出大名堂。

　　這里要說(shuō)的是不折騰。就要談到折騰的貶義意思：“胡亂做”，“明知不對(duì)而為之做”。 不折騰顧名思義是拒絕反復(fù)，拒絕翻轉(zhuǎn)，拒絕折磨。2010年1月，不折騰被收入上海譯文出版社新編的《漢英大詞典》，譯為avoid self-inflicted setbacks 或don't stir up turmoil。如果只是微觀上的個(gè)人折騰倒也沒(méi)什么，走點(diǎn)彎路損失是有限的;但如果社會(huì)或國(guó)家也陷于無(wú)休止的折騰之中，那可能會(huì)造成極大的經(jīng)濟(jì)損失和政治危險(xiǎn)。

　　比如在城市建設(shè)中，“折騰”現(xiàn)象觸目驚心。內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市清水河縣是一個(gè)財(cái)力只有3000多萬(wàn)元的貧困縣，僅僅因?yàn)樯霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)“點(diǎn)題”，便計(jì)劃投資60多億元建一座新城，結(jié)果因財(cái)力限制以及沒(méi)有審批手續(xù)等原因，致使一場(chǎng)歷時(shí)十年的造新城運(yùn)動(dòng)，以一堆“爛尾樓”收?qǐng)觥＿@些年來(lái)這樣瞎折騰的事件實(shí)在太多：蘭州市中立黃河大橋因資金短缺而宣布拆除重建;云南大理市曾拿出全市最好的濕地搞商業(yè)地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，雖然后來(lái)被迫還湖于民，但其恢復(fù)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)投資建設(shè)成本。要避免和減少瞎折騰行為，不能腦袋一拍就上馬，要有一套長(zhǎng)遠(yuǎn)的、科學(xué)的規(guī)劃，嚴(yán)格按照規(guī)劃來(lái)建;要弄清楚經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目中內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，所作所為需要有條理而不混亂，符合一般的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。這樣才能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上不折騰!萬(wàn)州明珠觀光塔，用了不到5秒鐘的時(shí)間在爆炸聲中轟然倒下，又給國(guó)人上了一堂生動(dòng)形象的折騰實(shí)踐教育課，只是這學(xué)費(fèi)太高，成本太大，我們實(shí)在是學(xué)不起這樣的折騰教育課程了。

　　政治上的折騰也很多。世界上某些國(guó)家之所以很貧窮，大都是因?yàn)檎植环€(wěn)，政變頻仍，戰(zhàn)亂不休，結(jié)果是越折騰越窮，越窮越折騰。歷史上中國(guó)人民也飽受折騰之苦：頻繁的改朝換代，血腥的軍閥混戰(zhàn)，派系的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，大折騰大倒退，小折騰小倒退。漢奸行為是政治折騰的典型緣由，對(duì)漢奸行為的忽視放縱將國(guó)家?guī)胱顕?yán)重最可怕的折騰。在當(dāng)今社會(huì)，由體制內(nèi)貪官污吏引發(fā)的“折騰”最難消除，愈反愈烈愈反愈腐;中國(guó)老百姓雖然一向以善于忍耐而著稱于世，但也不是沒(méi)有限度，一旦碰上百年一遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一無(wú)所依的廣大弱勢(shì)群體很容易被鼓惑被利用。動(dòng)亂很容易在群體性事件中將發(fā)展成果化為灰燼。老百姓的起來(lái)折騰那叫群眾運(yùn)動(dòng)，有人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)才叫瞎折騰，不讓搞群眾運(yùn)動(dòng)，可允許貪官污吏們折騰老百姓，難道不允許老百姓折騰貪官污吏么?而且是你的折騰惹翻的老百姓，是你的折騰勾起的新折騰，能不先清算這些人么?

　　知識(shí)界就不折騰了?一些專家曾要對(duì)漢字“整形”。44個(gè)漢字的“整形”問(wèn)題受到各方關(guān)注，但改字成本由誰(shuí)來(lái)買(mǎi)單?一旦確定漢字“整形”，需要改變的不僅僅是44個(gè)漢字，用其做偏旁部首的漢字也得改變。那么相應(yīng)的字典、辭典、課本都要重新印刷;使用這些字的招牌、店鋪也得改變;與這些字相關(guān)的地名、人名也得重新修改……這將是一個(gè)浩大的工程。因改字引發(fā)的成本花費(fèi)，可能是幾十億元甚至上百億元，這筆成本究竟由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?知識(shí)精英們?cè)谡垓v，他們左一個(gè)主意，右一個(gè)建議，已經(jīng)折騰倒了成片國(guó)企，折騰出了一大批下崗職工，折騰的有病不敢看，兩級(jí)分化越來(lái)越厲害，知識(shí)越多，折騰的能量越大。

