中國主流發(fā)聲痛批市場化炮聲隆隆——“上帝”發(fā)飆：市場經(jīng)濟(jì)絕不是窮人的經(jīng)濟(jì)

　　中國主流發(fā)聲痛批市場化炮聲隆隆（下篇）

　　“上帝”發(fā)飆：市場經(jīng)濟(jì)絕不是窮人的經(jīng)濟(jì)

　　習(xí)近平說，黨的十八大精神，說一千道一萬，歸結(jié)一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。如果說，以往講“中國特色社會(huì)主義”，重點(diǎn)講“特色”，而習(xí)近平則旗幟鮮明地講“社會(huì)主義”，這是中國人民和中國共產(chǎn)黨的長久期待!

　　一、搞市場化為何鬼鬼祟祟地回避“資本”

　　資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，核心就是資本經(jīng)濟(jì)。可在中國搞市場化，卻有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：一面強(qiáng)力推行市場化和私有化，一面又千方百計(jì)規(guī)避提到“資本”!

　　對(duì)中國市場化和私有化的“暴發(fā)”主體，不叫資本家，不叫寡頭資本家，也不叫民族資本家，竟獨(dú)出心裁的要叫民營企業(yè)家，就如妓女不叫妓女，卻要叫小姐一樣，這絕對(duì)是有中國特色的創(chuàng)造。可“資本”這兩個(gè)字，在叫法可以刻意回避?但資本主義在中國早已橫行無忌，這確是在民營掩蓋下的殘酷現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在讓老百姓指指，哪里是社會(huì)主義，哪里還有社會(huì)主義?

　　在私有化和市場化中涌現(xiàn)的富豪，不叫大資本家，也不叫壟斷資本家和寡頭資本家，卻要叫“先進(jìn)生產(chǎn)力代表”，這他媽的不是欺世盜名?大批資本家作為先進(jìn)分子入黨，這他媽的還是無產(chǎn)階級(jí)的政黨?還是窮人的黨?這還怎么保持共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性?至2010年底，中共8026.9萬名黨員中，工人黨員約700萬人，農(nóng)民黨員2400多萬名，知識(shí)分子黨員不超過700萬人。那另外的4200萬名黨員又都是干什么的?是由什么“先進(jìn)分子”構(gòu)成!中共不能空白4000多萬黨員的成分構(gòu)成!

　　搞市場經(jīng)濟(jì)，動(dòng)則就講“要與世界接軌”，為什么這“資本家”的稱謂，就不敢與世界接軌?若心里沒“鬼”，到底怕什么?那到底是誰在刻意回避，這種回避又包藏什么禍心?用民營企業(yè)家掩蓋資本家身份，到底要欺騙什么?

　　二、習(xí)近平痛批借國企改制搞貪瀆腐敗

　　改開以來對(duì)國企改制，只能說好，不能說壞。可在這次全國的“兩會(huì)”上，習(xí)近平在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出：要吸取過去國企改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能在一片改革聲浪中，把國有資產(chǎn)變成謀取暴利的機(jī)會(huì)。這是在改開以來，中共核心領(lǐng)導(dǎo)首次痛批瓜分國企!也說明國企改制造成駭人聽聞的貪瀆腐敗，已引起習(xí)近平和新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的高度關(guān)注。

　　習(xí)近平在參加“兩會(huì)”上海團(tuán)的審議時(shí)表示，再次談國企改革：國企不僅不能削弱，而且要加強(qiáng)。國有企業(yè)加強(qiáng)是在深化改革中通過自我完善，在鳳凰涅槃中浴火重生。

　　在七天之內(nèi)，習(xí)近平連續(xù)談國企改革，這是給今后的國有企業(yè)改革劃出紅線—絕不能瓜分國企，這是給今后的國有企業(yè)改革指明方向--在鳳凰涅槃中浴火重生。

　　再聯(lián)系習(xí)近平此前在三中全會(huì)曾強(qiáng)調(diào)的“必須毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力。”這已清楚地表明了一個(gè)底線，劃出一條紅線，那就是搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，絕不能丟掉公有制和社會(huì)主義，絕不能搞成完全的市場經(jīng)濟(jì)，絕不能搞成資本主義的自由市場經(jīng)濟(jì)!

　　在社會(huì)生活中，公平正義是社會(huì)生活的第一需要，人民苛求公平正義，甚至比生活富裕更重要。習(xí)近平在十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”。究竟什么是公平正義?怎樣實(shí)現(xiàn)公平正義?怎樣才算是公平正義?最近，習(xí)總指出：“要講公平正義，就必須堅(jiān)持以公有制為主體，堅(jiān)持以按勞分配為主體，促進(jìn)共同富裕。”這或許是再次強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊屬性：社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持姓“社”!

