(一)
“無產階級、資產階級不能簡單地以客觀控制資產的多寡來區分，而應在客觀控制資產的基礎上、并以是否主觀占有資產來區分。無產階級是不客觀控制資產的大多數善良的人民，和客觀控制資產卻以大多數人民的利益為中心、不謀私利、一心促使社會發展的先鋒隊;資產階級則是客觀控制資產，主觀以自我利益為重，剝削普通勞動者的剩余價值，欺詐或強奪他人和集體資產據為己有。”
“資產階級是自私自利、見利忘義、為占有或掠奪而不擇手段的階級，同時也是貪生怕死的階級。社會主義發展需要消滅資產階級，不是指的消滅這個人，而是指的消滅資產階級思想。建國初期，毛主席那一輩革命家對當時的資產階級改造成功就是一個好例子。社會主義發展需要全民有無產階級主流思想，不是指的要大家當窮光蛋，而是要大家擁有全社會物質財富及精神財富的主人翁精神。無產階級是宅心仁厚、大公無私、為幫助友鄰可以傾盡所能的階級，同時也是無所畏懼的階級。”
上面的定義與剖析來自于幾千年的社會實踐，能夠得到大多數人的認同，資源共享，資產無國界，無邪惡私欲當道，是人類世世代代的企盼。封建社會接替被剝削者毫無人身自由的奴隸社會，資本主義社會替換“君上大權”的封建社會，共產主義社會取代官僚與資本相勾結的資本主義社會，最終全人類獲得大解放是歷史發展的必然規律。既分工又合作，科學全面發展，生產力不斷進步，讓更多的人幸福快樂成為可能的現實，人們的思想覺悟及政治權力不斷提高，民主與法制不斷健全，公眾位置上的少數人不能再憑個人私利阻止社會的進步。
(二)
馬克思主義《共產黨宣言》中有一句話已經熟透人心：“全世界無產階級聯合起來!”可那些與歷史潮流逆轉的腐敗勢力卻在暗地里呼喚另一個口號：“全世界資產階級聯合起來!”他們在公眾位置上相互勾結并巧取豪奪，以扼取的物質來遮蓋其思想靈魂的貧窮與罪惡，以資本跨國界逃避監察或增加輯腐成本，以“金錢至上”來代表生產力的發展要求、代表文化的前進方向、代表人民的根本利益。資產階級是人類歷史上最后一個剝削階級，他們正在為高高在上的物質享受、精神享受作最后瘋狂的掙扎。
在馬克思思想發展史上有個頗為有名的“林木盜竊問題”：德國西部有大片森林和草地，生活在這里的居民都可以自由砍柴、放牧。后來貴族霸占這地方，不許居民靠近，居民在山林中拾柴草被認為是“盜竊”。廣大居民不滿，德國議會不得不認真審議這些事情，可他們只為貴族地主考慮，審議結果還是：“居民們的行為確為盜竊!如果再持續下去，要用法律手段來解決!”馬克思作為《萊茵報》主編寫了一系列文章抨擊政府行為，立場堅定地維護農民利益。普魯士政府氣憤地查封報社，馬克思被迫辭去主編之職。整個過程，明眼人都會思考：地主貴族及司法官僚們相互勾結，置廣大居民于不顧，這樣的有產階級會是好東西嗎?這些人能代表社會的進步方向嗎?
說起馬克思，離不開另外兩個重要人士：一個是馬克思的至友弗里德里希·恩格斯，他們認識在馬克思的失業期間。恩格斯是工廠主子弟卻十分欣賞馬克思的主張，他經常出錢贊助馬克思的活動與生活，還協助馬克思工作并代筆部分文章。馬克思在1867年致恩格斯的信中寫道：“坦白地向你說，我的良心經常像被夢魔壓著一樣感到沉重，因為你的卓越才能主要是為了我才浪費在經商上，才讓它們荒廢，而且還要分擔我的一切瑣碎的憂患。”恰如列寧所說：“如果不是恩格斯犧牲自己而不斷給予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》而且勢必會死于貧困。”另一個是馬克思的愛妻燕妮，她出身于貴族，被公認為是特利爾最美麗的姑娘，但她蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統等級觀念，瞞著父母把自己許配給市民階級子弟，她選擇跟馬克思過著充滿困苦和自我犧牲的生活。她在給馬克思的一封信中寫道：“你的形象在我面前是多么光輝燦爛，多么威武堂皇啊!我從內心里多么渴望著你能常在我的身旁。我的心啊，是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動，我的心啊，是何等焦慮地在你走過的道路上跟隨著你。……處處有我在陪伴著你，走在你的前頭，也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平，掃清阻擋你前進的一切障礙。”從恩格斯和燕妮的經歷來看，這兩位剝削階級的叛逆者，何嘗不是在倡導真愛的博大及追求真理的義無反顧呢?如此偉大的友情和愛情，又何止只發生在他們身上?又如何不教腐敗的資產階級心驚膽戰?
