傣家人至今感念“上山下鄉”和毛主席
3月14日 與同事去云南轉了一圈，短短十余日不覺變成了“桃花源中人”——“乃不知有漢，無論晉魏”。返程機上瀏覽“春城晚報”，見某某出掌某市檢方大換血的新聞，有點感到震驚，但也不很意外，覺得不大像“孤立事件”了，至于其后的巨變滄桑，實在是未曾想到，也只好自愧于自己于世事判斷的無知了。
之后， “攻堅”、“市場經濟”、“民主憲政”、佐利克“頂層設計”，大概可以大大提前實現了吧。
還是來點“準風月談”吧。
說道桃花源，云南之行的第一個感受，是香格里拉一點也不“桃花源”，以致旅伴大呼上當。山水固然名不副實，而人更使人感到不快。主要是導游。介紹風物時他表現得信仰虔誠，極力渲染活佛的靈驗和神圣，說當地沒小偷，誰拿了人家草場一根草棒，問活佛都能知道。但一到要錢，馬上就換成威尼斯商人式的冷酷面孔。從麗江出發，就開始軟硬兼施。因為同車有四個人不交240元“最低消費”，一路上惡言惡語相加，對一對可憐的母女進行肆無忌憚的人格侮辱，威脅要將其趕下車，弄得一車人的處于不快及恐怖之中。盡管合同上明明白白寫著“自費自愿”，但這時早無理可講。看來 僅僅靠“契約”還不行，“市場經濟”也離不開仇和同志鐵腕的“保駕護航”。
市場經濟意識與活佛崇拜的結合，鍛造著當地的軟環境，與當年的“翻身奴奴把歌唱”和“金珠瑪米亞克西”，再不能同日而語了。
一位導游在動員人們掏錢時還撂下了如下警句：“該玩的玩，該花的花，將來多黨政治，共產黨不執政了，百元鈔票就變成廢紙”—— 淡化政治30余年，偏遠地區的普通導游居然有如此強烈的政治意識，令人感到驚奇。種瓜得瓜，種豆得豆，這也是主流媒體“思想解放”“突出主旋律”的功德。
去西雙版納，雖然“毛哆哩”與香格里拉的“扎西”一樣逼索“最低消費”，但一進入傣家村寨，途中積累的不快立即煙消云散。
訪問傣家人，給我最深的印象，是他們依然熱愛毛主席，依然感念上上下下運動。
傣家是女人當家，家庭模式還保留著原始母系社會的遺風。他們是按母系構建家庭，婚姻模式不是嫁女，而是嫁男，既男孩子嫁到女家去。家中老婆婆是一家之長，村中是婦女主任是一村之長。與毛澤東時代的共產黨干部一樣，他們雖然女性當家，但并不作威作福，恰恰相反，她們是“吃苦在前享樂在后”。男子＋來后，要出三年“苦力”，干三年活之后，就可在家“養尊處優”，抽抽煙喝喝茶打打牌，盡情享清福了。那么，田里的活誰敢呢？是女性！
這就要說道知青了，還在車上是，導游的少哆咧就開國戴眼鏡青年的玩笑，勸他們留下來嫁給傣家。并告訴他們，傣家人非常尊重有知識的年輕人，稱他們為“眼鏡”——因為當年的許多知情都帶著眼睛——“眼鏡”嫁到傣家只干一年半的活就可以養尊處優了。這話到傣家后即為傣家女孩所證實。那位可愛的“少哆咧”還指著一位“眼鏡”勸他留下來嫁給自己的妹妹。這位少哆咧很詳細地講了傣家人熱愛 “眼鏡”的原因。原來傣族原先十分落后貧窮。是毛主席派來的眼鏡才把知識帶到了偏遠的落后村寨。原先，他們不知道種橡膠，是眼鏡們帶頭交給他們種植橡膠樹，才使他們能夠從經濟上翻身變富，至今仍是經濟支柱。為此，許多上海北京的知識青年將自己的青春乃至生命，留在了西南邊陲。因此，傣家人這才有改變祖宗規矩的做法。也因此，與西藏的翻身農奴一樣，他們的堂屋，都懸掛著“紅太陽毛主席”的大幅畫像。
這是真實的樸實的講述，不帶任何功利色彩的發自內心的講述。自然平實，卻使人感到震撼。
在傣家姑娘這樸實的講述面前，梁曉聲和葉辛的知青文學就黯然失色了。
再巧妙地糊弄，也只能得逞于一時。老百姓心中有一桿歷史的秤，為百姓做好事的人，是會被人們永遠感念的。
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