　　怎樣才能不折騰?首先，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)不放松。我們知道數(shù)學(xué)上講兩點(diǎn)之間直線最短。所以要向前看，不左顧右盼，不要一會(huì)兒摘花一會(huì)兒捕蝶地瞎折騰，才能順利前行，如同騎自行車(chē)一樣，如果稍一分心，可能就會(huì)掉下去;如果往下看，可能腳就會(huì)打顫，而如果老是回頭，可能就沒(méi)有勇氣再往前走。這就是說(shuō)要一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，在許多事情上要有個(gè)統(tǒng)一的行徑。其次，認(rèn)清折騰的盲目性后要改正錯(cuò)誤。人會(huì)犯錯(cuò)誤，誰(shuí)也避免不了犯錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改就不會(huì)再次折騰。國(guó)家在發(fā)展中也會(huì)犯錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改才是真正的改革。知錯(cuò)不改是折騰，同樣知正確而仍改也必然是折騰。最近這些年，改來(lái)改去的，一直沒(méi)消停過(guò)，有些改革必要，有些改革則有些莫名其妙，而且最要不得的就是朝令夕改，今天合理的東西，到了明天或許就被全盤(pán)否定，再到了后天，說(shuō)不定又被認(rèn)定合情合理合法，這不叫折騰叫啥?第三，不折騰不是不作為的粉飾太平。政治家們要對(duì)官員們折騰政績(jī)工程形象工程的勞民傷財(cái)行為必須堅(jiān)決禁止;對(duì)無(wú)良企業(yè)如“三鹿”毒奶事件的老總們要堅(jiān)決查處;對(duì)漢奸和貪官的折騰行為要不顧生死的進(jìn)行斗爭(zhēng)，中國(guó)要能有一個(gè)完全獨(dú)立的廉政公署來(lái)治理腐敗。最后，發(fā)展得有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。不能急功近利或說(shuō)是片面地追求GDP，卻忽略了環(huán)境保護(hù)，污染容易但治理難，所以在搞建設(shè)時(shí)，一定要先考慮到環(huán)境問(wèn)題，不能污染后再來(lái)治理。同樣不能忽略自力更生的發(fā)展高技術(shù)。只有自己掌握了先進(jìn)技術(shù)，才能又快又好地發(fā)展，否則一味引進(jìn)，永遠(yuǎn)只能干20萬(wàn)件襯衫換一架飛機(jī)這種愚蠢事。

　　“不折騰”適乎時(shí)代之潮流，順乎人民之需要，特別是對(duì)于信奉“寧為太平犬，不為亂離人”的中國(guó)人而言。雖然折騰的事還有不少，但只要把握正確方向，不斷撥亂反正，相信中國(guó)會(huì)一步步好起來(lái)的。

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　　一字千軍論領(lǐng)導(dǎo)干部特殊化(原創(chuàng))

　　領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)于需要普通群眾遵守的法律法規(guī)也是必須遵守的;普通群眾不能享受的物質(zhì)待遇，領(lǐng)導(dǎo)干部也絕不能搞特殊化。這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部防腐拒變最低層次的、最基本的要求。如果高層干部特別享受了一根牙簽，那么到了下面就會(huì)演變成底層人員砍掉了一顆大樹(shù)。

　　針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部必須提出防范特殊化的具體要求：如最近新頒布的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則，作出了8個(gè)方面“禁止”52個(gè)“不準(zhǔn)”的規(guī)定，就是專門(mén)針對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的行為規(guī)范。但這些規(guī)范如何落實(shí)而不是流于空談，就需要下大力氣。不可否認(rèn)該若干準(zhǔn)則是劑猛藥，但只有服下去才能治病，如果大家光看看就結(jié)束那純粹是作秀。無(wú)關(guān)痛癢的苦心“教育”解決不了特殊化官僚道德敗壞的問(wèn)題，因?yàn)檫@些人大部分“敬酒不吃吃罰酒”，他們只在接受紀(jì)律處分和法庭的審判后才后悔。

