2012-11-29
現(xiàn)代以色列國(guó)家的歷史不是5000年而是64年
今天的以色列國(guó)在對(duì)華宣傳中的常用句式之一是：“以色列與中國(guó)一樣，都是擁有五千年悠久歷史的國(guó)家……”如前以色列駐華大使南月明在為《以色列》一書所作的序言中說(shuō)：“中國(guó)和以色列雖有很大的差異，但亦具有共同的特點(diǎn)，兩國(guó)都有五千年悠久的歷史和豐富的文化。”;前以色列駐華大使安泰毅接受媒體訪談時(shí)說(shuō)：“中以關(guān)系非常特殊，在全世界再也找不出來(lái)第三個(gè)像中國(guó)和以色列這樣歷史悠久的國(guó)家。”;現(xiàn)任以色列駐華大使馬騰在接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“中國(guó)與以色列兩個(gè)國(guó)家都有幾千年的文化積淀……”
這一宣傳句式含混了兩個(gè)不同的概念：現(xiàn)代以色列國(guó)家與古以色列國(guó)。
在這個(gè)問(wèn)題上，兩個(gè)不同的以色列國(guó)，與商周王朝和中華人民共和國(guó)之間的關(guān)系，沒(méi)有任何可比性可言。無(wú)論商周還是秦漢，與今天的中華人民共和國(guó)之間是政權(quán)更迭、一脈相承的關(guān)系，無(wú)論是基本文化淵源、主體民族構(gòu)成，還是大致疆域邊界……在構(gòu)成共同國(guó)家的全部要素方面具有毋庸置疑的一致性和連續(xù)性。而今天的以色列國(guó)，除了從《舊約》傳說(shuō)中借取一個(gè)“以色列國(guó)”的名字，以資猶太復(fù)國(guó)主義理論獲得邏輯上的“合法性”之外，在上述的所有方面，都與古代的以色列國(guó)之間不存在一致性和連續(xù)性。
古以色列國(guó)究竟是怎么一回事?這個(gè)問(wèn)題并不如想象中那樣復(fù)雜。
研究“古以色列國(guó)”這個(gè)課題，擺在一切非猶太教信徒歷史學(xué)家面前的資料，屈指可數(shù)。無(wú)論考古發(fā)掘，還是文字記載，除了圣經(jīng)《舊約》，提及“以色列”這個(gè)名詞的史料極其有限。現(xiàn)有的資料中，“以色列”一詞唯一一次出現(xiàn)在記載法老馬爾納卜特凱旋的華表上，時(shí)間大約為公元前1225年。贊頌勝利的華表上，提到了法老馬爾納卜特攻占了迦南(巴勒斯坦)城市，毀滅了以色列，它的居民也不復(fù)存在了。——僅此而已，再無(wú)其它。此外，1887年以來(lái)的考古發(fā)掘提供了相反的證據(jù)：在法老阿米諾菲瑟(公元前1375—1358年)的首都塔爾阿馬那遺址中，相繼發(fā)掘出法老與其派駐巴勒斯坦、敘利亞地區(qū)的部屬之間的通信檔案。這些通信充篇皆是當(dāng)時(shí)迦南城市的興衰和相互之間的斗爭(zhēng)的記述，但卻根本沒(méi)有提到以色列。
根據(jù)歷史學(xué)家所提供的研究結(jié)果，結(jié)論很清楚：即使有一個(gè)“古以色列國(guó)”曾經(jīng)真實(shí)存在于迦南地區(qū)，并于公元前1225年之前被滅亡——那只是一個(gè)距今超過(guò)3200多年的古國(guó)。同時(shí)，正如本文上一節(jié)所述，而建立這個(gè)古代以色列國(guó)的民眾，與今天源自東歐諸族、羅馬、高盧、西班牙、俄國(guó)哈扎爾人、甚至埃塞俄比亞黑人的現(xiàn)代猶太人之間，究竟有多少關(guān)系呢?
