現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的致命漏洞和誤區(qū)

　　現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的致命漏洞和誤區(qū)

　　一、理論觀念是社會(huì)的靈魂

　　物質(zhì)是社會(huì)的基礎(chǔ)，精神是社會(huì)的靈魂。

　　以理論觀念為統(tǒng)率的精神，是人和社會(huì)的靈魂。正確的理論觀念，給人和社會(huì)以健康的靈魂;錯(cuò)誤的理論觀念，給人和社會(huì)以病態(tài)的靈魂。正如列寧所指出的：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。” (列寧：《怎么辦?》第187頁(yè)) 同理，沒有正確的理論觀念，也就沒有正確的社會(huì)實(shí)踐。雖然，理論觀念不是萬能的，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”(馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬恩全集》第1卷第460頁(yè)。)

　　可是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理論，尤其是經(jīng)濟(jì)理論，抓住了多少“事物的根本”?

　　二、人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，是一種自然歷史過程

　　馬克思主義認(rèn)為，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人們的意志只能支配自己的具體活動(dòng)，卻不能支配作為人類的共同活動(dòng)的合力所構(gòu)成的總體活動(dòng)的結(jié)果。所以，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，作為人類有目的活動(dòng)的結(jié)果，是一種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。這個(gè)自然歷史過程的發(fā)展，是有規(guī)律地由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過程。人們只能認(rèn)識(shí)、掌握、利用、積極影響這個(gè)規(guī)律，而不能違背這個(gè)規(guī)律，否則就會(huì)遭到歷史的無情懲罰。

　　然而，在古今中外歷史的具體進(jìn)程中，社會(huì)管理集團(tuán)卻往往違背歷史發(fā)展規(guī)律主觀唯心地干預(yù)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。這雖說并不能改變歷史發(fā)展的大方向，但是，卻可以錯(cuò)誤地干預(yù)歷史發(fā)展的具體進(jìn)程，從而在一定的歷史時(shí)期內(nèi)給民眾造成程度不同的災(zāi)難!

　　在這方面，蘇東劇變等社會(huì)主義世界的慘痛教訓(xùn)是長(zhǎng)期的、巨大的。造成這種慘烈代價(jià)的歷史彎路，從認(rèn)識(shí)論上講，一開始，往往是社會(huì)主義國(guó)家的管理集團(tuán)自以為是解放思想發(fā)展了馬克思主義，掌握了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而錯(cuò)誤地干預(yù)了社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程，長(zhǎng)此以往，以至深陷泥潭。其時(shí)，高層即使在某種程度上感悟到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性，但由于已經(jīng)成型的官僚資產(chǎn)階級(jí)在本性上是排斥人民群眾的，所以，僅僅依靠自身的力量，已是無力回天。沒有發(fā)力的支點(diǎn)，楚霸王即使力量再大，也不能自己拽著自己的頭發(fā)過河!

　　三、現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的致命漏洞和誤區(qū)

　　“木桶理論”告訴我們：木桶的容水量，不取決于桶壁上最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，要使木桶能夠多裝水，就要設(shè)法改變短木板的現(xiàn)狀。木桶效應(yīng)同樣也適用于理論。同所有理論一樣，社會(huì)主義理論觀念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值（不說理論價(jià)值），不取決它包含了多少真理成分，而是取決于它包含了什么致命的漏洞或謬誤!

　　關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論觀念的理解是：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述的人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展，是按照“自然經(jīng)濟(jì)→商品經(jīng)濟(jì)→市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)→產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”的軌道前進(jìn)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)達(dá)階段【在現(xiàn)實(shí)觀念上把它等同于最高階段】，是進(jìn)入共產(chǎn)主義產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的門坎。社會(huì)主義如果不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就是違背生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際水平的空想，就會(huì)落后于資本主義。在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義國(guó)家試圖避開市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)直接搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果搞了數(shù)十年搞不下去了，最后還得回過頭來搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所以，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新和突破。

