現(xiàn)代兵典：蔣百里《 國防論》

現(xiàn)代兵典：蔣百里《 國防論》

第一篇：“國防經(jīng)濟學(xué)”

導(dǎo)言一

與塞克脫將軍、佛蘭克教授談話資料

研究高深兵學(xué)的人，沒有不感到歷史研究的重要，近世德國首先創(chuàng)造了歷史哲學(xué)，歷史的研究蔚成了一種風(fēng)氣，足征德國軍事天才的優(yōu)越，國防事業(yè)的堅實， 確有學(xué)術(shù)上的背景的。就中國說來，孔子的最大努力就是編了一部有哲學(xué)性的歷史——春秋。不管他的微言大義對不對，但他終是努力從客觀的事實中，尋出了一個 主觀的方向，所以春秋是中國歷史著作一種劃時代的創(chuàng)作；因為社會的過程是那樣錯綜復(fù)雜，頭緒紛紛，要從中尋出幾個要點，成立一貫的系統(tǒng)——由此明了一個民 族的傳統(tǒng)精神，確是不容易的事。中國數(shù)十年來創(chuàng)造新式軍隊，事事只知請教外人，結(jié)果只學(xué)得外人的皮毛（因為外人有外人的傳統(tǒng)精神，不是中國人所能學(xué)的，） 不能深入國民的心性，適應(yīng)民族的傳統(tǒng)，以至節(jié)節(jié)失敗，原因有一部分就在于歷史沒有研究好。

古時的中國民族，當(dāng)他走進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，就遇著游牧民族的壓迫，可是他能應(yīng)用治水術(shù)，編成方陣形的農(nóng)田（即井田，）以拒絕騎兵及戰(zhàn)車之突擊。這一個 方陣，成為一個最小的抵抗單位——同時又成為共同勞作的經(jīng)濟團體。所以中國古代軍制即包含于農(nóng)制之中，所謂“寓兵于農(nóng)。”春秋兩季更有大規(guī)模的打獵——有 收獲的秋季演習(xí)——或運動會，這種寓兵于農(nóng)的精神之發(fā)展，后來又造成了長城與運河，這長城與運河就是中華民族精神的象征。

利用農(nóng)民的鄉(xiāng)土觀念，做精神力的基礎(chǔ)，其結(jié)果有一個缺點，就是戰(zhàn)術(shù)上防守性強而進攻性弱，但是隨著經(jīng)濟力的自然發(fā)展，他的攻擊性是變成遲緩的自然膨 脹。如漢、唐、元、清之于陸；唐、明之于海，所以中國國民的軍事特色，就是生活條件與戰(zhàn)斗條件的一致。我于世界民族興衰，發(fā)見一條根本原則，就是“生活與 戰(zhàn)斗條件一致者強，相離者弱，相反則亡。”生活上之和平與戰(zhàn)斗本是一件東西從兩方面看，但依人事的演進，常常有分離的趨勢。不是原來要分離。因為愚蠢的人 將它看作分離。財政部長見了軍政部長的計劃就要頭痛，老粗又大罵財政部長不肯給錢。

近世史上曾國藩確是一個軍事天才家，所以湘軍雖是內(nèi)戰(zhàn)，但就國民性看來是成功的。他知道鄉(xiāng)土觀念是富于防守性的，所以第一步要練成一種取攻勢的軍 隊。政府叫他辦團，他卻用辦團來練兵。他一面辦團，利用防守維持地方，保守他的經(jīng)濟來源；同時又練一種能取攻勢的兵。他能在和平的經(jīng)濟生活與戰(zhàn)斗的軍事生 活分離狀況之下，雙管齊下，使分離的編成一致。

但是他的天才所以能發(fā)展，卻更有一個原因，這就是環(huán)境，能給予他及他的左右，一種事業(yè)的長期鍛煉。因為同太平軍天天打仗，不行的人事實上會自己倒，行的人自然的得到了權(quán)力。但是現(xiàn)在談國防，誰能用國家的存亡來做人才的試驗場呢？

所以我說中國近來衰弱的原因，在于知識與行為的分離。讀書的人一味空談。不適事實；做事的人一味盲動，毫無理想。因此將我們祖先的真實本領(lǐng)（即經(jīng)濟生活與戰(zhàn)斗生活之一致）喪失了。