再來(lái)看猶太教圣經(jīng)《舊約》中對(duì)“以色列”的記載：大衛(wèi)是猶太部落的首領(lǐng)，當(dāng)艾卜沙魯姆在阿姆民特王子叔畢的鼓動(dòng)下造反時(shí)，他派了一個(gè)叫戛特伊塔依的腓力斯人統(tǒng)率他的三分之一軍隊(duì)，經(jīng)約旦東部前去鎮(zhèn)壓。他沒(méi)有作任何努力就使迦南人猶太化了。但他建立了一個(gè)由不同宗教信仰、不同民族血統(tǒng)的民眾組成的多民族國(guó)家——大衛(wèi)王國(guó)。
大衛(wèi)的母系祖先羅得是穆阿伯人——因此當(dāng)他處于困境時(shí)，囑托穆阿伯國(guó)王保護(hù)他的親屬。他與一個(gè)赫梯婦女結(jié)婚，生了后來(lái)繼承他王位的所羅門。所羅門不僅保持了國(guó)家的多民族性，而且有所發(fā)展。所羅門國(guó)王死后，大衛(wèi)王國(guó)分裂為南部的猶太國(guó)和北部的以色列。公元前721年，亞述人入侵以色列;公元前587年，巴比倫人占領(lǐng)了猶太國(guó)并流放了達(dá)官顯貴們。波斯國(guó)王居魯士占領(lǐng)巴比倫時(shí)，允許流放者返回猶太國(guó)。但不少人寧愿留在巴比倫也不愿返回猶太國(guó)。從此，希伯來(lái)人相繼處于波斯人、希臘人、羅馬人的統(tǒng)治之下。直到公元前2世紀(jì)，發(fā)生了馬卡比人領(lǐng)導(dǎo)的暴動(dòng)，反抗亞歷山大的色路斯德人繼承人——“安蒂奧克斯”。馬可卡比人經(jīng)過(guò)20年的奮戰(zhàn)，建立了哈斯姆尼王朝，后因內(nèi)訌而崩潰。公元前63年，龐貝占領(lǐng)了巴勒斯坦。巴勒斯坦在黑洛多特王朝時(shí)期變成了一個(gè)附庸國(guó)，而后淪為羅馬帝國(guó)的一個(gè)省。期間有過(guò)兩次反抗羅馬統(tǒng)治的起義，都相繼失敗了。一次在公元70年，一次在公元132年——此次由巴爾庫(kù)克赫領(lǐng)導(dǎo)的起義被鎮(zhèn)壓之后，所羅門建立的圣殿慘遭兵燹。猶太人從此流落地中海沿岸各地，以色列人的社會(huì)在巴勒斯坦不復(fù)存在。
——此即《舊約》中的“古以色列國(guó)”文本。同時(shí)，這也是今天的以色列國(guó)用以宣傳和教育的國(guó)家歷史版本。依據(jù)《舊約》，在對(duì)外宣傳和學(xué)校教材中，“古以色列國(guó)”與今天的以色列國(guó)家之間的歷史距離，又拉近了1350多年。
但其中的邏輯破綻也是顯而易見的：梳理分析《舊約》中的古以色列國(guó)歷史，大致可以羅列出這樣幾個(gè)歷史事件：1，約書亞時(shí)期(公元前13世紀(jì))，各部落占領(lǐng)迦南;2，大衛(wèi)和所羅門統(tǒng)治時(shí)期;3，猶太人被流放到巴比倫及重返的時(shí)期;4，公元63年和公元135年反抗羅馬人的起義。——但是，除了這幾個(gè)歷史事件之外，迦南地區(qū)的其它歷史到哪里去了：從公元前3000年到希伯來(lái)人“進(jìn)入”迦南(6世紀(jì)的猶太教神學(xué)家們撰寫歷史時(shí)，出于政治需要，把“入侵”改寫為“進(jìn)入”)之間的近2000年;從公元135年巴爾庫(kù)克赫領(lǐng)導(dǎo)起義到1948年現(xiàn)代以色列國(guó)建立之間的近2000年——在這近4000年的漫長(zhǎng)歷史中，迦南這片土地上竟然沒(méi)有任何事件發(fā)生，也沒(méi)有任何人群居住、經(jīng)營(yíng)?
顯然這是出于政治需要而對(duì)宗教經(jīng)典和歷史的一種暴力拆解和選擇性使用。因?yàn)椋舨缓雎缘翦饶?巴勒斯坦)的4000年歷史，不把迦南的5000年文明史簡(jiǎn)化為幾個(gè)歷史事件，就無(wú)法論證所謂“猶太民族”的先民希伯來(lái)人是迦南地區(qū)的第一代居民，就無(wú)法證實(shí)迦南之地是“猶太民族”的祖先土地，現(xiàn)代以色列國(guó)與古以色列國(guó)的承續(xù)關(guān)系無(wú)處落腳，整個(gè)猶太復(fù)國(guó)主義理論體系遂不攻自破。