　　來(lái)看看有哪些特殊化的表現(xiàn)：利用權(quán)力以私利私情為本不行政亂行政;把公款當(dāng)做私房錢(qián)旅游吃喝或支付個(gè)人待客健身按摩;在福利醫(yī)療住房用車(chē)等多方面享受額外照顧;蔑視法律和制度免受追究或被從輕問(wèn)責(zé)等等。據(jù)重慶商報(bào)報(bào)道了吉林省遼源市環(huán)保局局長(zhǎng)雷人“領(lǐng)導(dǎo)公平論”：“領(lǐng)導(dǎo)就得騎馬坐轎，老百姓想要公平?臭不要臉!”該局2010年年終獎(jiǎng)金分配不公屬實(shí)，部分職工分文未得。還有一個(gè)副局長(zhǎng)逯軍對(duì)于信訪處理意見(jiàn)進(jìn)行解釋時(shí)，這位副局長(zhǎng)卻說(shuō)：“你是準(zhǔn)備替黨說(shuō)話，還是準(zhǔn)備替老百姓說(shuō)話?”如此公然搞特殊化確實(shí)令人啼笑皆非。這些人顛倒干部與群眾的公仆角色，以權(quán)謀私以勢(shì)壓人，在工作激勵(lì)上奉行“雙重”標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響了黨員干部的良好形象!已經(jīng)下臺(tái)后的“永貴大叔”最恨領(lǐng)導(dǎo)干部搞特殊化。陳永貴曾經(jīng)毫不隱諱地說(shuō)：“現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部搞特殊化，群眾要辦點(diǎn)事，解決點(diǎn)問(wèn)題，得到處走后門(mén)!這算怎么回事哩!不走后門(mén)就辦不成事了，為人民服務(wù)還要不要了?我最恨這號(hào)事了!”

　　有些人制定政策先考慮特殊階層，安排工作把親屬的人放在首位，把辦公樓蓋得像宮殿，把招待所修得像五星級(jí)賓館，坐著豪華轎車(chē)，吃著山珍海味，在群眾面前擺譜兒，抖威風(fēng)，這些是禍國(guó)殃民的典型表現(xiàn)。如此“威風(fēng)”一定好景不長(zhǎng)。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，領(lǐng)導(dǎo)干部身板正、作風(fēng)硬，對(duì)自己嚴(yán)格要求，不搞特殊化，就會(huì)贏得人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，就能在關(guān)鍵的時(shí)刻一呼百應(yīng)，頂?shù)蒙先ァＯ喾矗绻I(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不正，把勤儉節(jié)約看做是不合時(shí)宜，把貪圖享樂(lè)看做是理所當(dāng)然，就勢(shì)必會(huì)失去民心，和群眾離心離德。

　　防范特殊化，一方面要靠自律，如值得領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的一個(gè)典型范例就是周恩來(lái)。周總理曾說(shuō)過(guò)：“只要我當(dāng)一天總理，鄧穎超就不能到政府里任職。”另外但更重要的是監(jiān)督，即把領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力關(guān)到監(jiān)督的“籠子”里去，才不會(huì)搞特殊。記得小布什說(shuō)過(guò)一句話“我在籠子里跟你們說(shuō)話!”對(duì)于不符合黨紀(jì)國(guó)法的干部，要嚴(yán)肅依法解決，尤其是對(duì)待巨貪，不能用貪官死緩當(dāng)死刑來(lái)騙老百姓，不能在高層中形成利益捆綁體而官官相護(hù)。

　　最后有一個(gè)特定的群體即“干部子弟”。他們不是干部，不處于工作地位。干部子女教育得好，對(duì)社會(huì)和國(guó)家的形象產(chǎn)生積極的影響，反之則會(huì)起到十分消極的作用，給人民生活造成危害，損壞干部的形象和黨的地位。毛澤東早已警覺(jué)到這個(gè)問(wèn)題，并發(fā)出警告，對(duì)自己的子女也不例外。電影《開(kāi)國(guó)大典》中有一個(gè)情節(jié)，是毛澤東詢問(wèn)毛岸英的工作安排。毛澤東不同意毛岸英進(jìn)政務(wù)院，考慮的就是不能因?yàn)槊队⑹敲珴蓶|的兒子就搞特殊化。這一做法有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一旦毛澤東的兒子搞特殊化進(jìn)了政務(wù)院，就等于開(kāi)了一個(gè)口子，別的高級(jí)干部的子女就無(wú)可厚非而不是憑本事進(jìn)中南海了。毛澤東不同意毛岸英進(jìn)政務(wù)院，就是要昭示天下，領(lǐng)導(dǎo)干部決不能搞特殊化。毛主席在對(duì)待自己的子女上為全國(guó)人民做出了榜樣。

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　　一字千軍論混亂原因之具體與抽象的關(guān)系(原創(chuàng))