姑就軍事來舉一個簡單的例，不到十年前一字不識的人可以做大元帥，做督軍，他們自然具有一種統(tǒng)御人的天才，但一點常識也沒有，在現(xiàn)在怎樣能擔(dān)任國家的職務(wù)？反之在今日南京各軍事學(xué)校當(dāng)教官的，十之七八還是終身當(dāng)教官，沒有直接辦事的經(jīng)驗。

不僅軍事，各社會事業(yè)都有此種傾向。這可說是現(xiàn)在的最大缺點，所以現(xiàn)在建設(shè)國防，有兩個問題須提前解決：

（一）如何能使國防設(shè)備費有益于國民產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？我們太窮了，應(yīng)當(dāng)一個錢要發(fā)生二個以上的作用。

（二）如何能使學(xué)理與事實成密切的溝通？現(xiàn)在不是空談，就是盲動。盲與空有相互的關(guān)系，愈空愈盲，愈盲愈空。

導(dǎo)言二

塞克脫將軍與佛蘭克教授之問答

天才家，能從現(xiàn)在的事實里找出一條理想的新路的，在中國有曾國藩的辦團練兵，即軍事經(jīng)濟雙管齊下的辦法。在德國，亦可謂無獨有偶的有一位菲列德大 王，與曾氏的辦法卻不謀而合。他第一天即位，就開庫濟民。有人說他受了中國哲學(xué)的影響，（其實這不是現(xiàn)在人所謂東方文化，這是一種農(nóng)業(yè)文化，中歐當(dāng)時完全 是農(nóng)業(yè)社會，所以對于中國哲學(xué)容易感受。）在中歐諸邦君間，能懂得“百姓足君孰與不足”的道理。他的軍隊以傭兵為基礎(chǔ)。而且傭的是外邦兵。因為普魯士人口 當(dāng)時不過二百五十萬，而軍隊到有八萬多。如果將邦內(nèi)的壯丁當(dāng)了長期的兵。就沒人種田，結(jié)果會鬧成軍餉無著。

因為傭的是外邦人，所以他在軍事教育上發(fā)明了“外打進”的教育法——（孔子教顏淵以非禮勿動為求仁之目）就是從外表的整齊嚴肅，以浸潤之，至于心志 和同。軍事有了辦法，他隨時注意到國富之增加。傳說他想種桑，種棉，以土性不宜未能成功。所以七年戰(zhàn)爭除得了英國若干補助外，對俄、法、奧四周包圍形勢下 的苦戰(zhàn)，而國民生活還能維持過去。佛蘭克于此，特別注意說：“你要知道，菲列德的軍事經(jīng)濟調(diào)和法，雖則現(xiàn)在全變了，但是他還留下一件真正法寶，為德國復(fù)興 的基礎(chǔ)。這就是官吏奉公守法（精神與組織）的遺傳。有了這個正直精神，所以今天敢談統(tǒng)制經(jīng)濟。”當(dāng)時君民較親，官吏中飽之弊，肅清較易。不過他能將此精 神，應(yīng)用到法律的組織上，如制定退伍恩給之類，所以不至于人亡政息，而能遺傳下來。

英雄的遺產(chǎn)，是不容易繼承的。可是不能怨英雄，只能怨自己習(xí)慣老是引頭惱走舊路，而忽略了當(dāng)前事實的改變。法國革命了，拿破倫出來了，帶了一群七長 八短的多數(shù)民軍，到處打勝仗。在普國軍官看了十分奇怪。因為拿破倫也得到別一種的軍隊教育法，叫做“內(nèi)心發(fā)展”。只須有愛國心，有名譽自尊心的法國成年男 子，個個是勇敢的兵卒，帽子不妨歪帶，軍禮不必整齊，他的精神，恰恰同普軍相反。不是“外打進”卻是“里向外”。這個不整齊的法國民兵，數(shù)目上可比普魯士 大得多。