　　如此大道理，煞是華麗堂皇!當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，其中所包含的“自然經(jīng)濟(jì)→簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)→市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的意思，無疑屬于真理性成分。然而，其在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)→產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”這個(gè)環(huán)節(jié)中，卻隱藏著使社會(huì)主義致命的漏洞和誤區(qū)——即把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義也可以并且必須運(yùn)用的中性經(jīng)濟(jì)手段。實(shí)際上，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義理論染上的“惡性資本木馬病毒”! 因?yàn)椋?/p>

　　第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是在全社會(huì)范圍內(nèi)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源的商品經(jīng)濟(jì)。“在全社會(huì)范圍內(nèi)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源”，只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的外在本質(zhì)規(guī)定，而它的內(nèi)在核心本質(zhì)內(nèi)涵，就是勞動(dòng)力商品化【雇傭勞動(dòng)社會(huì)化】。而勞動(dòng)力商品化，反映了資本對(duì)雇傭勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值剝削的社會(huì)化，決定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本社會(huì)化剝削的本性。社會(huì)主義搞市場(chǎng)化改革，若不實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力商品化，就不能實(shí)現(xiàn)“在全社會(huì)范圍內(nèi)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源”，相應(yīng)地也就不能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但若實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)力商品化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然得以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，然而，全社會(huì)的勞動(dòng)者也就基本上淪落為受資本剝削的雇傭勞動(dòng)者。這是只有在資本主義私有制的基礎(chǔ)上才能出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。也就是說，勞動(dòng)力商品化，是以資本主義私有制為唯一的制度基礎(chǔ)的，是有社會(huì)基本制度屬性的。

　　鄧小平在南巡講話中說過一段話：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”在這段話中，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”的判斷是正確的。但“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”這段話是不成立的。因?yàn)橹v話至少存在四個(gè)錯(cuò)誤、不足：

　　1、犯了偷換概念的邏輯錯(cuò)誤——用“計(jì)劃”和“市場(chǎng)”分別偷換“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。

　　2、犯了類比錯(cuò)誤——計(jì)劃和市場(chǎng)確實(shí)是沒有社會(huì)基本制度屬性的經(jīng)濟(jì)手段，但并不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是沒有社會(huì)基本制度屬性的經(jīng)濟(jì)手段。

　　3、沒重視——勞動(dòng)力商品化既是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共生、又是與資本主義私有制共生的，從而它是解構(gòu)社會(huì)主義制度的“惡性資本木馬病毒”。

　　4、沒認(rèn)識(shí)到——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段;沒認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)辟，才能真正使商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到自覺階級(jí)、最高階段;沒認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)僅是刺激企業(yè)和個(gè)人局部的積極性和效益，但由于其必然導(dǎo)致貧富兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從而卻致命地消解了社會(huì)整體的積極性和效益的問題;沒認(rèn)識(shí)到列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一文中所強(qiáng)調(diào)的“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。”這一見微知著的真理性意義;沒認(rèn)識(shí)到過去搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)低效率的根本原因，不在于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身【當(dāng)然其有發(fā)展中的不足，如市場(chǎng)關(guān)系、價(jià)值規(guī)律利用得不足等】，不在于沒搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是資本主義等強(qiáng)大的傳統(tǒng)私有文化價(jià)值觀【如，官僚主義、以權(quán)謀私、貪污浪費(fèi)、利潤(rùn)掛帥、自私自利、消極怠工、貪占盜竊等】排斥、解構(gòu)公有文化價(jià)值觀和公有經(jīng)濟(jì)的結(jié)果!

　　所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕不是既不姓社又不性資的中性經(jīng)濟(jì)手段。從廣義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的生產(chǎn)方式，是資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài);從狹義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。也可以說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而資本主義則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)。簡(jiǎn)單一句話，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是資本主義!（見《劉日新：為什么說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義？》，《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義！》，《回歸社會(huì)主義必須打破思想束縛 走出理論誤區(qū)和陷阱》。）

