什么叫革命?過去都會(huì)把被壓迫階級(jí)組織起來(lái)推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的暴力行動(dòng)叫革命。其中人民是世界歷史前進(jìn)的動(dòng)力，但武裝革命槍桿子里出的政權(quán)即使勝利都未能繼續(xù)克服歷史周期率，至今世界各國(guó)對(duì)腐敗問題皆僅為治標(biāo)、不能治本。當(dāng)了新領(lǐng)導(dǎo)不做李自成的確難呀!想想這你死我活冤冤相報(bào)的暴力革命死了這么多人，其終極作用與意義又有多大呢?況且現(xiàn)代統(tǒng)治階級(jí)手中都有了現(xiàn)代武器，弱勢(shì)群體卻只能是兩手空空，然而依舊要去爭(zhēng)取平等、自由與民主，那就勢(shì)必需要我們?nèi)ヌ剿髋c追求與時(shí)俱進(jìn)的非暴力的能克服歷史周期率的革命方法了。
這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的革命方法就是毛澤東提倡的文化革命。毛澤東說：“在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印”，所以、與此相應(yīng)產(chǎn)生的真理其實(shí)都是什么人說什么話、各說各有理、主觀偏見自私虛偽的派性真理。歷代統(tǒng)治階級(jí)都為了鞏固自己的統(tǒng)治地位而推崇孔子的君臣父子、忠孝節(jié)義的等級(jí)制資輩觀來(lái)掩蓋平等的是非觀，這是中國(guó)封建社會(huì)強(qiáng)加給勞動(dòng)人民的精神枷鎖，片面地強(qiáng)調(diào)表面的統(tǒng)一而否定對(duì)立與統(tǒng)一的相輔相成關(guān)系，其目的是為了把勞動(dòng)人民愚弄成甘愿做奴隸的人們。而毛澤東作為是新中國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)卻肯放棄偏私護(hù)私的派性真理、繼續(xù)站在人民群眾的立場(chǎng)上承認(rèn)與鼓勵(lì)人民群眾起來(lái)以斗私批修的正確手段爭(zhēng)取自由民主平等的文化革命造反有理，強(qiáng)調(diào)通過正確說理文斗的對(duì)立來(lái)取得大家對(duì)公道問題思想認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，誰(shuí)是自私誰(shuí)為公這不是一目了然嗎?
文化革命就是統(tǒng)一對(duì)唯物辨證法文化認(rèn)識(shí)的革命，是創(chuàng)建質(zhì)的誠(chéng)信客觀真理來(lái)淘汰派性真理的革命。文化革命中毛澤東對(duì)紅衛(wèi)兵明確提出了耍斗私批修的號(hào)召，斗私屬于是改造人的主觀世界，批修屬于是改造不平等社會(huì)剝削思想這個(gè)客觀世界，二者是相輔相成的，是需要確立認(rèn)卑賤求真亮私認(rèn)假的斗私精神來(lái)淘汰裝高貴求假愚弄人民的舊思想。因?yàn)樯鐣?huì)上各種人思想若好若壞的發(fā)展趨勢(shì)其實(shí)都有著內(nèi)因與外因之間的相互影響，正如有了行賄才會(huì)有受賄一樣，要以全方位的眼光去觀察問題，要批修先要斗私，當(dāng)好一個(gè)革命者首先要管好自己，必須把改造主觀世界與改造客觀世界相結(jié)合，從我做起求真身教才能克服雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，才能公正善意地去解決矛盾。批判別人的偏私自己要先擁有公正之心，批評(píng)別人的虛偽自己要先擁有質(zhì)的誠(chéng)信，以真擊假、以正擊邪才是與時(shí)俱進(jìn)正確有效的文化革命方法論，不了解斗私批修，莫亂評(píng)文化革命。以假還假以邪還邪的老思維老方法是應(yīng)該淘汰了。《我的亮私認(rèn)假詳情請(qǐng)見本人發(fā)帖的;樹立質(zhì)的誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)身教冶天下其中的第三節(jié)》。辨證法是正確的世界觀、也是正確做人的方法論，其中是需要先有不讓私字《五洋之鱉》隱居腦海而讓其到陽(yáng)光下公開存在的前因、所以才會(huì)有相互紀(jì)律監(jiān)督克服偏私而奉公的后果，陽(yáng)光是最好的防腐劑，亮私有助達(dá)公，認(rèn)假利于求真，這也叫做二元論質(zhì)的誠(chéng)信矛盾的相輔共存，質(zhì)的誠(chéng)信才是真。反之形而上學(xué)的一元論裝高貴就都是缺乏斗私亮私的前因而在掩蓋矛盾、愚弄民眾、回避改造、扼殺民主中空談自己擁有好思想的。所以、造裝高貴的反是有理的，什么時(shí)候人類都變成認(rèn)卑賤亮私認(rèn)假樂意改造的二點(diǎn)論者了，這個(gè)世界也就進(jìn)入真善美了，文化革命也就勝利了。