(三)
有產者，無產者，公眾權力者(包括官者、公務員、知識份子)，其思想及行為各有好有壞，僅以擁有物質資產的多少來決定階級成分是不科學的，這種區分只能成為歷史。昔有“仁孝忠信禮義廉恥勇”的道德標準，今有馬列毛指導思想，只有代表先進生產力的發展要求、代表先進文化的前進方向、代表最廣大人民的根本利益、胸襟開闊的新概念無產階級，才是創造文明和主宰歷史的主人。
讀西漢戴圣寫孔子《禮記·禮運》(歷史考察者有認為是戴圣借孔子批判當時的社會現狀)，有“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。”其意思是：大道實行時代，天下為天下人共有。選舉有德行的人、有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當兒女，這樣使老人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢人都能得到供養。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。
國人對“天下為公”這四個字，因孫中山的推崇而非常熟悉，而孫中山本人卻在這個基礎上打破封建社會的家天下與公天下的相通，他的舊三民主義“民族、民權、民生” 表達了人民群眾爭取獨立、民主和富強的愿望，而后他提出“聯俄、聯共、扶助農工”，發展了他的新三民主義，在反封建的基礎上提出了反帝，對資產階級的社會政治制度作出某些批判，肯定蘇維埃國家的“人民獨裁政體”，重申“主權在民”的原則，闡發了“使私有資本不能操縱國民之生計”，表現了資產階級革命民主派在新的革命階段的進步性。
在社會主義初級階級建設中，對舊社會剝削階級初步改造成功，新中國實現了人民當家作主，成為幾千年剝削制度以來全世界唯一一個以人民為“萬歲”的國家，讓全世界人民充滿希望，所有資本主義國家被折服，標志毛澤東思想已經突破馬克思主義暴力革命的理論，以無產階級文化革命為重心的繼續革命理論成為全世界奔向共產主義的指南。或許毛澤東當年發動的文化革命被認為是超前發動的或不合時宜的，當時人民素質較低容易被人利用而發生一些群眾斗群眾的現象，但中國的第一次文化革命紅紅火火波及到各國，讓“民主，民權，民生，自由”在各國人民心中生根發芽，各資本主義國家不得不走向改良。
(四)
中國的第一次文化革命以鄧小平的全盤否定宣告“失敗”，從此開始以經濟建設為中心的所謂社會主義改革開放。開放是成功了，私有化的改革成功了嗎?結果，不堅持四項基本原則，黃賭毒泛濫，人們之間丟失大量信任和親切，連吃穿住行都沒有安全感，新的剝削階級再生，貧富兩極分化嚴重，這不是社會主義改革帶來的罪惡?這些來源于人們對于文化革命的積極性及結果沒有清楚地認識而輕易放棄政治上的全民監督管理機制，來源于人們對于資本主義虛假繁榮表象的實質沒有進行剖析并被誘惑而丟掉公有制經濟基礎，來源于縱容在公眾位置上本應為人民服務者成為繼承封建剝削統治的私利者。
目前，以私利為中心的資產階級暫時取得全世界資本聯合的成功，他們在跨國交易中犧牲國家和人民的公眾利益保障此階級的利益，不惜破壞社會生態環境侵占或消耗大量寶貴而難以再生的自然資源，以經濟泡沫包括GDP總值及其他非購買力指數制造出海市蜃樓，卻在一次又一次的經濟危機到來時原形畢露，最后轉嫁到銀行或股民的一個個窟窿讓人們看得真真切切。
“全世界資產階級聯合起來，能阻擋他們的世界末日到來嗎?”如果全世界人民是瞎子，他們可能做到。如果全世界人民成為文盲，他們可能做到。如果全世界人民喪失情感，他們有可能做到。如果他們的合作者及他們的后代都是喪盡天良的，他們或許可能做到。真有這一天，原來的剝削對象就喪失了剝削的價值，他們的掠奪本質決定他們下一步就是進行內部的自相殘殺，他們的行為最終導致人類滅亡。
我們能讓人類走向毀滅嗎?不能!我們務必做到：把眼睛擦亮，讓文化知識普及，啟動心靈高層次的情商與智商的結合，堅持公有制經濟基礎，堅持人民民主監督與管理，反對一切弱化基本民生、公眾福利、全民教育及法制執行的剝削侵略行為，擊破一個個虛假的謊言，整個世界才能得到拯救，才能走向真正的和諧社會。努力吧，奮斗吧，為了人類更好的明天，改造并消亡最后一個剝削階級及剝削制度!
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