馬林韜：中共執(zhí)政的“前后三十年”和“第三大時(shí)代”（導(dǎo)言）

　　中共執(zhí)政的“前后三十年”和“第三大時(shí)代”

　　——從新民主主義到新民權(quán)主義的社會主義改革復(fù)興

　　導(dǎo)言

　　十八大前的中國共產(chǎn)黨，自領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利并建立全國政權(quán)以來，又經(jīng)歷了社會主義制度初建的探索發(fā)展和改革開放這前后“兩個(gè)三十年”，既是艱難曲折又充滿矛盾困惑的發(fā)展歷程。

　　中共十八大按既定“僭主十年”的官僚承傳定式進(jìn)行新一輪權(quán)力交接之時(shí)，正是所謂中國特色社會主義在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的特定周期之后，各種經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治矛盾反而空前激化，并突出表現(xiàn)為官僚主義膨脹、貪污腐敗泛濫、貧富矛盾加劇、社會關(guān)系撕裂、生態(tài)環(huán)境惡化等，種種外部勢力也趁隙而起地妄圖對中國現(xiàn)行政治秩序進(jìn)行顛覆，以及對中國主權(quán)、領(lǐng)土、安全和利益覬覦的侵蝕、破壞和制亂，這樣的情形使令中共正面臨可能亡黨亡國的空前危機(jī)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)!

　　這一切也必然反映到黨內(nèi)和政治高層，并實(shí)際形成，把馬克思主義演繹成了新國家主義并堅(jiān)持在既定黨政官僚體系下進(jìn)行市場化改革的體制堅(jiān)守派，極力推行新自由主義全面資本主義的市場化并最終實(shí)現(xiàn)西方式自由民主的西化改革派，堅(jiān)持以新民主主義為市場改革底線并真正實(shí)行共富發(fā)展的社會主義理想復(fù)興派之間，波詭云譎并異乎尋常的激烈斗爭。

　　在以上的黨內(nèi)思潮和政治斗爭中，體制堅(jiān)守派雖仍為主體，但被人們稱是“打左燈，向右轉(zhuǎn)”的改革卻面臨各種深刻矛盾，其龐大黨政官僚體系的陣營，也在早已開始的政治演化中不斷分化成了后兩者(甚至主要是前者)的實(shí)際組成部分。這一切的矛盾斗爭，在鄧小平“不爭論”的威權(quán)政治格局下，又十分吊詭地形成了大家都以所謂的中國特色社會主義旗幟和改革為體制正統(tǒng)和權(quán)力主導(dǎo)，實(shí)際展現(xiàn)的卻仍是中共“前后三十年”始終糾結(jié)的走社會主義還是資本主義發(fā)展道路的路線之爭。

　　正是這樣，十八大新任總書記習(xí)近平的主導(dǎo)思想和施政方向，就理所當(dāng)然地成了大家的高度關(guān)切和特別企盼!

　　人們看到的是，習(xí)近平上任伊始就表示要繼續(xù)深化改革，并把改革目標(biāo)確定為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”(民族復(fù)興是一個(gè)任何人都不可能秉持異議的命題，“中國夢”則意味深長);繼而大刀闊斧地開始扭轉(zhuǎn)早為廣大人民痛恨的官場奢靡之風(fēng)，打擊貪腐，治理各種社會亂象，提出改革就是要打破各種不合理利益關(guān)系日益固化的藩籬;針對長期的信仰迷失、價(jià)值錯(cuò)亂、歷史顛倒、思想混亂，在集中控制輿論的同時(shí)，又提出“兩個(gè)三十年不能互相否定”，“要堅(jiān)持馬克思主義的根本”，“意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”;隨即在全黨開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng);在十八屆三中全會上，習(xí)的新一輪改革也被明確是包括經(jīng)濟(jì)、社會、文化、政治、環(huán)境等一切領(lǐng)域的“全面深化改革”，改革指導(dǎo)思想的所謂中國特色社會主義理論體系，也從十八大報(bào)告及以前的“就是‘鄧、三、科’”而再次地明確是包括“‘馬、列、毛’和‘鄧、三、科’”(最初是2013年3月開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的政治局會上這樣提出，后不知為何又“全然規(guī)范”地回到了“就是‘鄧三科’”，十八屆三中全會又正式明確是包括“‘馬、列、毛’和‘鄧、三、科’”)……

　　至此，習(xí)近平“中國夢”的深度解讀正可謂：既是中華民族的偉大復(fù)興，也是中國社會主義的復(fù)興，更是在當(dāng)今全球化時(shí)代將真正代表人類現(xiàn)代文化價(jià)值理想和文明發(fā)展方向的馬克思主義即共產(chǎn)主義“新文藝復(fù)興”(或“新文化革命”)的“三大復(fù)興”。