　　第二，在“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”之間，絕無直接過渡的可能。從辯證法上說，“一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而互相過渡……”(恩格斯：《自然辯證法》，《馬恩選集》第三卷，第535頁(yè)。)而“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(資本主義商品經(jīng)濟(jì))”，是私有的、盲目的商品經(jīng)濟(jì)，“產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)(共產(chǎn)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì))”，則是全民公有的、自覺有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)。二者是性質(zhì)迥異的兩個(gè)對(duì)立極端，在它們之間，必定還有一個(gè)“亦此亦彼”的過渡性中間環(huán)節(jié)。這個(gè)中間環(huán)節(jié)無疑是——早已萌芽發(fā)育的“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)【即社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——以公有制為主體，勞動(dòng)人民為主人，以計(jì)劃為主導(dǎo)，既充分利用市場(chǎng)關(guān)系和價(jià)值規(guī)律的積極性、又嚴(yán)格限制其消極作用的商品經(jīng)濟(jì)】”。

　　四、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段是社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

　　所以，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展軌道的規(guī)范表述應(yīng)該是：

　　“自然經(jīng)濟(jì)→商品經(jīng)濟(jì)→產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)”;

　　或者是“自然經(jīng)濟(jì)→簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)→市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(資本主義商品經(jīng)濟(jì))→有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)（社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）→產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)（共產(chǎn)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）”。

　　然而，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，卻一步一步地拋棄了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)(有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì))，最終走上了狂熱擁抱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)(倒不如說是官僚資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)使然)的極端：

　　毛澤東時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)——基本上是正在發(fā)展中的以計(jì)劃為主導(dǎo)、適當(dāng)利用和限制市場(chǎng)關(guān)系、價(jià)值規(guī)律的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。

　　1978年十一屆三中全會(huì)——吹響了改革的號(hào)角，提出：堅(jiān)決實(shí)行按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用。

　　上世紀(jì)八十年代初中期的總趨勢(shì)是——市場(chǎng)調(diào)節(jié)的分量逐漸增加，計(jì)劃調(diào)節(jié)的分量逐漸減少。

　　1981年的十一屆六中全會(huì)——提出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)可以結(jié)合。

　　1982年的十二大——提出：以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。

　　1984年十二屆三中全會(huì)——提出：我國(guó)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。

　　1987年的十三大——計(jì)劃與市場(chǎng)已經(jīng)平起平坐了，提出：社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制。

　　1992年鄧小平南巡講話——表達(dá)的意思是：計(jì)劃(經(jīng)濟(jì))與市場(chǎng)(經(jīng)濟(jì))不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，而是社會(huì)主義和資本主義都可以利用的經(jīng)濟(jì)手段。

　　1992的十四大——提出：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，讓市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。

　　(參考劉國(guó)光：《計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系變革的三十年》)

　　2013年的十八屆三中全會(huì)——提出：使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。

　　實(shí)際上，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只要社會(huì)主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，社會(huì)主義的上層建筑就一定會(huì)被腐蝕解構(gòu)同化為資本主義的上層建筑!這正如列寧所指出過的：“在工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)之間并沒有一道萬里長(zhǎng)城。……舊社會(huì)滅亡的時(shí)候，它的死尸是不能裝進(jìn)棺材，埋入墳?zāi)沟摹Ｋ谖覀冎虚g腐爛發(fā)臭并且毒害我們。”(《列寧全集》第27卷，人民出版社，1990年版，第407頁(yè)。)“……要維持一個(gè)政權(quán)，比奪取它還要難。……資產(chǎn)階級(jí)的尸首在我們心里頭腐爛著，它把毒氣傳染給我們大家，它在發(fā)散著臭氣!”(《列寧在1918》：列寧在米黑爾索那工廠的演講)社會(huì)主義搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就是自我搞“和平演變”，自覺尋求腐爛發(fā)臭的資本主義的毒害!這已經(jīng)為社會(huì)主義國(guó)家六十多年的世界性市場(chǎng)化改革的殘酷結(jié)果所充分證實(shí)!

　　商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段，絕不是處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)飄搖中走投無路的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更發(fā)達(dá)、更高級(jí)、能夠保障人民群眾當(dāng)家做主的、有效防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)【即社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)】。實(shí)際上，這才是直接邁向共產(chǎn)主義產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、直接邁入自覺社會(huì)的必經(jīng)門坎!