但歷史脈絡(luò)是清晰的：早在公元前2000年(800年之后，希伯來(lái)人“進(jìn)入”迦南)，當(dāng)游牧人部落逐水草而來(lái)到迦南地區(qū)時(shí)，他們就驚訝地發(fā)現(xiàn)：早已定居于此的迦南土著人，已經(jīng)擁有相當(dāng)高的文明：使用鐵器，有了拼音文字。在今天以色列的對(duì)外宣傳和學(xué)校教材中這樣寫道：“公元7世紀(jì)巴勒斯坦被阿拉伯帝國(guó)占領(lǐng)，阿拉伯人從此成為該地居民的絕大多數(shù)。”——事實(shí)如何?羅杰?格魯?shù)显凇兑陨袉?wèn)題》一書中指出：今天我們所說(shuō)的“巴勒斯坦人”(The Palestinians)，不單純是阿拉伯人的后代(阿拉伯人在7世紀(jì)進(jìn)入巴勒斯坦時(shí)人數(shù)很少)，更是信仰了伊斯蘭教的迦南土著居民(也包括部分土著猶太人)。土著居民通過(guò)通婚或宗教的方式，選擇了使用阿拉伯語(yǔ)。因此，評(píng)估7世紀(jì)阿拉伯人進(jìn)入巴勒斯坦這一歷史事件，應(yīng)當(dāng)看到：其中文化因素大于民族因素。
理解這一結(jié)論也不困難，只需回顧幾個(gè)簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)：1，直到今天生活在巴勒斯坦、操阿拉伯語(yǔ)、信仰伊斯蘭教的貝都因游牧人，早在公元前2200年前后就已經(jīng)隨第一波游牧部落遷徙浪潮而落居巴勒斯坦;2，給巴勒斯坦命名“Palestine”(意即“腓力斯人的土地”)的，不是阿拉伯人，而是與貝都因人同一時(shí)期從愛琴海遷來(lái)的“海上民族”腓力斯人(The Philistines);3，阿拉伯帝國(guó)的崛起，是在不足百年時(shí)間里迅速擴(kuò)張為一個(gè)地跨亞歐非的龐大帝國(guó)——公元7世紀(jì)的阿拉伯半島人口總數(shù)會(huì)有多少，足以遍布于如此廣袤的疆域、以至改變了其中巴勒斯坦地區(qū)的民族構(gòu)成?
我們?cè)賮?lái)看看被忽略掉的后一個(gè)2000年——即135年起義到1948年以色列建國(guó)之間的2000年期間，生活在巴勒斯坦地區(qū)的猶太居民情況：1099年十字軍占領(lǐng)耶路撒冷之后，高呼著“殺死一個(gè)猶太人，凈化你的靈魂”的口號(hào)把猶太人燒死在猶太教堂里;1187年，薩拉丁收復(fù)耶路撒冷后，允許猶太人返回圣城;根據(jù)托萊德的猶太人本杰明留下的記載，當(dāng)他于1170年來(lái)到耶路撒冷朝圣時(shí)，發(fā)現(xiàn)在整個(gè)巴勒斯坦僅有1440個(gè)猶太人;1267年，納胡馬尼迪在耶路撒冷只見到了兩戶猶太人家;到了1845年，巴勒斯坦總?cè)丝跒?5萬(wàn)人，而猶太人僅為1.2萬(wàn);1882年，發(fā)端于俄國(guó)、綿延至波蘭和羅馬尼亞的迫害運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了猶太人涌進(jìn)巴勒斯坦的又一次潮流;但直到“貝爾福宣言”發(fā)表之后、猶太復(fù)國(guó)主義為其“重返”理論進(jìn)行了20年的宣傳動(dòng)員之后，也就是猶太人逃離俄國(guó)、波蘭、羅馬尼亞的第一次移民浪潮之后，據(jù)美國(guó)1922年12月31日所發(fā)表的居民統(tǒng)計(jì)資料：在當(dāng)時(shí)的757，000人巴勒斯坦居民中，阿拉伯人為663，000人(其中穆斯林590，000人，基督教徒73，000人)，猶太人為83，000人——阿拉伯人口占總?cè)丝诘?8%，猶太人占11%。
從以上資料中可知，在被刻意忽略了的后一個(gè)2000年里，巴勒斯坦居民的主體成分構(gòu)成為：至少5000年前就生息于此的土著居民迦南人;為這一地區(qū)命名的腓力斯人;以及繼巴比倫、哈斯姆尼、埃及之后占領(lǐng)和統(tǒng)治這一地區(qū)的波斯人、希臘人、阿拉伯人、土耳其人。——如果要強(qiáng)調(diào)“第一居民”的地位、追求對(duì)巴勒斯坦的“歷史權(quán)利”，應(yīng)當(dāng)是那些有史以來(lái)世居于茲的土著居民迦南人最有資格，而不是“希伯來(lái)—猶太人”。
以上，就是猶太人與巴勒斯坦的歷史淵源，就是現(xiàn)代以色列與古以色列之間的全部關(guān)系，也就是宣傳中“以色列是一個(gè)擁有5000年悠久歷史的國(guó)家”這一口頭禪的全部歷史依據(jù)。但是，這里尚未涉及另一個(gè)更為實(shí)質(zhì)的問(wèn)題：即猶太教經(jīng)典《舊約》中上帝呼吁建立的“以色列國(guó)”，與現(xiàn)代以色列國(guó)家之間的關(guān)系。這是猶太復(fù)國(guó)主義思想家們和現(xiàn)代以色列開國(guó)元?jiǎng)讉冏罡信d趣的話題，也是本文下一節(jié)將要學(xué)習(xí)、探討的內(nèi)容。
(未完待續(xù))
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