政權的本質在于公平與正義
——“吃不吃得飽”與國家政權有必然聯系嗎?
李清平原創作品
2014.03.08
如果說堯舜禹時期吃不飽的人比商紂王時期更多，應該是符合歷史事實的推論。但你不能就此得出堯舜禹政權不如商紂統治好的結論。
慈禧時代已有人可以玩照相機，老百姓還可以嘗嘗坐火車的味道。李世民時代可見都沒見過這些洋玩藝。你能說慈禧比李世民還強嗎?
政權的本質是“公平與正義”，而不是“吃不吃得飽”。雖然大多數情況下，“人民是否溫飽”與政權的好壞密切相關，但這決不是評判政權好壞的根本標準。
大唐李隆基政權可謂中國封建之鼎盛氣象。人民大多紙醉金迷，權貴聲色犬馬，鮮有吃不飽者。可正因其“吃得太飽”，國家貌視歌舞升平，其實其政權已經爛透了。終導致異族趁虛起亂，禍起蕭墻。南宋政權偏安江南一隅，當時南方因長江天然屏障，且東南自古物產豐饒，人民大多衣食富足，暫可忘卻北方破家亡國之痛。但其實南宋政權已腐朽殆盡，面對北方強敵，最終不堪一擊，不僅完全喪失政權，而且全面亡國。
毛時代很多人吃不飽，可大多數人至今依然稱頌，擁毛者眾;鄧及后繼者的時代很少人吃不飽，可擁護者少，詬罵者日見其多。同樣，延安時期共產黨的軍隊大多數人也吃不飽，但戰斗力很強。國民黨軍隊大多能吃飽，但大多戰斗力不強。最后共軍反而得了政權，國軍反而失去了政權。可見吃“吃不吃得飽”，與能不能得到政權和能不能守住政權沒有必然聯系。
何其然也?
縱觀歷史，答案不難理解：毛時代“天下為公”，而鄧時代“為政不公”。自古有言，“不患寡，而患不公”，說的就是這個理。這個理不僅是社會公理，也是自然之天道。
“吃不吃得飽”與社會生產力相關，而生產力是永遠向前發展的，是不會停頓的。沒有好壞之分，只有快慢之分，是不以個人意志或政權擁有者的意志為轉移的。
而“國家政權”與生產關系和上層建筑相關，是以個人意志或統治集團的意志為轉移的;沒有快慢之分，只有好壞之別。大多數人擁護，就是好政權，大多數人反對就是壞政權。而一個政權是好政權還是壞政權，唯一標準是看他公還是不公。
也就是說人民吃不吃得飽是由特定歷史時期創造物質財富的生產力發展水平決定的，而分配社會物質財富是否達成公平與正義則是由當時歷史政權擁有者決定的。
明白以上道理，就不會被那些別有用心的崇美反毛者的諸多謬論所誤導和困惑。
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