　　抽象代表了具體，但并非具體。抽象的混亂，必然導(dǎo)致具體的混亂。從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的過(guò)程，往往不是一次完成的。

　　經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域舉例分析。養(yǎng)老理論是具體老年人養(yǎng)老問(wèn)題的高度抽象。養(yǎng)老理論主要是養(yǎng)老保障和養(yǎng)老保險(xiǎn)。其實(shí)不向百姓收錢(qián)的就是養(yǎng)老保障，要向百姓收錢(qián)的就是養(yǎng)老保險(xiǎn)。不用交錢(qián)的養(yǎng)老，在中國(guó)過(guò)去是實(shí)行過(guò)的。我們懷念那種不用交錢(qián)的養(yǎng)老制度。而收錢(qián)徒然增加保險(xiǎn)層次的人員與費(fèi)用，這些人員白白吃掉一部分費(fèi)用，如果出于自私利益還未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正全面的養(yǎng)老服務(wù)。中國(guó)十幾億人的養(yǎng)老問(wèn)題要由具體現(xiàn)象上升到抽象的完善理論，其過(guò)程必須經(jīng)過(guò)循環(huán)往復(fù)才能完成，并最終以具體性為歸宿。只有當(dāng)人們對(duì)養(yǎng)老形成了一定的感性認(rèn)識(shí)之后，才可能形成正確的抽象概念。所謂感性認(rèn)識(shí)，即養(yǎng)老缺不缺錢(qián)?表面上國(guó)家財(cái)政困難，但是把觀察的角度轉(zhuǎn)變一下，馬上就不缺了。比如，把每年用于維穩(wěn)的5140億元全都用來(lái)投入社會(huì)保障，把每年三公消費(fèi)的9000億元砍掉一半用于社會(huì)保障，把購(gòu)買(mǎi)美國(guó)債券的錢(qián)壓縮三分之一用于社會(huì)保障，立即就不缺錢(qián)了。這是個(gè)由抽象發(fā)展為具體的過(guò)程。醫(yī)療保障與醫(yī)療保險(xiǎn)的問(wèn)題同上。

　　政治領(lǐng)域舉例分析。政治應(yīng)把抽象的理論具體化。任何理論都是一種抽象，而科學(xué)的抽象都科學(xué)地反映了客觀事物。人類社會(huì)本是個(gè)各種小群體極其復(fù)雜，并且小群體相互轉(zhuǎn)化滲透，你中有我我中有你的大群體。把人類社會(huì)分層分級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)理論注定不能代表社會(huì)的具體現(xiàn)象。這種抽象的理論一旦應(yīng)用到實(shí)踐中，其為禍之烈，其危害之大，勝過(guò)一場(chǎng)大戰(zhàn)的破壞，勝過(guò)幾次嚴(yán)重的自然災(zāi)害的損失。我們的目標(biāo)就是要把握具體真理、具體概念。由于抽象給整個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的幾乎所有問(wèn)題都貼上“階級(jí)斗爭(zhēng)”的標(biāo)簽，造成矛盾擴(kuò)大化，具體生活在社會(huì)中的活生生的人被抽象的概念性政治身份所控制，自然引起社會(huì)的割裂與仇恨的加劇。但這并不說(shuō)明抽象的努力毫無(wú)意義。人與人之間的非道德壓迫與剝削還是存在的，具體問(wèn)題既有具體分析也有抽象分析，不但要認(rèn)清社會(huì)的矛盾，還不能把矛盾認(rèn)識(shí)擴(kuò)大化或縮小化，度的掌握很重要。如果當(dāng)初把人與人之間矛盾丑化甚至夸大，現(xiàn)在就要糾正。比如不再以資本家或地主的身份貶低人。而如果現(xiàn)在把人與人之間矛盾忽視，弱勢(shì)群體的利益也不能得到保護(hù)。比如農(nóng)民工連工資都很難討要回來(lái)。理論認(rèn)識(shí)開(kāi)始一般是孤立的、片面的。隨著認(rèn)識(shí)的前進(jìn)，愈是在后的概念所包含的規(guī)定性愈多，因而內(nèi)容愈豐富、愈具體、愈真實(shí)。所以法律也應(yīng)當(dāng)愈加健全復(fù)雜詳細(xì)。而簡(jiǎn)單化的抽象理論即使在一段時(shí)間能代表具體的主要矛盾，在長(zhǎng)時(shí)間必然脫離具體引起混亂。