然而幾千年來(lái)的形而上學(xué)舊思維舊風(fēng)俗很難一下子改變過來(lái)，毛澤東在1966年發(fā)動(dòng)的文化革命歷經(jīng)十年的過程中沒有出現(xiàn)紅衛(wèi)兵能結(jié)合斗私來(lái)搞批修，致使毛澤東預(yù)設(shè)的干群都要轉(zhuǎn)入斗私批修目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，相反形成了極左思潮的無(wú)政府主義錯(cuò)誤與打亂了生產(chǎn)秩序的損失。不能以斗私來(lái)批修也就是沒有能運(yùn)用辨證法，能擠入老中青三結(jié)合干部隊(duì)伍的一些紅衛(wèi)兵司令們?nèi)蘸笳諛釉谧冑|(zhì)腐敗，同樣是沒有克服歷史周期率。但在派性真理的時(shí)代背景條件下出現(xiàn)這種以一個(gè)傾向去掩蓋另一個(gè)傾向又是必然的事，要想中止這種以錯(cuò)還錯(cuò)的繼續(xù)發(fā)生，那就只有創(chuàng)建客觀真理樹立質(zhì)的誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)身教冶天下。現(xiàn)在我們不妨再來(lái)回顧一下為什么紅衛(wèi)兵都沒有響應(yīng)毛主席的以斗私來(lái)結(jié)合批修的正確號(hào)召呢?本人認(rèn)為是毛主席僅是號(hào)召了要斗私批修《也就是要質(zhì)的誠(chéng)信》而沒有號(hào)召要競(jìng)爭(zhēng)身教冶天下，這種改造人的思想內(nèi)因沒有形成與改造競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境制度的外因二者互動(dòng)是最大的遺憾，要不然世界上的資本主義早就被社會(huì)主義所替代了，而決不是現(xiàn)況的社會(huì)主義都向資本主義投降了。第一次文化革命是失敗了，但失敗是成功之母，而不會(huì)是事情的終結(jié)。在這種任重道遠(yuǎn)未能立竿見影的情況下、一些拎不清文化革命本意的人因此也給文化革命作出了完全否定的結(jié)論。象這樣誤解的事情還很多，又如毛主席說的“只要有了人，一切人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)”這其實(shí)是指只要有了質(zhì)的誠(chéng)信人，某些人卻錯(cuò)誤地理解為放任人口的數(shù)量。
所以、歷史需要我們重新去正確地認(rèn)識(shí)文化革命。也就需要有斗私批修亮私認(rèn)假質(zhì)的誠(chéng)信人的誕生，原來(lái)缺失的斗私批修積極因素這次要把它補(bǔ)上去，這就首創(chuàng)了史無(wú)前例的以真擊假、以正擊邪、與時(shí)俱進(jìn)的能克服歷史周期率的理性非暴力的正確的文化革命方法。縱觀歷史上所有的學(xué)生運(yùn)動(dòng)都是因?yàn)榉锤薜耐瑫r(shí)缺少了去結(jié)合斗私，缺乏公正之心，給統(tǒng)治階級(jí)抓到了一面之言有缺失的動(dòng)亂把柄而遭受鎮(zhèn)壓。對(duì)立是手段，統(tǒng)一是目的，民主與集中兩者都不可忽視，所以說僅有革命的熱情還是不夠的，歷史的教訓(xùn)要求革命者首先要實(shí)現(xiàn)自己質(zhì)的誠(chéng)信掌握以真為矛化敵為友的革命手段。
實(shí)事求是求真路，亮私認(rèn)假第一步。我為了登攀質(zhì)的誠(chéng)信，先邁出了亮私認(rèn)假這一步，這其實(shí)也是為了自己能夠開始采用以真為矛的正確方法去抨擊不能以真為矛的虛偽裝高貴的派性真理權(quán)威。我曾經(jīng)多次出信高校哲學(xué)系以及社會(huì)科學(xué)院的教授們，要求舉辦針對(duì)“什么叫真?”這個(gè)問題的答辯會(huì)，但對(duì)方可能是因?yàn)槊Γ赡苁钦J(rèn)為小百姓的話不重要，也有可能是因?yàn)楹ε抡J(rèn)真，所以始終是沒有理采你。但我認(rèn)為這是一件非常重要的大事情，靣對(duì)現(xiàn)在真假難分是非難明的實(shí)際情況，我們不肯主動(dòng)地去分清真與假，拎不清什么叫真，又怎么能去追求真理呢?一萬(wàn)次武裝革命也克服不了的歷史周期率問題、通過以真為矛的說理斗爭(zhēng)卻能夠去克服，爾虞我詐的亂象叢生問題、通過以真為矛的說理斗爭(zhēng)也能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)大亂達(dá)大治，……是人誰(shuí)無(wú)主觀偏，為能知錯(cuò)覓反方，但據(jù)我現(xiàn)在的估計(jì)是沒有人能前來(lái)否定《樹立質(zhì)的誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)身教冶天下》的正確性，實(shí)現(xiàn)它也只是時(shí)間的問題，然而一萬(wàn)年太久，要只爭(zhēng)朝夕，這種事情難道還不夠重要嗎?這些以真為矛統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的說理斗爭(zhēng)，就是革命方法與時(shí)俱進(jìn)的文化革命。
周義新 2011、09、11
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