終于在網(wǎng)上看了早就聞其名而未睹其芳容的著名電影《武訓(xùn)傳》。毛選五卷發(fā)行的時候，我還是一個中學(xué)生，只知道里面有一篇有關(guān)電影《武訓(xùn)傳》的文章。由于沒有看過電影，所以對毛澤東的文章也就沒有什么深刻的認(rèn)識，對武訓(xùn)其人更是由于條件限制不得其詳。還是早些年參加工作后，在一次不知什么樣的場合下，也不知為啥大家的話題就說到了《武訓(xùn)傳》這部電影，還是一位年長者說他雖然沒看過電影，可聽別人說武訓(xùn)是山東人，清朝末年道光年間一位聞名全國的原名叫武七的乞丐。他為了能讓和自己小時候一樣窮得上不起學(xué)的孩子都能上學(xué)，便立下志向長期行乞，決心用行乞所得辦一所義校，讓無錢上學(xué)的窮孩子們能夠?qū)W有其所。于是他備嘗艱辛受盡侮辱嘲諷，三十年不改初衷，終于一腔赤誠感化世人，在人生暮年實現(xiàn)了畢生孜孜以求的夢想，辦成了幾所義校，使那些窮人家的孩子們終于有了讀書的機會。
咋一聽這個故事心里還真是有點激動，覺得武訓(xùn)作為一個普通的底層貧民，能夠幾十年如一日，不辭艱辛不計屈辱一直用折損自己人格的辦法，餐風(fēng)露宿飽受心酸日積月累實現(xiàn)自己的終極夢想。其情可嘉其行可嘆其志可歌。及至看了電影后，再去翻讀毛澤東的文章，心中不禁于酸辛之中頻生幾多慨嘆。武訓(xùn)生在活在十九世紀(jì)中后期，國家正是內(nèi)憂外患頻受外敵欺凌的特殊年代，作為統(tǒng)治者的大清王朝，也早已失去了康雍乾時期的鼎盛輝煌，進入了盛極而衰的沒落時期。自從一八四零年鴉片戰(zhàn)爭之后，西方資本主義國家用先進的資本主義文明發(fā)展成果，把資本主義制度本身的短板和擴張掠奪本性慢慢拓展到沉睡已久的東方世界，并且在試探性的摩擦中逐步嘗到了對古老東方大國中國財富掠奪的甜頭。腐敗無能的晚清政府在無可奈何地喪失了天朝上國的威嚴(yán)之后，除了委曲求全割地賠償之外，再也沒有了治國安邦的佳計良策。為了維系風(fēng)雨飄搖的腐朽反動統(tǒng)治，在對外屈膝投降的同時，對內(nèi)繼續(xù)推行幾千年來一以貫之的愚民政策，把普通民眾緊緊圈縮在封建思想熏染深透的家天下統(tǒng)治藩籬中，讓他們依附于自己的統(tǒng)治秩序。而武訓(xùn)雖然抱著濟世救民的理想，試圖通過辦學(xué)校，讓窮人的子弟在封建統(tǒng)治者設(shè)計的軌道上經(jīng)過努力，擺脫受壓迫受愚弄的命運。可這種太過善良和屈從的愿望，雖為占據(jù)著統(tǒng)治地位的封建士大夫所鄙夷所不容，可他必定是在沒有傷害統(tǒng)治者任何利益更沒有影響其統(tǒng)治秩序的前提下悠然而行的，于是就贏得了統(tǒng)治階級陣營中一部分開明的其實算是智慧聰明人士的看好。于是武訓(xùn)的這個被富貴人家看上去及其下賤行為尋求的愿望，才得以部分實現(xiàn)。于是就有了期望中的義校的建成，有了部分窮人家的孩子免費入校學(xué)習(xí)識字的機會，有了后來清王朝對武訓(xùn)行為的矯情嘉勉。
據(jù)說當(dāng)時電影剛剛發(fā)行上映，舉國上下一片叫好。連當(dāng)時的許多中央領(lǐng)導(dǎo)都對之贊賞有加，報刊文章更是連篇累牘，對武訓(xùn)的所謂愛國主義精神和為人民服務(wù)行為極盡溢美之詞。似乎武訓(xùn)的行為成了中華民族不可或缺的傳統(tǒng)美德的生動體現(xiàn)。在這樣的狀況下，自然便引起了不僅具有很高藝術(shù)造詣而且極具敏銳政治眼光的開國領(lǐng)袖毛澤東的注意。要知道這部電影出臺的時候，在幾千年封建廢墟上誕生的人民共和國還沒有度過自己兩周年華誕。國家面臨的各種復(fù)雜困難和嚴(yán)峻考驗才剛剛開始，其中鎮(zhèn)壓反革命運動，土地改革運動和抗美援朝運動正在如火如荼地進行。新生的人民政權(quán)正在接受來自國內(nèi)外反動勢力制造的各方面考驗。作為開國領(lǐng)袖的毛澤東，他對國家事務(wù)的思慮深度，他居高臨下的視野廣度，他作為領(lǐng)袖的敏銳嗅覺，是一般人不會想得到恐怕也根本想不到的。