　　首先具體問(wèn)題具體分析，對(duì)不同的問(wèn)題用不同的方法解決。古時(shí)候有一神話故事說(shuō)，有一次土地爺外出，臨行前囑咐兒子們把祈禱者的話記下來(lái)。他走后，來(lái)了4個(gè)祈禱者;船夫祈禱趕快刮風(fēng)，果農(nóng)祈禱別刮風(fēng)，農(nóng)民祈禱趕緊下雨，行路人祈禱千萬(wàn)別下雨。這一下子可難住了土地爺?shù)膬鹤觽儯麄儾恢撛趺崔k才好。很快，土地爺回來(lái)了，看了兒子們的記錄，便在上面批了4名話：刮風(fēng)莫刮果樹(shù)園，刮到河邊好行船;白天天晴好走路，夜晚下雨潤(rùn)良田。如此一來(lái)，4個(gè)不同的祈禱者都如愿以償、皆大歡喜。沒(méi)有具體問(wèn)題具體分析或聯(lián)系具體問(wèn)題進(jìn)行分析，就會(huì)演變成教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義，即唯理唯上唯書(shū)。

　　其次具體問(wèn)題再抽象分析，對(duì)不同的問(wèn)題盡可能的上升為抽象的理論。目前“具體問(wèn)題具體分析”幾乎已經(jīng)成了一切無(wú)能者的擋箭牌，他們無(wú)論在什么場(chǎng)合都可以不假思索的說(shuō)出這句話來(lái)。這時(shí)所謂的“具體問(wèn)題具體分析”，實(shí)際上就等于沒(méi)有分析。人部分地放棄了思考的權(quán)利。如科學(xué)家具體問(wèn)題抽象分析是很見(jiàn)功力的。沒(méi)有具體問(wèn)題抽象分析便沒(méi)有如此科技發(fā)達(dá)的今天。

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　　在分離與結(jié)合的背后(原創(chuàng))

　　分離的反面就是結(jié)合。結(jié)合可以優(yōu)化資源配置，實(shí)現(xiàn)從小到企業(yè)，大到世界的利益之最大化。結(jié)合的力量到底有多大呢?一根筷子，你能把它折斷，但兩根呢?團(tuán)結(jié)就是力量，這句話至今是許多企業(yè)里的座右銘。一個(gè)集體如果不結(jié)合就是一盤(pán)散沙。一個(gè)組織的成員若只考慮到自己的利益，這樣只會(huì)導(dǎo)致做事失敗。三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。單獨(dú)的力量不叫力量，大家結(jié)合起來(lái)的力量才是力量，一個(gè)人的智慧是渺小的，大家的智慧在一起就能移山填海了。一個(gè)家庭、一個(gè)集體、一個(gè)公司、一個(gè)國(guó)家都需要結(jié)合，結(jié)合之后世上便沒(méi)有過(guò)不了的坎。

　　背離結(jié)合的優(yōu)化資源配置原則，典型的反面例子是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)解體。蘇聯(lián)工業(yè)體系的特點(diǎn)就在于集中計(jì)劃體制下各個(gè)地區(qū)高度分工，往往一個(gè)小城鎮(zhèn)只負(fù)責(zé)一種配件的生產(chǎn)，其余物資都從外面調(diào)配，一架圖-154客機(jī)，上面的零配件來(lái)自十幾個(gè)加盟共和國(guó)。這種高度專業(yè)化的分工可以極大地降低生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，同時(shí)可以比較平均地在國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)實(shí)現(xiàn)普遍的工業(yè)化，保持國(guó)內(nèi)均衡發(fā)展。隨著聯(lián)盟的解體，各個(gè)加盟共和國(guó)雖然手里都擁有大量蘇聯(lián)時(shí)代的工業(yè)遺產(chǎn)，但是他們的工業(yè)體系都是殘缺不全的，就像是一家里幾個(gè)兄弟分家，把一輛完整的汽車(chē)拆成一堆零件，然后每人拿幾個(gè)，結(jié)果就是誰(shuí)也沒(méi)有車(chē)坐，零件只能當(dāng)廢鐵賣(mài)了。

　　那么什么情況需要分離呢?對(duì)錯(cuò)誤的集體行為，要有某種程度的否定。人在心靈成長(zhǎng)中需要實(shí)踐與挫折的磨練，沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)只會(huì)遮蔽心靈，使心靈沉淪。從這個(gè)角度說(shuō)分離與結(jié)合是人類社會(huì)必然存在的現(xiàn)象。雖然心靈成長(zhǎng)更多的應(yīng)該強(qiáng)調(diào)整合而不是分離，和諧而不是對(duì)抗。但對(duì)日常生活毫無(wú)反思、毫無(wú)批判同樣有害。

