前幾天看央視新聞，其中一條新聞?wù)f，中央領(lǐng)導(dǎo)開會(huì)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史唯物主義，多少有點(diǎn)奇怪。我們黨是馬克思主義政黨，歷史唯物主義是我黨意思形態(tài)的理論基礎(chǔ)，歷史唯物主義是馬克思主義的常識(shí)，按理說在黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人中間更應(yīng)該是常識(shí)，為什么突然想起強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史唯物主義了。可能是有些人拋棄了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，所以強(qiáng)調(diào)一下。
歷史唯物主義做為一種科學(xué)的歷史觀，大概的基本論點(diǎn)如下：1、人類社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律，但是這種規(guī)律是能夠被人們認(rèn)識(shí)的。2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；4、在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國家政權(quán)；5、社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
看過這段新聞后，我突然想起一件事來，記得大概小學(xué)二、三年級(jí)的時(shí)候，老師布置了一篇作文，作文題目我現(xiàn)在忘記了。那個(gè)時(shí)候?qū)懽魑模_頭都要寫點(diǎn)大好形勢(shì)之類的東西，我看到高年級(jí)的學(xué)生寫作文的時(shí)候，都是愛到報(bào)紙上抄一些段落，我也如法炮制，也到報(bào)紙上找食吃。我就抄了一段大好形勢(shì)之類的文字，詳細(xì)內(nèi)容不記得了，但是其中一句到現(xiàn)在還記得比較清楚，“全國人民狠批“唯生產(chǎn)力論””。老師批改作業(yè)時(shí)對(duì)我批評(píng)道，你瞎抄，你知道啥是“唯生產(chǎn)力論”嗎?把我問了個(gè)臉紅脖子粗。現(xiàn)在回想起來，那個(gè)老師也未必知道啥叫“唯生產(chǎn)力論”，所以對(duì)我一頓批評(píng)。
后來上初中上高中上大學(xué)，都學(xué)了什么生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系之類的死知識(shí)，大概知道這些概念，但是難以與實(shí)踐結(jié)合起來，對(duì)什么是“唯生產(chǎn)力論”始終也沒有弄出個(gè)所以然來。后來鄧小平說，社會(huì)主義就是解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力，“唯生產(chǎn)力論”就是對(duì)的了，這個(gè)詞也再也不提了。但是到底什么是”唯生產(chǎn)力論”啊，當(dāng)時(shí)為什么要批判啊，當(dāng)時(shí)批判一點(diǎn)道理都沒有嗎?學(xué)習(xí)思考了許久，多少有了點(diǎn)自己的想法，下面寫出來供大家批評(píng)指正。
正在寫這個(gè)問題的時(shí)候，剛好在網(wǎng)上看到李慎明的一段講座視頻，其中的一段話語抄錄如下：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)力的最直接最具體的表現(xiàn)是生產(chǎn)工具，從一定意義上講，石器時(shí)代決定原始社會(huì)形態(tài)，青銅器時(shí)代決定奴隸社會(huì)形態(tài)，鐵器決定封建社會(huì)，蒸汽機(jī)和電力決定資本主義。對(duì)于這段話，不管作為馬克思主義理論家的李慎明原意如何，我姑且就斷章取義吧，我感覺這段話基本表述了“唯生產(chǎn)力論”的含義。
“唯生產(chǎn)力論”的主要論點(diǎn)應(yīng)該下面兩點(diǎn)：1、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力水平體現(xiàn)。2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就要有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與其相適應(yīng)。所以說，生產(chǎn)工具決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要內(nèi)容就決定社會(huì)形態(tài)。這就是所謂改革開放補(bǔ)課論的理論基礎(chǔ)，我們1949年剛建國的時(shí)候，生產(chǎn)工具也就是鐵器時(shí)代和蒸汽機(jī)、電力時(shí)代，所以不能搞社會(huì)主義。照此原理，蘇聯(lián)以及原來的整個(gè)社會(huì)主義陣營都不能搞社會(huì)主義。
當(dāng)時(shí)的中國要搞社會(huì)主義，或者搞社會(huì)主義過渡時(shí)期，顯然如果不能批倒唯生產(chǎn)力論，從思想上是無法統(tǒng)一的，工作也就無法開展。那么批判“唯生產(chǎn)力論”什么呢?怎么理解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、以及二者的關(guān)系才是正確的呢?
生產(chǎn)力是人們通過影響與改造自然從而獲取物質(zhì)資料的能力。這種能力由三個(gè)方面構(gòu)成，第一是人的能力，第二是勞動(dòng)工具，第三是勞動(dòng)對(duì)象。人的能力有各種各樣的能力，這里顯然主要是指人們制造和使用工具的能力。雖然說生產(chǎn)力水平表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的先進(jìn)與否，其背后實(shí)質(zhì)是人能否制造出來先進(jìn)工具，歸根結(jié)底為人的能力，不能機(jī)械地理解為生產(chǎn)工具本身是否先進(jìn)。說一個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)， 是指這個(gè)國家的人能夠制造和使用先進(jìn)生產(chǎn)工具，而不是這個(gè)國家有沒有這個(gè)生產(chǎn)工具。比如，A國家從B國家購買了許多先進(jìn)的生產(chǎn)工具，而不是A國家自己制造的，就不能說A國家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，所以生產(chǎn)力是買不到的。
由于生產(chǎn)過程不是一個(gè)單個(gè)的人能夠完成的，所以在社會(huì)生產(chǎn)過程中人與人之間要聯(lián)系組織起來，這種生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系主要概括為三個(gè)方面，第一是生產(chǎn)資料所有制形式，第二是產(chǎn)品如何分配，第三是生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是這樣描述的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。有什么樣的生產(chǎn)力就要有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，否則就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候，就需要變革生產(chǎn)關(guān)系，以使新的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)新的生產(chǎn)力，否則就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
從上面所述的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及二者之間關(guān)系的內(nèi)容來看，“唯生產(chǎn)力論”顯然忽視了一下幾個(gè)問題。
1、生產(chǎn)工具作為生產(chǎn)力水平的標(biāo)志，背后是人的能力。忽視了人的能力這個(gè)因素，人才是生產(chǎn)力中具有決定性的因素。
2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，也不是簡單的生產(chǎn)工具決定生產(chǎn)關(guān)系，依然是人的因素為主決定生產(chǎn)關(guān)系。所謂生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的反抗，表現(xiàn)為人對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的反抗，絕不是生產(chǎn)工具的反抗。
3、忽視了生產(chǎn)關(guān)系的反作用。歷來生產(chǎn)關(guān)系的改變，都是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的那部分人主動(dòng)的行動(dòng)，絕對(duì)不是生產(chǎn)工具要求改變生產(chǎn)關(guān)系。人類認(rèn)識(shí)到在新生產(chǎn)工具產(chǎn)生以后，老的生產(chǎn)關(guān)系無法發(fā)揮生產(chǎn)工具效率的時(shí)候，才主動(dòng)或者被動(dòng)地改變生產(chǎn)關(guān)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系的反作用。
以上算是拋磚引玉吧，各位批評(píng)。
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