如果像武訓(xùn)那樣為了達到一種善良的愿望而不惜自毀人格笑迎侮辱，不去思考查詢造成自己和更多的人們上不起學(xué)的社會原因，而是采取完全奴化的心態(tài)希望通過與世無爭的自賤行為，來實現(xiàn)自己的樸素愿望，這不正是幾千年來存在于國人心中積重難返的奴才心理嗎？這不正是共產(chǎn)黨人幾十年奮斗吶喊流血奮斗希圖喚醒民眾翻身解放當(dāng)家作主的終極愿望嗎？歷史上武訓(xùn)這個人物，作為生命個體來說似乎并沒有多少可以要去譴責(zé)的地方，頂多人們會在腹誹他行為的怪異不可取之后，看到他確實不是為了沽名釣譽而是實實在在地在為窮孩子們著想時，心中難免會一番涌動后滋生出一絲絕對不是由衷敬佩頂多只能是帶著酸楚感激的悲憫敬意。可是這個并不屬于藝術(shù)典型性的個性素材一旦經(jīng)過藝術(shù)加工訴諸全民視野的時候，它的影響力可就非同一般了。它會使許多思想不覺悟的人們錯誤地認(rèn)為，原來想為他人謀利益，想擺脫受壓迫受欺侮的狀況，任何丑陋自損自輕自賤的行為都是可取的啊。試想，在新中國需要全體民眾剪除封建奴役思想，克服建國伊始諸多困難，以一種全新面貌戰(zhàn)勝內(nèi)外敵對勢力覬覦新政權(quán)顛覆新政權(quán)圖謀的關(guān)鍵時候，這種使人不講氣節(jié)不講行為方式不去查詢自己受壓迫底因的“武訓(xùn)式思想和行為”將會對新生的人民政權(quán)產(chǎn)生何等負(fù)面甚至是反動的影響！難怪百事纏身日理萬機的毛澤東，會在那樣的情況下親自操刀為人民日報撰寫社論，建議對一部看似普通的電影進行討論，以便把許多自認(rèn)為精通馬列主義的共產(chǎn)黨人先從迷途中拉回來，使他們的意識清醒起來，使他們的馬列主義思想觀念堅強起來，然后再去引導(dǎo)民眾逐步覺悟起來。
毛澤東在他的文章里首先從歷史背景上對武訓(xùn)的行為進行了分析，一針見血地指出了武訓(xùn)行為的被奴役性。并且指出在內(nèi)外反動派聯(lián)合欺壓中國人民的年代里，武訓(xùn)不去尋找救國救民的真理，而是采取奴性的心態(tài)試圖通過辦學(xué)來擺脫反動統(tǒng)治階級的壓迫。他“根本不去觸動封建經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化”，電影作者卻把這種“奴顏婢膝的丑惡行為”當(dāng)做共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”一樣的行為進行宣傳歌頌。尤為毛澤東所不容的是，電影中以太平天國農(nóng)民革命的失敗作反襯，極力宣揚武訓(xùn)所走的奴才路線的可取性與合理性，這是一心為了國家民族獨立解放的共產(chǎn)黨人所絕對不能允許和容忍的。于是作者義正詞嚴(yán)地說：“承認(rèn)或容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳為正當(dāng)?shù)男麄鳌！?/p>
毛澤東的一貫觀點就是歷史是人民創(chuàng)造的，和武訓(xùn)同時代爆發(fā)的太平天國農(nóng)民起義，雖然失敗了，可是它反帝反封的歷史貢獻和果敢行為正是中華民族生生不息的源泉和動力所在。作者曾經(jīng)告誡過人們：“凡是反動的東西，你不打他就不到。”這就說明了對待反動的政權(quán)就必須采取斗爭的辦法去推翻它，如果一味妥協(xié)遷就會永遠(yuǎn)是無濟于事。武訓(xùn)面對反動統(tǒng)治者的欺凌不是像電影中把他救出虎穴的周六那樣，拿起刀槍同反動統(tǒng)治階級進行刀光劍影的斗爭，而是采取那樣不把自己當(dāng)一個真正的人一樣的行為受人肆意糟踐，然后換取利益來實現(xiàn)自己所為的愿望。他的行為雖然在某種程度上給部分人帶來了好處，可一個反動腐朽的社會制度絕對不可能讓武訓(xùn)善良的愿望和行為得以發(fā)揚光大的，一旦所有的窮苦人都和富貴人家一樣都享有讀書識字的權(quán)利，那就等于動搖了封建統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)了。