　　結(jié)合也不全是優(yōu)點(diǎn)。過(guò)去，人們總希望一個(gè)地方或一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)班子要團(tuán)結(jié)，但今天形勢(shì)卻不一樣了，不一樣的最大之處就是出現(xiàn)了腐敗，在這種生態(tài)環(huán)境下，班子團(tuán)結(jié)了，反而不利于內(nèi)部的監(jiān)督與管理，權(quán)力中心成了腐敗分子的藏身所和避風(fēng)港。班子不團(tuán)結(jié)就要鬧矛盾，而一鬧矛盾，往往就能牽扯出一些人的腐敗問(wèn)題來(lái)。

　　在看一看宏觀的情況：1945年聯(lián)合國(guó)成立，當(dāng)時(shí)的會(huì)員數(shù)量一共是50個(gè)。到了2000年，聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)增加到了189個(gè)國(guó)家。聯(lián)合國(guó)的成員數(shù)量在過(guò)去55年里增長(zhǎng)了3倍。這種增長(zhǎng)必然伴隨著恐怖、動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡和饑荒。分析人類文明漫長(zhǎng)的歷史，居然至今沒(méi)有走向統(tǒng)一與大同，背后必有重大的原因。一些研究者認(rèn)為有未知生命力量長(zhǎng)期以人類的恐懼情緒為食物，也是一家之言。

　　目前，分離主義幾乎遍及世界各個(gè)角落，即便在西方國(guó)家亦不例外。我們必須通過(guò)制度設(shè)計(jì)徹底將負(fù)面因素的分離事件邊緣化和非暴力化。否則，地球五千個(gè)不同的民族存在，人們很可能會(huì)看到國(guó)際體系中出現(xiàn)五千個(gè)主權(quán)國(guó)家。誰(shuí)會(huì)為這種變化而高興呢?顯然只有仇恨全人類而且喪心病狂的東西會(huì)為這樣的事件而高興。中國(guó)古話說(shuō)，“合久必分，分久必合。”分裂與兼并滋生戰(zhàn)爭(zhēng)。如此一來(lái)，分分合合，永無(wú)安寧。唯一的解決辦法是封閉聯(lián)合國(guó)的會(huì)員資格。只有聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)凍結(jié)聯(lián)合國(guó)入會(huì)資格的宣言：不再接受新的會(huì)員國(guó);任何新的“獨(dú)立國(guó)家”都不會(huì)獲得聯(lián)合國(guó)的承認(rèn)。這種制度設(shè)計(jì)將使分離主義失去目標(biāo)和動(dòng)力。

　　分離主義的最大來(lái)源是族際間的利益與文化訴求。但我們認(rèn)為，族際間交往方式和互動(dòng)關(guān)系，也可以是和平共處團(tuán)結(jié)協(xié)作的，也可以是公平博弈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的，并非一定就是彼此敵對(duì)惡性的拼殺。族性與分離主義之間不存在必然的邏輯關(guān)系。

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　　一字千軍反腐制度建設(shè)17策（更新）

　　現(xiàn)在網(wǎng)上流傳著蔣介石時(shí)代“反腐敗必亡黨，不反腐就亡國(guó)”的說(shuō)法，我對(duì)此不敢茍同。其實(shí)只要如下新制度成為輿論焦點(diǎn)或找到個(gè)別先行者，反腐敗如探囊取物。但權(quán)力反腐不如制度反腐，制度反腐便離不開(kāi)制度創(chuàng)新。

　　一、建立貪賄資金償還制度。地點(diǎn)選在煤礦。政府公務(wù)員貪賄所得需首先在煤礦經(jīng)過(guò)勞動(dòng)上繳勞動(dòng)報(bào)酬完全補(bǔ)償貪賄金額之后，才可以判刑入獄或執(zhí)行死刑。經(jīng)濟(jì)責(zé)任追究不能被刑事責(zé)任追究所掩蓋。這個(gè)制度要體現(xiàn)嚴(yán)格執(zhí)法的精神，制定的實(shí)施細(xì)則應(yīng)不含漏洞。同時(shí)建立媒體或舉報(bào)人反腐巨額獎(jiǎng)勵(lì)制度，該獎(jiǎng)勵(lì)額應(yīng)為貪賄金額的25%，重賞之下必有勇夫，獎(jiǎng)勵(lì)額也要由貪賄人通過(guò)煤礦的勞動(dòng)補(bǔ)償。

