摸著石頭過大江大河多數(shù)人是要被淹死的
《論語.述而》有這樣一段：
“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’
子路曰：‘子行三軍，則誰與？’
子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”
大致意思是：
孔子對(duì)顏淵說：“被任用，就施展抱負(fù)；不被任用，就藏身自愛，只有我和你才能這樣啊！”
一旁的子路上前問道：“那么，您統(tǒng)率三軍的話，又會(huì)找誰共事呢？”
（這里介紹一下子路：
仲由，字子路。年輕時(shí)就以勇力聞名，不好讀書。
后來，子路做了孔子的學(xué)生。
孔子曾對(duì)別人說：“自從我有了子路后，再也沒有人敢當(dāng)面惡言惡語中傷我了。”
子路的勇力可見一斑。）
孔子說：“那種空手搏虎，赤足過河，即使死了都不會(huì)悔悟的人，我是不會(huì)找他共事的。我一定要找那種遇事懷有畏懼之心，善于通過謀劃來取得成功的人共事。”
“臨事而懼，好謀而成”。
千百年來，這句話成了眾多仁人志士的座右銘，指導(dǎo)著人們?nèi)〉贸晒Α！ ?/p>
如果與子路者流的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”對(duì)比，孔子的“臨事而懼，好謀而成”是不是更有智慧一些呢？
一般來講，祖宗之法是不能隨意改變的。
祖宗之法往往是在經(jīng)歷了天翻地覆的大變革、大動(dòng)蕩之后確立的，祖宗們對(duì)世界規(guī)律認(rèn)識(shí)之深刻往往不是后生晚輩所能比擬的。
如果不帶有成見的話，我們翻開歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，后生晚輩的變法，很少（或就是沒有）能挽回頹勢(shì)的。如清末的變法、明末的變法、宋末的變法、唐末的變法等等。即使商鞅變法，也不能將秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)完全歸功于他；不然，其他國(guó)家變法最后卻被消滅如何解釋？秦的統(tǒng)一六國(guó)，更應(yīng)歸功于秦始皇及他任用的文武大臣；有時(shí)候，作法自斃才是商鞅的真實(shí)寫照；更進(jìn)一步講，沒有商鞅變法，可能秦國(guó)也會(huì)強(qiáng)大，甚至也會(huì)完成統(tǒng)一大業(yè)；歷史最好不要被歪說或戲說。
馬克思主義的唯物辯證法可以說是馬克思主義的理論基點(diǎn)，它認(rèn)為世界就是發(fā)展變化的，它所承認(rèn)的是變，它所否定的是絕對(duì)的不變。
如果認(rèn)為馬克思主義的普遍真理不足法的話，那就太狂妄了。
如果在馬克思主義普遍真理指導(dǎo)下，具體問題具體分析，作出一些應(yīng)有的改變或變革的話，那正是祖宗之法。
《莊子.秋水》有句話：
“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。”
大致意思是：
對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限;對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約;對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。
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