既然要多那么傭兵是最不經(jīng)濟，而征兵是最經(jīng)濟的了。所以在也納吃了大敗仗以后，卻隆霍斯脫遂確定了義務(wù)兵役制。

當(dāng)千九百八十七年（有誤，應(yīng)為一九零六）間摩洛哥發(fā)生問題的時候，德國態(tài)度很強硬。英法兩國，卻暗中聯(lián)合各國將商業(yè)現(xiàn)金存在德國銀行的，盡量一提。這時德國中央銀行沒有預(yù)備。遂發(fā)生了恐慌。有人說德國態(tài)度因此軟化，這可以說歐洲大戰(zhàn)前，經(jīng)濟戰(zhàn)爭的預(yù)告。

慷慨就死易，從容赴義難。義務(wù)兵役制實行了百年，說國家可以要人民的命。人民是了解的；世界市場商業(yè)經(jīng)濟之下，說國家可以要人民的錢，可是人民不容易了解。

軍事范圍擴充到民生問題，而內(nèi)政上就發(fā)生了許多扦格。戰(zhàn)事進行中防市儈之居奇，于國民生活必需品，政府加以一定的價格，不準漲價，這是正當(dāng)?shù)模坏?軍需工藝品是目前火急所需要。軍部卻不惜重價的購買。其結(jié)果則工廠發(fā)財，農(nóng)民倒運。多數(shù)的農(nóng)民，投身到工廠去，輕輕地暗暗地把土地放棄了。經(jīng)濟生活根本的 動搖了，社會的不平衡一天重似一天，而百戰(zhàn)百勝的雄師，遂至一敗涂地。

事實轉(zhuǎn)變太快了，人的惱筋跟不上。可是佛蘭克教授，還是拍膝嗟嘆地說，“咳，不患寡而患不均！”

經(jīng)過了這場創(chuàng)巨痛深的經(jīng)驗，才漸漸的成立了國防經(jīng)濟的新思想。此種思想，如何而能按照實際發(fā)生有效的能率，是為國防經(jīng)濟學(xué)第一篇所發(fā)的兩個問題，即是國防經(jīng)濟學(xué)的成立之基礎(chǔ)。

（一）生活條件與戰(zhàn)斗條件之一致，即是國防經(jīng)濟學(xué)的本體。

（二）經(jīng)濟是一件流轉(zhuǎn)能動的事實，所以從事實上求當(dāng)前解決方法，是治國防經(jīng)濟學(xué)的方法。

不過這種學(xué)問，在德國來說，又另有一種意義，因為大戰(zhàn)以后，德國國力，整整損失了三分之一。這三分之一的力量，又一律加到了敵人方面去。德國民族要 想自強，正要從不可能中求可能，人家說巧婦難為無米之炊，但在德國“無米”已成了不動的前提，而生存的火，如果不炊，就是滅亡。所以有米要炊，無米也要 炊。說也奇怪，絕處自有生路。他們的方法大概可分為兩種：第一，用人力來補充物力。沒有地，用義務(wù)勞動來墾荒。沒有油，用化學(xué)方法來燒煤。乃至橡皮肥料等 種種。第二，用節(jié)儉來調(diào)劑企業(yè)。沒有牛油，少吃半磅，沒有雞子，少吃一個。可是五千萬造煉油廠，七萬萬造國道，卻放膽的做去。照普通經(jīng)濟學(xué)說來，有些違背 自然原理。但是比俄國沒收農(nóng)產(chǎn)物，到外國來減價出售，以換取現(xiàn)金，購買五年計劃的機器。還算和平得多啊！

導(dǎo)言三

但是要想解決中國當(dāng)前的國難問題，復(fù)古也不行，學(xué)新也不行。還是從新古兩者中間再辟一條路，如今且從世界全體狀況來說起，所謂國力的原素（戰(zhàn)斗的與經(jīng)濟的是同樣的。）可以大別之為三種：一曰“人”，二曰“物”，三曰人與物的“組織”，現(xiàn)在世界上可以分為三組：

第一組三者俱備者，只有美國。實際上美國關(guān)于人及組織方面尚有缺點。所以美國參謀總長發(fā)過一句牢騷話說：“如果開戰(zhàn)我們要把那些破爛鋼鐵（就指現(xiàn)在 的軍實）一起送到前線去，讓他去毀壞，只教能夠?qū)Ω度齻€月，我們就打勝仗了。”這句話的意思，是表示他國內(nèi)物力（包含制造方與原料）的充足，而因為商人經(jīng) 濟自由主義太發(fā)達，政府無法統(tǒng)制，不能照新發(fā)明改進。所以說人及組織上有些缺點。但是這個缺點，有他的地勢，并制造方之偉大，人民樂觀自信心的濃厚，補救 得過來。