　　二、建立反貪?rùn)C(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)制度。比如在紀(jì)委、反貪局、預(yù)防腐敗局等機(jī)構(gòu)之間或各自內(nèi)部進(jìn)行獎(jiǎng)懲機(jī)制的建立。假設(shè)有三個(gè)人數(shù)或業(yè)務(wù)實(shí)力接近相同的機(jī)構(gòu)，一年內(nèi)反貪賄資金第一的，發(fā)100%的薪水;反貪賄資金第二的，發(fā)50%的工資;第三的則降為25%的工資。獎(jiǎng)懲比例不能太小，否則無(wú)效。這個(gè)制度需要調(diào)節(jié)各個(gè)機(jī)構(gòu)的編制。

　　三、建立“免費(fèi)訴訟鼓”直播電視制度。法院應(yīng)在值班辦公地點(diǎn)設(shè)立“免費(fèi)訴訟鼓”。每天有冤屈者或舉報(bào)者敲鼓，免去一切手續(xù)和費(fèi)用并在電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)直播，法院每天應(yīng)派出若干工作經(jīng)驗(yàn)豐富的法官全天24小時(shí)值班，即使夜間也不可推卸逃避。不具備電視直播條件的也要現(xiàn)場(chǎng)錄像，敲鼓者有權(quán)免費(fèi)獲得錄像拷貝和拷貝工具。“免費(fèi)訴訟鼓”制度據(jù)說(shuō)來(lái)源于宋代包公。

　　四、建立專項(xiàng)救濟(jì)基金制度。專項(xiàng)體現(xiàn)在該基金全部來(lái)源于貪賄所得，服務(wù)宗旨是出資幫助貧困的人民及家庭，如出資解決貧困地區(qū)民眾的上學(xué)問(wèn)題等等。該制度給了腐敗官員們一個(gè)可以改過(guò)自新、將功贖罪的機(jī)會(huì)，這個(gè)反腐制度的優(yōu)點(diǎn)是減輕不法所得捐出來(lái)的抵觸情緒。原理是“堵不如疏”。

　　五、建立財(cái)產(chǎn)申報(bào)等預(yù)防預(yù)警制度。財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度于08年在阿勒泰和慈溪試點(diǎn)。當(dāng)前財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度的關(guān)鍵是解決申報(bào)主體與受理部門(mén)之間的博弈，實(shí)現(xiàn)申報(bào)人如實(shí)申報(bào)。政府部門(mén)處級(jí)以上官員完全有必要申報(bào)，同時(shí)申報(bào)之后的公示必不可少。隨后還要建立腐敗預(yù)警制度，國(guó)家公職人員腐敗傾向或發(fā)生腐敗行為的跡象發(fā)生時(shí)預(yù)警人員應(yīng)及時(shí)介入而防患于未然，國(guó)家公職人員重大決策公開(kāi)制度包含在腐敗預(yù)警制度之內(nèi)。

　　六、建立一視同仁的處罰制度。古代“王子犯法與民同罪”。違法干部不能只是寫(xiě)寫(xiě)檢討，做做檢查，就完事了。應(yīng)該從法律程序上加以公開(kāi)的審理，發(fā)現(xiàn)了干部違法就讓法院來(lái)審判。如果承認(rèn)錯(cuò)誤、寫(xiě)寫(xiě)檢查還可以繼續(xù)出任領(lǐng)導(dǎo)干部，這對(duì)黨和國(guó)家人民造成的更大的形象損害。需要政府對(duì)此作出專門(mén)規(guī)定或出臺(tái)專項(xiàng)法律。

　　七、建立完備的回避制度。有個(gè)人恩怨或矛盾的公職人員在事件中必須進(jìn)行回避。如規(guī)定原被告對(duì)法院審理人員有主張嫌疑人回避的權(quán)利;避免政府領(lǐng)導(dǎo)干部的子女在同一部門(mén)就業(yè)的制度也應(yīng)嚴(yán)格建立等等。相關(guān)人的回避制度，對(duì)于黨內(nèi)反腐與國(guó)家打腐具有重要意義。應(yīng)當(dāng)提防有人出于私利或小團(tuán)體利益打擊報(bào)復(fù)。

