土地重新下戶——先甜頭后苦頭

陜西新近未名書作者 篝火

　　經歷轉型接軌三十多年前后的比較，覺悟的不同層次人、年齡人越來越多。出現兩大思想陣營，一種否定前只肯定后，一種呼喚前憂慮后。前為公有制、計劃經濟社會主義，后為私有化、市場經濟資本主義。

　　筆者根據自身的閱歷，在這里淺談一下關于私有化帶來的活力問題。所謂轉型接軌最顯著的特點就是重新將土地下戶單干，吹響私有化序曲、及漸漸使投機倒把合法化，再后來全面衍化，如開發、引外資、改國企、房地產、買外債券、買土地、資源，到壟斷、官商買辦勢力的形成，操控國家政治走向，國體百病纏身。縱然在醫，亦只是頭痛醫頭，腳痛醫腳治表，除非有脫胎換骨的毛澤東似的品性、智慧、魄力、醫術。

　　是的，我也承認，也是我的目睹并非耳聞，同一塊土地上，土地下戶的當年莊稼就陡然比上一年集體種植的莊稼長勢好得多，畝產當然增加了，而隨后投機倒把生意的合法化，由窮變有錢的人迅速多了起來，比前三十年活泛、富裕。亊實上，六十年代劉鄧就曾搞過三自一包、四大自由、開八邊地，頓時改善了農民生活狀態，但這效果會長久嗎?

　　人以群居物以類分，除開由邪、惡本質決定而攻擊、污蔑前三十年體制外，不少本質并不壞的人之所以死認轉型接軌的實惠好處，否前定后，主要是看到土地下戶單干、投機倒把所帶來的好處、及物質的迅速豐富，感受到私有化帶來的活力。有句話說，人民群眾的眼睛是雪亮的，也就是說，普通大眾對于政治經濟優劣的感覺是試金石，是溫度計，跟著感覺走。這似乎是說，真理在大多數人一邊。筆者認為，一切皆不絕對，大眾的感覺是直接和現實的，這時真理的確在大多數人一邊。但畢竟庸者蕓蕓，智者罕若晨星。在大是大非面前，往往大多數人看不透看不深看不遠，只有極個別人能夠高瞻遠矚，這時真理就在少數人身上了。所以法無常法，真理并非絕對在某一 邊。

　　改革之初舉的成功，其實，這是私有化初始必然的暫時好處，這是迎合了人的自私劣根性所致。

　　人的劣根性不可將就，只可凈化。利用人性弱點刺激農村改革如飲鳩止渴,西醫之激素療病,一時而已。

　　但這類人卻看不出最初必然的甜頭后，漸漸加在廣大百姓頭上及國體的將是苦頭了。我們曾理解、看好轉型接軌，但美麗的謊言最終成了反面教材，智者與大眾不得不反省。筆者曾講過，看問題有淺薄的、深刻的、短見的、長遠的、局部的、大局的、現象的、本質的、客觀的、主觀的、善意的、惡意的。由于人與人之間大都存在對抗力量，世上恐怕很少有拐賣少女的人販子直接對你說：“我是在販買你!”而是先給點甜頭，再花言巧語騙你沒商量。

　　但漸漸地怎么樣了?

　　廣闊天地的農村空虛了，當年當家作主人的大批農民成了雇傭工人，被迫外出打工，形成了風起云涌有增無減的打工潮，最初土地下戶增產現象漸漸消失了。本來能夠自給自足的土地被迫荒費，最終還將失去土地，這己開始應驗。農村人也開始靠買外運糧食生活了，吃土產糧食快成了稀奇，糧食靠進口。隨著私有化市場經濟的深化，農民最終將再次淪為無產者，靠給私有大老板做苦工掙薄薪養生，這是資本主義本質趨勢。

　　人性大面積退化，金錢至上，腐敗普及化，假丑惡橫行。

　　貧富懸殊，社會不公嚴重。

　　法律被架空，主宰社會與人際關系的是暗流。中國政要們你不要看它說什么寫的什么，要看實際是什么。

　　人民大眾不再是主人，成了多數人在極少數人門下討飯吃的下等人。

　　民主是空架子。有幾個人大代表是正宗工人、農民?

　　被毛澤東撗掃了的舊中國千年的一切糟粕死而復生，黑、娼、幫、賭、丐，再次滋生，缺了信仰如人無了魂，趨向墮落。毛澤東三十年清平世界曇花一現。

　　繁華富強建立在急功近利、損人利己、竭澤而魚的基礎上。經濟主權在喪失，靠外匯儲備、通脹、賣地、賣資源、招商、房地產等舍本逐末辦法維系財富。

　　外強頻頻欺負，曰之韜光養悔，那么當年跨過鴨綠江抗美援朝就更不明智了，那時的國力是在什么情況之下呢?