　　三、《人民日報(bào)》痛批“市場化”在緣木求魚

　　對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的檢討，中央主流媒體終于開始發(fā)聲。《人民日報(bào)》3月10日，發(fā)表了中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張宇教授文章《徹底市場化難解決市場化帶來的問題》，這不能說是一鳴驚人，至少是振聾發(fā)聵!

　　張宇教授在文中可謂痛批了“徹底市場化”的改革藥方。稱寄希望于用所謂徹底市場化的辦法解決市場化固有的缺陷，無異于緣木求魚、南轅北轍。文章還說，歸根結(jié)底，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是為人民服務(wù)的經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持全面的改革方向，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，才能使改革真正成為全體人民共同的事業(yè)。如何實(shí)現(xiàn)更多市場、更多社會(huì)主義?一是鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，不搞私有化;二是堅(jiān)持以按勞分配為主，鼓勵(lì)勞動(dòng)、鼓勵(lì)創(chuàng)造，防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　這篇文章批評(píng)“徹底市場化”，并用了兩個(gè)成語：“緣木求魚、南轅北轍”，這還不是明確、深刻、嚴(yán)厲、無情、幽默的批判。而作為中國共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，《人民日報(bào)》能做出這樣的批判，絕非唐突，絕非輕率。文中特別強(qiáng)調(diào)了，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的兩條，既，堅(jiān)持公有制，堅(jiān)持共同富裕。這樣的文章發(fā)出，雖不能立竿見影，但至少是個(gè)重要的風(fēng)向標(biāo)!搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)離開公有制和共同富裕，那就是胡來，就是走邪路!

　　四、《環(huán)球時(shí)報(bào)》痛批“國企私有化”:這是最大腐敗！

　　與此同時(shí)，絕對(duì)不是一個(gè)偶然和巧合，《人民日報(bào)》主辦的《環(huán)球時(shí)報(bào)》，作為中央的一份主流新聞媒體，也于2014年3月11發(fā)文痛批《“國企私有化”:這是最大腐敗!》，

　　文中大膽地指出“國企私有化是最大最徹底的腐敗”，“是搞了徹頭徹尾徹里徹外的公權(quán)私化、公利私有，從根本制度上實(shí)現(xiàn)化公為私的腐敗目的”。敢如此發(fā)文，這至少標(biāo)志中共有了反思能力，不在對(duì)類似市值超過100億美元的魯能集團(tuán)，竟被一個(gè)鮮為人知的私營公司，花了不到5.5億美元就得到魯能92%資產(chǎn)(《財(cái)經(jīng)》封面曾報(bào)導(dǎo)《誰的魯能!》)等，這樣成千上萬瓜分出賣國企的行為，再裝聾作啞，再置若罔聞!而對(duì)“國企私有化”這樣最大的腐敗，能正視和反思，這種深刻的反思能力，比重拳打擊腐敗還重要!

　　請注意這里的兩個(gè)用詞：“最大最徹底的腐敗”、“ 徹頭徹尾徹里徹外的公權(quán)私化”，這個(gè)批評(píng)之嚴(yán)厲，用詞之犀利，針對(duì)之尖厲，是自改開以來從未見到的。而若停止了繼續(xù)瓜分國企的產(chǎn)權(quán)私有化，就不可能在中國建立完全的自由市場經(jīng)濟(jì);若不能建立完全的自由市場經(jīng)濟(jì)，就不能實(shí)現(xiàn)完整的資本主義復(fù)辟;若不能實(shí)現(xiàn)完整的資本主義復(fù)辟，中國的社會(huì)主義就有重新飛天的天空，人民就有反手奔向社會(huì)主義的機(jī)會(huì)!

　　五、“上帝”發(fā)飆：反對(duì)資本主義市場經(jīng)濟(jì)

　　基督教是西方資本主義的精神支柱，是西方普世價(jià)值的思想基礎(chǔ)，無疑教皇就是至高無上的“上帝”。可最近教皇都明確發(fā)音：市場經(jīng)濟(jì)絕不是窮人的經(jīng)濟(jì)!