　　習(xí)近平糾風(fēng)反腐、關(guān)注民生、治理亂象、整頓秩序的舉措，受到民眾的普遍擁護(hù)和贊譽(yù)，有人甚至感懷，僅此之行，習(xí)總也是現(xiàn)行體制下不可多得的“一代明君”了。

　　習(xí)近平的施政表述也令早已被邊緣化的社會主義理想復(fù)興派的人們感到鼓舞。但許多人卻未敢太過樂觀。他們認(rèn)為，近年來，馬克思主義、毛澤東思想和社會主義理想價(jià)值的主體地位早已不復(fù)存在，不僅是被虛無化、邊緣化地束之高閣，甚至被妖魔化了，共富發(fā)展也成為口惠實(shí)不至，而貧富分化卻一直被人為地制造著和加劇了，市場化改革則在私有化的綁架下成為一些人瞞天過海、步步為營地實(shí)施資本主義的社會綱領(lǐng)，由此而制度性地產(chǎn)生和加劇的官僚主義和權(quán)力腐敗，更積重難返地使中國社會正震蕩在那個(gè)千年魔咒“周期律”的危險(xiǎn)邊緣……如此，習(xí)這“一代明君”真的能夠力挽狂瀾并實(shí)現(xiàn)他所謂的“中國夢”嗎?

　　習(xí)近平的系列表述則令自由派的精英們和各種利益集團(tuán)大為不滿，他們或是冷嘲熱諷，或是針鋒相對，或是柔性應(yīng)對。如對“兩個(gè)三十年不能互相否定”就反詰道，“難到文革也不能否定?反右擴(kuò)大化，習(xí)仲勛反黨集團(tuán)的冤案，也通通都不能否定嗎?”更多的人則利用他們在上層建筑的各種“講座”、“論壇”、“沙龍”、“會所”、“讀書會”等，分析形勢，研究對策，提振信心，組合力量。有人表示“大家對未來要有耐心、有期待，市場化已不可逆轉(zhuǎn)，只要能再搞一段‘開左燈，向右行’，就必定會在未來的五至十年贏得大家期待的憲政民主”。更有人鼓吹“大家要有信心，繼續(xù)在體制內(nèi)外，里應(yīng)外合，改變中共”。也有人提出“不要期待這一代(領(lǐng)導(dǎo))會有改革突破，這只是過渡性的一代，由于政治歷史淵源而有毛澤東崇敬的情結(jié)，但這種情結(jié)已是一種歷史絕響，絕不可能再沿襲和影響到未來一代了，另外，他們長期的基層生活經(jīng)歷，也不大可能要回到過去，所以大家應(yīng)在各自領(lǐng)域繼續(xù)推動(dòng)改革，改變現(xiàn)狀，以待未來”。還有人表示，“現(xiàn)在大家還不要急于提什么‘一人一票’的民主，這只能讓民粹主義占得優(yōu)勢，對自由派反而不利，所以只能先搞好‘頂層設(shè)計(jì)’，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變過來，實(shí)現(xiàn)自由民主，也不要在乎是初一還是十五，而要有一個(gè)較長期的準(zhǔn)備，以待水到渠成……”