可想而知，他們會答應(yīng)嗎？。而封建統(tǒng)治者恰恰看中的就是武訓(xùn)身上的那種逆來順受的奴性，因為這正是統(tǒng)治階級期望自己的統(tǒng)治長治久安的目的所在。多十個武訓(xùn)多百個武訓(xùn)那樣的人，封建統(tǒng)治的秩序依然牢固，可是多一個兩個周六那樣的叛逆者，所有統(tǒng)治者就會如坐針扎寢食難安。民眾是歷史前進的主要推動者，可歷史絕對不是由武訓(xùn)那樣的人民眾來推動的。
所以毛澤東在對電影作者的思想誤區(qū)進行深入分析后，聯(lián)系近百年來中國的歷史實際深刻分析和告誡道：“我們的作者們不去研究一八四零年以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會經(jīng)濟形態(tài)及其上層建筑（政治，文化等等）作斗爭的社會經(jīng)濟形態(tài)，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊和歌頌的，什么東西時應(yīng)當(dāng)反對的。”在毛澤東的思想體系里，人民才是文藝工作者全力歌頌贊美的主流，同反動階級進行不妥協(xié)的斗爭才是貫穿人類歷史的一條主線和決定動力。如果僅把自己的事業(yè)界定在某一個區(qū)域內(nèi)而不放眼天下大眾，文藝創(chuàng)作無異因其簡單化貴族化而走向了歷史的死胡同。聯(lián)系當(dāng)前的許多影視作品來看，正是在這樣危險的路上越滑越遠(yuǎn)。許多封建大家庭的活動成了主旋律，他們不僅過著錦衣玉食的豪華生活，而且還仁慈善良正義在身，對國家民族極盡熱愛之情，對下人對普通百姓無不體恤有加敬若上賓，對內(nèi)外反動勢力總是極力反抗和抵制，似乎他們才是推動歷史前進的真正動力。而許多普通民眾和他們象形之下總是顯得那么畏縮，那么恭順，那么俯首聽命，那么對主子忠心耿耿感恩戴德。就連生活在這些封建大家庭里的車夫丫鬟一個個也穿得比今天時髦的城里人還要時尚新潮，他們和主人都是以心相交的知己，無話不談的朋友，無利不享的伙伴，生死與共的戰(zhàn)友。這真讓人不知道我們的作者們心儀歌頌的究竟是個別貴族階層還是廣大貧民階層？當(dāng)我們文藝宣傳的主調(diào)撇開了人民群眾而專事歌頌贊揚個別利益階層的時候，也難怪社會主義中國的大廈里就只剩下了被稱為精英的人們一個嗓門為利益階層歌功頌德的聲音了。當(dāng)然武訓(xùn)也是底層的受欺壓者，也是普通民眾中的一員，原因是武訓(xùn)的思想和行為不能代表民眾的大多數(shù)，他所代表的根本就不是任何歷史轉(zhuǎn)折時期的主流民意。因此它的出現(xiàn)就會讓人民感到失意而心酸，讓利益階層看了齒冷而竊喜。
在做了上述分析后，毛澤東就直接把筆鋒對準(zhǔn)了黨內(nèi)的相當(dāng)一部分自稱具有馬列主義是非觀的人們。指出了這些人在革命勝利以后，沉積在心頭的資產(chǎn)階級思想逐漸泛起的苗頭和危險。于是就對他們喪失鑒別和批判能力的危險性進行了直言的敲打和警示，要求大家對電影《武訓(xùn)傳》開展討論，最終“求得徹底澄清在這個問題上的思想混亂”。
作為中國乃至世界歷史上絕對第一流的政治家，毛澤東對什么問題的見解總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時代國內(nèi)外一切政治家的。因此總攬他對社會主義中國的每一步走向的預(yù)測和行為，都因其不可替代的正確性而那樣令仇恨他的人直到今天依然徹骨的恐懼和害怕。因此，站在他的角度看他對任何事物的評價，絕對都是敏銳的正確的具有無以倫比前瞻性的。不管你愿不愿意承認(rèn)，中國要想真正的獨立自主富強繁榮，任何人都需要認(rèn)真而不是敷衍地從毛澤東身上和他留下的寶貴文獻里汲取真正的力量源泉。
2012-3-31
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