　　一個亂字了得，因為實行私有化、市場經濟。

　　實質上是進步，還是退步?

　　這里不一一歸納，內行人比筆者清楚得多。

　　好在中國有毛澤東的社會基礎，總想用毛澤東的東西調合一下私有化致命傷，但只可能是不痛不癢。

　　總算有一點大眾利益惠及，農業稅減免了，中小學有免費午餐了。但堪憂的是能永遠維持嗎?

　　私有化帶來的活力就這么?比起前三十年無需物質刺激煥發的活力、勞動積極性，哪一種值得推崇，更符合人類文明進步?

　　中國歷史至民國時代都是私有化單干，但國力、人民、社會、文明狀況如何?

　　私有化是造成社會不公、貧富懸殊的溫床，中國人特有的世故劣根性是腐敗賴以生存的土壤。

　　你喜歡匪瘤多多、賭、黒、娼、丐、幫、處處行賄的社會呢?或是人人平等、人際關系正常、夜不閉戶、無內外債、平穩發展的社會呢?如果是前者，筆者啞口無言了，只能說明你追求低級趣味，成不了仙佛。

　　誠然，有人會說資本主義私有化有什么不好?為何不像馬克思說的那樣，至今腐而不朽?世界上社會主義奮起過，卻仍然爬不起來，殘存無幾嗎?美國不好嗎?仍是地球的大哥、科學技術領頭人。

　　國畗不一定民強，但民富必定國強。一個國家是可以作到國富而民窮的，這取決于執政理念，例如帝國主義。但民富(指共同富裕)則是國家的真實體現，出戰斗力，如同一個人有了強健的體質而非打腫臉充胖子。美國富強公認吧，但民強么?當年抗美援朝便見高低。筆者個人理解，這是因為它的民族性格與中國不同，率直而傾向單純，在正道抗衡中有所改善與順應，經濟發達早又水漲船高。

　　沒有壞的人民，只有壞的政客尤其首腦人物。因為大多數政客因投機鉆營養成了不良心性，不容易“棄惡從善”，尤其輕義重財導向的轉型接軌時代。

　　資本主義靠掠奪與戰爭積累原始財富，但有它的致命傷，那就是生產社會化與生產資料私有化尖銳的矛盾、犯罪率高、生產過剩、通脹的頑疾，惡性竟爭是它的本性，需要社會化又失社會調控、壟斷產生的彼此損害、社會不公與經濟危機常發，政治經濟不穩，隨機風險大、代表強權與少數資本家利益，與人類應提倡的雙文明進化相抵觸。更不符合普渡之菩薩道。

　　為什么不少人喜歡私有化?淺顯地說，就是人學壞容易學好難，下坡容易上坡難，成魔容易成佛難。

　　通貨膨脹(老百姓俗稱錢泡了，錢不值錢了)是市場價格的失控、惡性竟爭等因素造成，面對各種社會政治、經濟危機，政府用超出國民生產實值的手段濫印發貸幣，俗稱灌水稀釋濃度，遭殃的是錢少的大眾百姓。今天的一千元相當于前三十年的多少元?請看上面筆者相信的一付中美貨幣灌水對比坐標圖：(系統關閉了圖片上傳功能，無法顯示)

　　由于中國人的虛偽、奸滑、自利、世故民族劣根性世界領先，若走資本主義老路，更會加重其致命傷的砝碼。就是走資本主義道路也將更惡劣三倍。重嘗舊中國時代苦頭，國家將再次柔弱受欺，這一次甚至有滅種之險。

　　這就是土地重新下戶，先甜頭后苦頭。

　　當然，土地集約化、機械化耕作是歷史發展的必然結果，但必須在社會主義公有制下才會健康持續發展，但也需因地制宜，十指有長短，例如山區與平川的差別。若用資本主義那一套，是走回頭路，其性質決定不得善終，或仍將被新的生產力革命掉。

　　不得不說馬克思、毛澤東就是看透了人類自始以來私有化資本主義制度的邪氣與弊病，為人類探究、踐行社會制度的普救之道，故其高遠之展矚，非尋常人能理解。看問題有淺薄的、深刻的、短見的、長遠的、局部的、大局的、現象的、本質的、客觀地、主觀的、善意的、惡意的。