　　其實(shí)，中國思想混亂和社會分裂的現(xiàn)實(shí)情景遠(yuǎn)比以上陣線分明、截然對立地進(jìn)行“道路之爭”雙方所表現(xiàn)矛盾沖突的情形更令人擔(dān)憂。這就是，我們整個(gè)民族在長期以來先是左的傷害，后是右的破壞而形成的茫然無奈中已喪失了理想和信仰，大家對現(xiàn)實(shí)不滿，卻沒有了“主義”，雖生活在一個(gè)以馬克思主義為標(biāo)榜的“社會主義國家”，卻對什么是馬克思主義，什么是社會主義和共產(chǎn)主義早已沒有了感覺，甚至是逆反……我過去在工廠時(shí)就認(rèn)識一位很有代表性的老工人師傅，他平日里也知道要緘口慎言、不談?wù)?，但酒后又往往會真情流露、信口開河。“文革”后期“批鄧”時(shí)的一天，他就酒后激言道：“鄧小平要發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和改善人民生活就是復(fù)辟資本主義?他媽的，要是這樣，我倒覺得，要復(fù)辟就趕緊復(fù)吧，我們成天吃的是清白苦菜，過的是什么日子啊?就讓鄧小平趕緊復(fù)辟吧，我早就等不得了。”相當(dāng)一些這樣的工農(nóng)群眾也曾是改革開放的熱情支持者，但當(dāng)他們及家庭子女在不斷遭遇下崗、失業(yè)和“新三座大山”，淪為弱勢群體后，又開始懷念毛澤東，盼望“救世主”。更多那些“70后”、“80后”及更后的新生代們，則完全無法想象他們父母一代還曾有過一段充滿革命理想主義的“激情燃燒的歲月”，而是一開始就生活在一個(gè)完全自我，充滿生存競爭和冷酷無情，雖五光十色卻陰郁黯淡的世界上……我女兒中學(xué)時(shí)的一位同學(xué)，因父母單位陷于什么糾紛要去的處理而在我們家住了幾天，她很自然地述說道，“本來責(zé)任在對方，但他們買通了公安，又買通了法院，要敲詐我爸的單位……”這個(gè)小姑娘眼中的現(xiàn)實(shí)社會，也許從來就是一個(gè)金錢萬能、權(quán)勢縱橫、無是無非的昏天暗地。所以這一代人也往往會成為個(gè)人自由主義的擁躉。我是一個(gè)對馬克思主義思想理論和社會主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展都有過認(rèn)真研究的批判思維者，也是馬克思主義和社會主義的堅(jiān)定信仰者和積極宣傳者，但卻深深地感受到，生活周圍的大多數(shù)也算是社會中堅(jiān)和知識群體，甚至同學(xué)、朋友、同事圈的相當(dāng)一些人，在對各種社會不公有著強(qiáng)烈批判的同時(shí)，卻對馬克思主義和社會主義等已不假思索地都會表示拒絕和排斥，并成了自覺的自我主義者和不自覺的自由主義者，更愿意奉行所謂獨(dú)善其身、自我實(shí)現(xiàn)、捷足先登的一套精英主義哲學(xué)，而不再理會什么全心全意為人民服務(wù)和實(shí)現(xiàn)共富發(fā)展之類的大眾主義哲學(xué)(認(rèn)為這只是統(tǒng)治宣傳的忽悠和口號)，并將后者十分貶義地斥為所謂的“民粹主義”;一些在黨校工作的朋友也毫不諱言地聲稱，就思想認(rèn)識而言，他們已成了馬克思主義和共產(chǎn)主義的“掘墓人”。更有甚者的是，人們也不斷地看到，甚至是中央黨校的一些高級教授們在共產(chǎn)黨的殿堂里公開極力地貶低馬克思主義和馬克思的政治經(jīng)濟(jì)理論，宣傳資本神圣的社會哲學(xué)，甚至鼓吹“共產(chǎn)黨也應(yīng)是一個(gè)特殊的利益集團(tuán)”……更多一些高居廟堂、身為國策顧問的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是公開鼓吹，“改革就是要犧牲幾千萬工人和幾億農(nóng)民的利益，這是改革必須付出的代價(jià)”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是為利益集團(tuán)服務(wù)的”，等等等等……更令人們擔(dān)憂的是，我們的黨政官僚體系在相當(dāng)程度上正在迅速地形成干部生成官僚化、政客化、幫派化、利益集團(tuán)化、品行劣質(zhì)化的趨勢和“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆淘汰化機(jī)制。當(dāng)我們干部隊(duì)伍中良心尚沒泯滅的大多數(shù)人感到無奈和迷茫之時(shí)，在人們視野所及的相當(dāng)一些單位，真正能夠如魚得水、飛黃騰達(dá)的往往是些不擇手段、吹牛拍馬、鉆營投機(jī)的勢利之徒和機(jī)巧之輩;在官僚機(jī)制內(nèi)生邏輯的各種權(quán)利平衡中，也往往會形成總是一些平庸乖巧而不作為者上位的庸人政治格局;如此陳陳相因，我們黨真是情何以堪，又將走向何方呢?

　　許多人還深以為憂地感慨道：當(dāng)老革命家的一代領(lǐng)導(dǎo)人過世后，我們干部隊(duì)伍中的理想主義也正在拜金主義的催化下迅速地淡出了;在已然是政怠宦成和逆淘汰的官僚格局中，像習(xí)近平這樣，以革命元?jiǎng)缀蟠奶厥庹蝺?yōu)勢，繼續(xù)保持著理想主義情懷和歷史擔(dān)待精神，而不必自我扭曲于異化的官場生態(tài)，并從基層一步步走來，最終成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)者的情形，也許正如一些自由派精英所說的“已是一種歷史絕響，而絕不可能再沿襲和影響到未來一代了”;就真正意義上的消除貪腐，改革根深蒂固的官僚機(jī)制障礙和打破不合理利益關(guān)系固化的藩籬而言，有人甚至感懷，這幾乎就是“習(xí)近平一個(gè)人的戰(zhàn)斗”，并不由地產(chǎn)生了一種悲觀主義的憂情……

　　許多人“擔(dān)憂”而另一些人在“期待”的正是：習(xí)近平的“中國夢”真的只是“一代之功”而終將跳不出“人亡政息”的那個(gè)歷史宿命嗎?

