金本主義是現(xiàn)代最流行的成敗定論法。也許金本主義本身就是貨幣游戲規(guī)則的一種結(jié)果體現(xiàn)。使得對(duì)價(jià)值的判斷更加直接，通過(guò)金本主義所體現(xiàn)的數(shù)字直接判斷。而對(duì)于這種判斷做何取舍，是正確的還是錯(cuò)誤的?
我相信任何一個(gè)時(shí)代的過(guò)度，都有那個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向(我們稱為價(jià)值意識(shí)形態(tài))。不管我們?nèi)绾蔚剞q證其是否正確。他都已經(jīng)被環(huán)境所代表。而以個(gè)體的力量無(wú)法阻擋此力量的發(fā)揮。而這種發(fā)生于做主流作用的力量往往不是小部分，而是大部分。所以代表著大部分人的想法和理想。
我們有很多好朋友常常會(huì)聚集在一起聊天，聊到歷史，聊到生活，聊到理想。最終總是總論不休。不歡而散，似乎怎么樣也分不出高和低，對(duì)和錯(cuò)。這個(gè)使得我們都很郁悶。然而為了表示自己的想法沒(méi)有錯(cuò)，我們還是再次聚集在一起。重新討論了一番。這樣來(lái)回?cái)?shù)次。結(jié)果依然如出。
我最后的體會(huì)，就是確實(shí)無(wú)法改變他的想法。從哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的角度來(lái)看，我們構(gòu)成了一個(gè)大集體，然而我們又代表了各自的立場(chǎng)。
如今所有的人都接受了金本主義(錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)錢萬(wàn)萬(wàn)不能)。不管我們處于什么樣的工作崗位，我們都明白這個(gè)道理了。立場(chǎng)再不同，也是明白錢對(duì)各自的重要性。我們也聽(tīng)過(guò)這么樣的一些話：談錢太俗，窮得只剩下錢。我也不明白，如果他確實(shí)是身無(wú)分文，他的生活是無(wú)法理解和想象的。
金本主義直接地表達(dá)了人類自我擁有和自我實(shí)現(xiàn)的簡(jiǎn)單夢(mèng)想。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了想法不同的時(shí)代，立場(chǎng)不同的時(shí)代，奮斗方式不同的時(shí)代。然而人們接受了這個(gè)想法。也認(rèn)為這個(gè)想法是最直接，最有效的。
這種金本主義要走向哪里呢?他的高級(jí)形態(tài)應(yīng)該是怎么樣的呢?這個(gè)來(lái)自于人類對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的一種自我教育。來(lái)自大環(huán)境對(duì)金本主義的理解。
小孩子在不會(huì)花錢的時(shí)候總會(huì)問(wèn)一句話：爸爸，錢是用來(lái)干什么的?或者：“錢有什么用?”。我們做父母的在回答孩子這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，確實(shí)有點(diǎn)難度。講了很多，都無(wú)法讓孩子一下子明白。所以，有時(shí)我們也會(huì)說(shuō)，等你長(zhǎng)大以后，你就會(huì)明白了?
本著包容，科學(xué)的態(tài)度，我們來(lái)研究這個(gè)金本主義的問(wèn)題是一件非常快樂(lè)的事情。他使得本來(lái)很嚴(yán)肅的對(duì)立統(tǒng)一變成了平等未來(lái)的走向。他把夢(mèng)想留給了大家。他把本來(lái)對(duì)立的問(wèn)題變成了思想爭(zhēng)鳴，她是人類文明的高度融合與精華。
好比古語(yǔ)：“人之初，性本善”一樣。人類的終極目的一定是一樣的。
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