　　八、建立完善的網(wǎng)絡(luò)反腐制度。政府目前正在實(shí)現(xiàn)陽(yáng)光的“玻璃缸政務(wù)”，信訪和舉報(bào)等完全可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。要害在于在保證信訪人和舉報(bào)人權(quán)利不受侵害或進(jìn)行保密的前提下，確保網(wǎng)絡(luò)反腐制度落在實(shí)處而不是流于形式。這需要所有網(wǎng)上案件留有所有流程的處理細(xì)節(jié)，目的是由更高的反腐機(jī)構(gòu)進(jìn)行核查和責(zé)任追究。

　　九、建立公民大額資金流監(jiān)控制度。凡單次或累計(jì)的大額資金跨國(guó)流動(dòng)，應(yīng)在金融技術(shù)上進(jìn)行阻止，即立法由金融機(jī)構(gòu)建立巨額資金流動(dòng)監(jiān)控預(yù)警系統(tǒng)，所有公職人員或相關(guān)單位工資收入檢測(cè)到超出限額的情況，監(jiān)控系統(tǒng)將發(fā)出預(yù)警，提醒技術(shù)反腐人員注意，以防腐敗分子受賄或轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)和伺機(jī)潛逃。

　　十、加快并完善建立貪官引渡制度。引渡不僅是一個(gè)法律問(wèn)題，而且是一個(gè)外交關(guān)系問(wèn)題、政治問(wèn)題。“引渡”問(wèn)題一般通過(guò)兩國(guó)外交部門(mén)之間的交涉解決。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究實(shí)施《聯(lián)合國(guó)反腐敗公約》的具體措施。

　　十一、建立貪賄官員任用責(zé)任追究制度。任用貪賄官員的組織部門(mén)和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須承擔(dān)一定的失職責(zé)任。一般要求任用失職責(zé)任人員降低工資級(jí)別、大幅扣罰獎(jiǎng)金或連帶賠償貪賄資金。

　　十二、廢除“巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪”的舊制度。該制度嚴(yán)重違背了“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”的刑事司法政策，導(dǎo)致隱藏放縱嚴(yán)重刑事犯罪的后果。因此應(yīng)仿照新加坡1988年《沒(méi)收貪污所得利益法》對(duì)財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明的，均以貪污或受賄罪懲處。

　　十三、建立行賄者一定時(shí)限內(nèi)舉報(bào)無(wú)罪的制度。以前行賄和受賄一樣罪罰，可以說(shuō)是讓雙方有利益共同體，一損俱損，所以說(shuō)查處的成本也是非常高。建立行賄者一定時(shí)限內(nèi)舉報(bào)無(wú)罪的制度就可以瓦解雙方利益同盟關(guān)系。

　　十四、建立獨(dú)立的反腐調(diào)查制度。將反腐納入國(guó)家總體的領(lǐng)導(dǎo)體系，納入“可控”的軌道，即反腐人員在編制和收入上脫離地方機(jī)構(gòu)。同時(shí)該獨(dú)立的反腐機(jī)構(gòu)定期向人大匯報(bào)，有自己的工作程序以便于接受最廣泛的民眾質(zhì)詢。

　　十五、建立易地互查制度。撤銷(xiāo)省紀(jì)檢委，成立華北、東北、西北、華中、東南等區(qū)域紀(jì)檢局，輪換易地檢查需每三或五年輪換一次。比如設(shè)東北紀(jì)檢局同時(shí)負(fù)責(zé)檢查西北黨委的官員，設(shè)西北的紀(jì)檢局同時(shí)負(fù)責(zé)檢查東北各省黨委的官員，通過(guò)利用循環(huán)檢查，地域回避制度等打擊貪腐。

　　十六、設(shè)立污點(diǎn)證人制度。有了污點(diǎn)證人，行賄人就可能會(huì)為了減輕處罰，來(lái)指證犯罪或提供相關(guān)證據(jù)。這樣不僅能分化犯罪同盟，也能更為順利、便捷地取得犯罪證據(jù)。

　　十七、建立在腐敗排查中的除奸案件優(yōu)先處理和民族經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展制度。此制度主要是防止國(guó)外勢(shì)力通過(guò)反腐來(lái)打擊民族產(chǎn)業(yè)，譬如現(xiàn)在的高鐵事件和中石油案件。其目的是避免敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)腐敗問(wèn)題操縱打擊國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，防止腐敗案件后漢奸力量上臺(tái)以及民族產(chǎn)業(yè)垮臺(tái)。

　　沒(méi)有制度創(chuàng)新，一切很可能成為空談。如何貫徹“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的精神，關(guān)鍵中的關(guān)鍵就是這些制度創(chuàng)新。雖然法治比較復(fù)雜，但比較人治的無(wú)規(guī)律性，我們寧要法治

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