　　我倒認(rèn)為，人們大可不必如此的悲觀，畢竟是：歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡!

　　也許，在中國的社會發(fā)展將發(fā)生最重大歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)候，習(xí)近平在我們現(xiàn)實(shí)黨政官僚體系的權(quán)力交接和政治傳承中成為了黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)，并非是一種政治必然而只是某種歷史幸運(yùn)。但由堅(jiān)持社會主義理想的習(xí)近平，而不是一個(gè)什么“庸人”或“瘟神”接班，這難道不是中國人民一個(gè)莫大的歷史幸運(yùn)嗎?

　　另外，一個(gè)蘊(yùn)含著最廣大人民利益的偉大事業(yè)，豈能只是“習(xí)近平一個(gè)人的戰(zhàn)斗”，又為什么不去到最廣大的人民中去獲得最堅(jiān)不可摧的力量來推動(dòng)這一偉大的人類事業(yè)呢?

　　這個(gè)“蘊(yùn)含著最廣大人民利益的偉大事業(yè)”，正是中華民族的偉大復(fù)興，也是中國社會主義的復(fù)興，更是在當(dāng)今全球化時(shí)代將真正代表人類現(xiàn)代文化價(jià)值理想和文明發(fā)展方向的馬克思主義即共產(chǎn)主義的“新文藝復(fù)興”(或“新文化革命”)。

　　這“三大復(fù)興”的決定要素乃是，中共黨人必須要不辱使命地首先完成好“兩個(gè)重建”的重要基礎(chǔ)建設(shè)——即：通過嚴(yán)肅、認(rèn)真、系統(tǒng)、科學(xué)的自我反思和歷史批判，并在當(dāng)今全球化時(shí)代真正是代表著人類現(xiàn)代文化價(jià)值理想和文明發(fā)展方向的馬克思主義“新教運(yùn)動(dòng)”(即重建運(yùn)動(dòng))和共產(chǎn)主義“新文藝復(fù)興”(或“新文化革命”)中，首先完成這一新文化體系真理價(jià)值核心的共產(chǎn)主義理想精神重建(即意識形態(tài)重建)，并在這一新文化體系真理現(xiàn)實(shí)性的意義上，切實(shí)地完成人們?nèi)嫔鐣P(guān)系重建的基本經(jīng)濟(jì)制度和全面政治制度的構(gòu)建。

　　這后一個(gè)重建，正是要在共產(chǎn)主義真理現(xiàn)實(shí)性的新民權(quán)主義意義上(一種以建立普遍民權(quán)為社會基礎(chǔ)而非僅是少數(shù)人的私有權(quán))，通過全面的社會改革來實(shí)現(xiàn)社會主義共富發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和社會市場機(jī)制的重建，以匡正既往那種由少數(shù)人在所謂自覺納入全球資本市場體系和引入國際資本統(tǒng)一游戲規(guī)則的“瞞天過海”的私有化設(shè)計(jì)下，實(shí)際上形成少數(shù)人以對社會掠奪的罪惡方式，建立起一套完全是由資本或資本人格化的精英利益集團(tuán)來主導(dǎo)社會發(fā)展，即馬克思批判是“少數(shù)人靠犧牲大多數(shù)人利益來壟斷社會發(fā)展”的資本主義制導(dǎo)機(jī)制，以切實(shí)解決好當(dāng)今中國社會發(fā)展所面臨的種種問題和矛盾，并在真正奠定了人民民主應(yīng)有的新民權(quán)主義(即普遍民權(quán))經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)之后的自我升華中，最終地建立起一個(gè)富強(qiáng)、文明、自由、開放和全面現(xiàn)代化的社會主義新型民主制度!

　　這一切的實(shí)現(xiàn)正應(yīng)從習(xí)近平“兩個(gè)三十年不能互相否定”這個(gè)當(dāng)下中國最現(xiàn)實(shí)政治問題的反思和總結(jié)開始。

　　我們對“兩個(gè)三十年”的科學(xué)態(tài)度應(yīng)是都要批判地繼承。

　　中共執(zhí)政的前后“兩個(gè)三十年”展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在社會主義理想堅(jiān)持和實(shí)踐發(fā)展的探索中，既飽含著積極努力和銳意進(jìn)取，也充滿了艱難曲折和矛盾沖突的“兩個(gè)大時(shí)代”——毛澤東時(shí)代和鄧小平時(shí)代。

　　我們正是應(yīng)通過對“兩個(gè)三十年”的批判繼承、科學(xué)總結(jié)和超越發(fā)展，而迎來中國共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)全面復(fù)興和自我升華的“第三大時(shí)代”的嶄新未來!

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