　　人類能夠制造和使用工具，使人類初步脫離動(dòng)物界，而人類只有進(jìn)入自覺社會(huì)【意味著大眾民主、共同富裕，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的自由王國(guó)】，才能使人類最終脫離弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物界。這，就是堅(jiān)持社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)）的重大現(xiàn)實(shí)意義!

　　再則，即使在當(dāng)代西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，也早已超越了真正市場(chǎng)調(diào)節(jié)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而國(guó)家宏觀調(diào)控中的計(jì)劃調(diào)節(jié)手段，卻正在呈現(xiàn)著日益強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，這就為社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展提供了越來越堅(jiān)實(shí)的生產(chǎn)力物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。【當(dāng)然，在資本主義私有制的框架內(nèi)，現(xiàn)代西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，受到了難以克服的制約。】在這方面，張宏良教授指出了虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成熟的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)：“當(dāng)今虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程本身就是一個(gè)社會(huì)占有制取代私人占有制的過程，歷史證明了馬克思主義的偉大和遠(yuǎn)見，證明了共產(chǎn)黨人的追求同時(shí)也是社會(huì)歷史的發(fā)展方向。”(張宏良：《當(dāng)今中國(guó)思想領(lǐng)域無劍可亮的根源》) “隨著虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以證券市場(chǎng)為核心的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，正在客觀上形成一套兼具計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)雙方優(yōu)點(diǎn)的完美調(diào)節(jié)體系，能夠自動(dòng)地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展和產(chǎn)業(yè)自動(dòng)升級(jí)，特別是預(yù)期決定價(jià)格的變化，能夠自發(fā)地調(diào)節(jié)未來供求關(guān)系相適應(yīng)，并且是無成本調(diào)節(jié)，克服了以往危機(jī)調(diào)節(jié)的巨大資源和財(cái)富的浪費(fèi)，市場(chǎng)的確具有不用質(zhì)疑的決定性作用。但是，虛擬經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)體系與虛擬經(jīng)濟(jì)的另一產(chǎn)物社會(huì)占有制是聯(lián)系在一起的，并且僅僅限于資源配置領(lǐng)域而不是財(cái)富分配領(lǐng)域，與資本主義實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的的所謂“市場(chǎng)”，完全是不同性質(zhì)的兩個(gè)概念。虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代完美的市場(chǎng)調(diào)節(jié)體系，是與精英經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的大眾經(jīng)濟(jì)制度的根本標(biāo)志，是人類文明由必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的偉大進(jìn)步，也是中華民族偉大復(fù)興向整個(gè)世界貢獻(xiàn)的偉大政治文明之一。但是，這與眼下右翼歡呼的市場(chǎng)決定性作用完全風(fēng)馬牛不相及，完全不是同一個(gè)事物。”(張宏良：《同時(shí)掛在天上的太陽和月亮》)

　　很可惜，在當(dāng)代西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)烈要求社會(huì)占有制和計(jì)劃調(diào)節(jié)的大勢(shì)下，我們卻在要求發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，這是在逆歷史的發(fā)展潮流而動(dòng)。尤其是在第三世界國(guó)家——在資源配置中發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用→就是發(fā)揮資本的決定性作用→就是發(fā)揮大資本的決定性作用→就是發(fā)揮國(guó)際大資本的決定性作用→就是發(fā)揮帝國(guó)主義和國(guó)際共濟(jì)會(huì)的決定性作用→就是向半殖民地和殖民地快速地墮落!

　　總之，所謂的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，只能是理論世界的海市蜃樓，而在現(xiàn)實(shí)世界中是找不到其存在蹤影的。它只不過是“當(dāng)代皇帝的新衣”而已。并且，這種“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的理論模式，也不是鄧小平的理論創(chuàng)新和突破，而是已經(jīng)被恩格斯在130多年前痛批過的“杜林小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義空想”。（見《到底是誰——是鄧小平奠定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，還是杜林？》和《馬恩全集》第20卷中恩格斯的《反杜林論》。）

　　【蕭竹赤子 2013.12.20.】

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