　　上帝也發(fā)飆! 9個(gè)月前剛當(dāng)選教皇的弗朗西斯，在剛出版的首部宗座勸諭書《福音的喜樂》中，措辭犀利地批判了現(xiàn)代資本主義制度的種種弊端，顛覆了不少讓發(fā)達(dá)資本主義國家深信不疑的市場和經(jīng)濟(jì)學(xué)理念，他寫道：“經(jīng)濟(jì)和政治的目標(biāo)是為人類服務(wù)，從最貧窮和最脆弱的地方開始，甚至是從媽媽們的子宮開始。每一個(gè)經(jīng)濟(jì)和政治理論或行動(dòng)必須著手于這個(gè)星球上的每個(gè)居民活得有尊嚴(yán)和自由，通過支持每一個(gè)家庭為教育子女，贊美神以及開發(fā)人類的潛能提供可能性。”，而“資本主義的本質(zhì)是謀殺”，“ 資本主義經(jīng)濟(jì)是劫掠窮人的經(jīng)濟(jì)”，“一種具備排斥性和不平等性的經(jīng)濟(jì)體制就是在殺人，為什么無家可歸的老人凍死街頭無人關(guān)注，但股市大盤才跌了兩點(diǎn)就成了新聞?這就是窮人被排斥在外的例子”!“上帝”竟然對(duì)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)飆了!

　　六、只有社會(huì)主義能救中國

　　習(xí)近平在4月1日在布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表講演中特別指出：“中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會(huì)主義道路。”習(xí)近平的這段話，精煉的，精辟的，經(jīng)典的，對(duì)中國為什么選擇了社會(huì)主義道路，為什么只有社會(huì)主義救中國的深刻闡述。

　　回望中國歷史上，幾千年都實(shí)行私有制，老百姓則被奴役幾千年。清王朝垮臺(tái)后，中國搞了幾十年西方憲政和自由市場經(jīng)濟(jì)，結(jié)果是軍閥混戰(zhàn)民不聊生，實(shí)踐證明：中國不僅不適合所謂西方式的民主，連民族資本成長都極為困難。右派漢奸主張的西方憲政民主，或許能制約權(quán)力，卻不能制約資本，結(jié)果是民主選票被資本制約，出現(xiàn)資本專制，這正是西方自由民主憲政的致命缺陷。而在中國搞自由的市場經(jīng)濟(jì)，就是搞西方的殖民經(jīng)濟(jì)。

　　而自鴉片戰(zhàn)爭以來，自孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，自毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，人民前赴后繼地奮斗了160多年，犧牲了幾千萬人，才選擇了社會(huì)主義公有制，才建立了社會(huì)主義公有制，才讓人民真正當(dāng)家作主，這是極其偉大的革命。建立社會(huì)主義公有制，這是中華民族歷史性的英明選擇，只有社會(huì)主義能救中國，能富強(qiáng)中國，這是歷史的定論!

　　（本組博文的上篇是《完全的市場經(jīng)濟(jì)就是完整的資本主義復(fù)辟》，中篇是《美國佬為何如此熱衷“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”》）

　　王婆賣瓜(138)

　　對(duì)寫作本篇博文，有三點(diǎn)體會(huì)和博友交流。

　　其一、要講大是大非。作為“憤青”、“小清新”，往往不理解國家的困難，往往求全責(zé)備，往往總陷于苛責(zé)和放大某件事情，而筆者不是不能理解國家的困難，也愿意與共和國共經(jīng)磨難，但涉及舉什么旗，走什么路，為什么人，這樣的大是大非問題，就應(yīng)該表明立場和觀點(diǎn)，因?yàn)椋袊伯a(chǎn)黨是我們自己的黨;因?yàn)椋腥A人民共和國是我們自己的共和國;因?yàn)椋鐣?huì)主義是我們的社會(huì)主義，我們不來捍衛(wèi)，誰來捍衛(wèi)?

　　其二、要講民心天意。有個(gè)外國記者叫斯坦因，他曾尖刻的問毛主席：你憑什么指揮軍隊(duì)和政府?毛主席說：憑人民的信任!可見人民的江山，民心就是天意。可我們現(xiàn)在的各級(jí)官員還能得到多少人民的信任，這還不是極大的危險(xiǎn)?已經(jīng)“夜半臨深池”了，我們不來提醒，誰來提醒?

　　其三、要講人性黨性。沒有人的感情，絕無人對(duì)真理的追求。而沒有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，就絕不會(huì)有高尚的人性。誠如習(xí)近平所言：人民性與黨性是一致的。筆者寫文就要堅(jiān)持人性與黨性的統(tǒng)一，堅(jiān)持黨性是人民性的集中體現(xiàn)，絕不以個(gè)人得失和恩怨去論天下。或許，筆者文章的批評(píng)語言有些尖銳，可那正是因?yàn)槲覍?duì)黨和國家還充滿希望!

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