“人無遠慮，必有近憂”，這話說得真好啊，不過這也只是一種轉移注意力的簡單發(fā)自而已，用“遠慮”代替“近憂”，這有點自欺欺人的味道，現(xiàn)在的問題是:我的近憂如此之強大，無論多么遠多么遠的之“遠慮”也無法化解眼前的煩憂!因為我每走一步那無盡的惱都在加深，時間每前進一秒那無邊的愁都在蔓延。如今，如今的“近憂”就是如何讓自己不挨餓，我的“遠慮”是如何讓天下公平，平等，如何讓中華民族屹立與世界的東方，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，重現(xiàn)我漢唐盛世;這難道不是一個最大的諷刺嘛!一個連自己都救不了的一無所有的窮光蛋心里還裝著天下，民族，百姓，真是蚍蜉撼大樹，可笑不自量;癩蛤蟆想吃天鵝肉;好高騖遠;不切實際;也許還得用更辛辣的話語來形容。但是我靈魂深處仍然是：天下興亡匹夫有責;茍利國家生死以，豈因禍福避趨之;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。不過，如今我不得為三斗米折腰，可是這樣會使我如此的痛苦，我已不知道此痛苦的源泉在何處：是與生俱來的傲骨;還是放不下所謂的“面子”?我也不知道我心所想，也許二者兼有之，也許我得換個角度想：古有韓信受胯下之辱而成就豐功偉績;越之勾踐為吳王夫差怒，而后三天月佳能吞吳;太史公身心俱損而做無韻之離騷;仲尼扼而做《春秋》;文王拘而演《周易》。古之賢達事跡歷歷在目，吾雖補給賢達之萬一，但我亦有不墜青云之志，我為何不可獨在泥墻青瓦中勤奮苦讀，展翅高飛，身雖拘于此，但我的精神卻可遨游天際，穿越古今，傾聽春秋戰(zhàn)國不義戰(zhàn)之廝殺聲，領略百家爭鳴之文化鼎盛，感受漢家“犯我強漢者，雖遠必誅”之霸氣與自信，重溫盛唐的開放與繁華。
有一位歷史名家說得好：不知曉國史，不配為國人(大意)。是啊，作為中華民族的子孫，中國淵淵五千年華夏史難道不應該耳熟能詳嗎，難道不應該如數(shù)家珍嗎，不應該融入到我們的精神與血液中嗎?以鏡為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以知榮辱;以史為鑒，可以知進退，歷史就是一部兼有成功經(jīng)驗和失敗教訓的“指導員”，我們不僅要好好的聽這位經(jīng)歷滄海桑田的“指導員”的意見，更應該尊重它。歷史上有光輝的一面，也有黑暗的一面;有進步的一面，也有嗜血的一面，但是不管怎樣，歷史終結是歷史，我們不能以現(xiàn)代的驗光過于苛刻的要求古人，我們現(xiàn)在不也經(jīng)常犯錯誤嘛，我看還不必古人少。有人以剝削，黑暗，嗜血描述我國幾千年的文明，我看不妥吧!我中華民族五千年創(chuàng)造了數(shù)不盡的光輝燦爛文化，為世界的歷史進程也是做出了很多的貢獻，再者，如果沒有幾千年的文明積淀，文明會有今天的成就，有人就會說了，文明直接引進西方文明，先不說這種背叛祖宗的行為，不要忘了西方文明也是幾千年的積淀，而不是一個小時就能做好的“蛋糕”，想將經(jīng)歷中華文化洗禮的中華大地的每一寸土地，每一草木，每一動物都內(nèi)外都穿上西方的外衣，我看沒人會答應，也是做不到的，這不就是說我要建十二層的高樓，下面的十一層都不用修，只用修建第十二層就可以了——空中樓閣，是行不通的。否定歷史，就是否定的我中華民族的存在的道義基礎，帶來的將是無盡的災難與痛苦，甚至面臨亡國滅種的危險。
“文革”之后，就出現(xiàn)了一個完全否定毛澤定，否認建國前三十年成就的潮流。殊不知，任何制度的完善是一個過程，這個過程是一個必須的探索，既然是探索哪能不犯錯誤了，就拿西方資本主義來說吧：法國大革命殺了多少人?雅格賓黨殺了多少人?法國大革命后還經(jīng)歷了拿破侖的復辟，拿破侖有殺了多少人?死了多少無辜者?然而雨果還是頌揚這個革命，頌揚1793年。1989年，法國人還是到中國來鼓吹紀念這個大革命。英國革命，克倫威爾殺了多少人?美國南北戰(zhàn)爭，內(nèi)戰(zhàn)時期，殺了多少人?黑奴死了多少人?發(fā)表《人權宣言》后，黑人還是不被當人看。很多人不做這種歷史比較，卻相信洋人的教唆與挑撥，拼命挖中國革命的祖墳。有人不自覺的成為幫助西方分裂中國，搞垮中國的意識形態(tài)工具。實際上，比較起來，還是中國革命殺人少。延安時代后期，形成了較好的政策，惟恐多殺。
我們評價歷史，不僅在于過程也在于結果，1949年革命，給中國統(tǒng)一和平，毛澤東時代的三十年給了中國一個工業(yè)化的基礎和被尊重的國際地位，這兩方面是任何人也不能抹殺的。
否定歷史就等于自殺，赫努曉夫徹底否定斯大林造成蘇聯(lián)解體的前車之鑒還歷歷在目(造成蘇聯(lián)雖還有其他諸多原因，但徹底否定斯大林時期造成了歷史連續(xù)性的斷裂，以及否定了蘇聯(lián)存在的道義基礎)，切記不可重蹈蘇聯(lián)之覆轍啊
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