　　但老實說，世上人罪惡的根源起于心識，缺少教化故，唯佛理之因果論詮釋到根諦，馬克思探索只限于社會層次，毛澤東雖涉及人心，凈化人心靈，升華人性，教化墮落性，例如狠斗私字一閃念，學雷鋒等，但觸及不到根諦，但在強大的世人孽力之共業面前，雖苦心孤旨，其效應雖似太陽，卻大打折扣，中國的社會主義才剛剛實踐就夭折，文化大革命不算圓滿成功。但筆者認為，佛理難以代替社會治理的需要，社會有它的特定性，需要毛澤東思想層面的社會治理。毛澤東思想適應全人類，并輔以佛理教化，方為人類光明之路。

　　如是，當今不少人尤其后生們，以受蒙蔽的一點有限歷史知識或見識否定毛澤東，墻內開花墻外香，再次遭外國邪惡瞧不起，有良知的外國人感嘆，實在痛心爾!國家如一個人，縱然貧窮一些只要有骨氣就會受到尊敬;縱然物質文明一時繁榮而精神文明缺失，二者不能平衡進歩，反過來又會毀滅既得物質文明，僅追求物質財富本身就是邪惡之舉，很大程度上，人類的文明進化不在于物質文明的增長，而是素質的升華。

　　私有制必然導致兩極分化，貧富懸殊太大。造成社會生態失衡。而我們賴以生存的這個三維世界之所以稱之為平衡世界，就是相對平衡是這個世界的萬有法則，萬亊萬物都是同一法則的產物，自然的、社會的、人生的，都受其法則的制約，違背這個大自然法則，如走極端就會失衡，物極必反。所以相對平衡、公平是順乎天意、合符自然大道的。

　　吾觀推舉毛澤東者，多是擺事實講道理，反毛者多如沷婦漫罵，挖苦諷刺，其雅俗、高下可見一斑，而品質惡劣者從個人利益出發，故意只見樹木不見森林，拿毛澤東個人一些難以周全、難以操控的偏差以偏論全、以點擊面。

　　老實說，以筆者對宇宙、生命諦道之悟見，我并不崇拜毛澤東，但我贊賞毛澤東，推薦毛澤東主義，因為它是人間正道之橋。

　　中國的私有化產生的活力雖一時新鮮，不具有長久的生命力，將漸顯負作用，反過來敗壞自己。市場經濟指望人的道德素養自動調節公正，實際上在挑戰公眾道德底線，是非常危險無保障的，因為，我們道徳教養己被金錢至上消沒，好在中華民族有毛澤東思想功底，好在有古來優秀的人文根基，佛、道、儒。

　　自最初的土地下戶后，便是企圖全面私有化，例如將集體、國營單位承包給私人，這實質上就成了個人企業、單位，勞資雙方成了雇用關系。用金錢刺激勞動者積極性是最陋劣、沒落的惡性方式，只能加劇人性的衰退，科技不是第一生產力，勞動者的創造積極性才是第一生產力，那種論調本身就是不把人當人看，反之是把人當機器來管理的邪惡本質的體現。資本主義體制下講工農大眾當家作主人，如同在露天下喊躲雨。那種在資本主義與毛澤東主義兩面取光的作法看似符合生態平衡之道，實則這種稀泥抹光墻的瓦工法是行不通的，因為實則堅守并維修的是己經落成典禮的資本主義大廈。

　　市場經濟只追求利潤只搞賺錢的項目、毛澤東的公有制、計劃經濟活力雖緩一些，但會平衡健康發展，它以社會需要為目的生產產品。例如不會只追求利潤而致使偽劣滋生與產品過剩、浪費與種類的殘缺。計劃經濟的不足處并非體制之大過，并非本質性缺陷，它也存在需要完善處。從筆者的經歷看，它使交往、交流有點“死”，似乎只求各就各位安居樂業。私有制、市場經濟很“活”，但它的缺陷卻是本質的致命傷。

　　社會不公嚴重與貧富差別懸殊過大是一種社會生態失衡現象，比如打工潮將使農村與城市、工業與農業失衡。而我們這個三維陰陽世界是靠相對平衡萬有法則維系穩定的，走極端就會飽嘗失衡之惡性循環惡果，物極必反。而共同富裕、貧富差別不大，精神與物質文明雙發展，符合這個世界生態平衡自然大道規律。所以我贊賞計劃經濟共同富裕毛澤東主義。

　　土地重新下戶，甜頭后是苦頭，先甜后苦，土地集體公有化，苦頭后是甜頭，先苦后甜。另一個嚴重的問題是教育后代人，具筆者所見，二十五歲左右的人因無比較，又受思想欺騙，多無知于毛澤東，以為社會原本就是他們出生后所見到的這個樣子。

　　人類總是最終正義戰勝邪惡，但不一定每一步都會贏。又一個黎明前的黒暗即將到來。

　　同志，唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新天!起來，不愿做奴隸的人們!
 

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