第二組是有“人”有“組織”而“物”不充備的，為英、為法、為德、為意、為日，以及歐洲諸小邦。這里面又可分為二種：

第一種如英如法，本國原料不足而能求得之于海外者。物的組織長于人的組織。

第二種如德如意，原料根本不夠，專靠人與組織來救濟。

第三組為有“人”有“物”而組織尚未健全者，為俄。

今日歐洲人所勞心焦思者，重點偏于物之補充，所謂基礎(chǔ)武力 Force Potentielle 者，即是此義。至于人及組織之改善，要皆由于物之不足而來。故若將今日歐洲流行之辦法強以行之中國。其事為不可能，抑且為不必要。

蓋今日之中國亦處于有“人”有“物”而組織不健全之第三組，而中國之生死存亡之關(guān)鍵，完全在此“組織”一事。此在稍研究德法兩國歷史者皆可知之。菲 列德、拿破侖軍事行動的天才，不過為今日戰(zhàn)略者參考之具，而其行政系統(tǒng)之創(chuàng)造保持，則迄今百年，而兩國國民實受其賜。德國之外患經(jīng)兩度，法國之內(nèi)亂經(jīng)四 度，皆幾幾可以亡國，而不到二十年即能復(fù)興者，此行政系統(tǒng)之存在故也。故中國不患無新法，而患無用此新法之具；譬如有大力者于此，欲挑重而無擔(dān)，欲挽物而 無車，試問雖有負重之力，又何用之？

今日中國行政范圍內(nèi)未始無系統(tǒng)之可言，如海關(guān)，如郵政，確已成功一種制度；雖不敢謂其全善，但較之別種機關(guān)，已有脈絡(luò)可尋。故今日欲談新建設(shè)，則內(nèi)而中央，外而地方，皆當(dāng)使一切公務(wù)人員有一定不移之秩序與保障，此為入手第一義。

我說中國最沒出息一句流行話是“人亡政息”。（這一句話是戰(zhàn)國時代以后造出來的，孔子不會說，孔子時代是政息而人不亡。）天天在那里飲食男女，何至 于人亡？政治原是管人，人亡而政可息的政，決不是真正好政，像一大群有知識的人，內(nèi)則啼饑號寒，外則鉆營奔走，而負相當(dāng)職務(wù)的，又時時不知命在何時，誰還 有心思真正辦事？

官吏有了組織，在國家說來，是政府保障了官吏。在個人說來，實在是官吏被質(zhì)于政府，他的生命財產(chǎn)名譽一輩子離開不了他的職務(wù)，然后政府可以委任以相 當(dāng)責(zé)任。德人有一個專門名詞，名曰“勤務(wù)樂”這個勤務(wù)樂是與責(zé)任連帶而來。若如現(xiàn)在的一個衙門的公事只有部長一人畫稿負責(zé)，這勤務(wù)樂就永久不會發(fā)生，而且 一定弄到事務(wù)叢脞。拿了這樣朽索，來談今日世界的物質(zhì)建設(shè)，可以斷定三百年不會成功。

官吏組織不過是最小條件，現(xiàn)在要談全國的社會的組織問題，則范圍更大而深刻了，原來中國現(xiàn)在還脫離不了農(nóng)業(yè)生活，而農(nóng)業(yè)生活單位組織的家庭制度，已 經(jīng)破壞無余。周代的宗法，財產(chǎn)傳長子，是農(nóng)業(yè)的標本精神，（日本現(xiàn)在民法還是如此，所以新興的知識階級都是次男。）不知幾時發(fā)生了平分財產(chǎn)的習(xí)慣，一個較 好的中農(nóng)階級經(jīng)不上二代就把他的土地分得不成樣的零碎，不僅如此，一個家如有兩個兄弟，不是互相推諉，就是互相傾軋（德國從前有限制分地法，因為德國民法 也是平均分配于子女，所謂兩馬勞作單位，是農(nóng)田以兩個馬一天所能勞作的范圍為最小單位，此單位不準分割。）

所以到今日，先生們有的還在那里攻擊禮教。有的還在那里想維持禮教。其實一只死老虎，骨頭已經(jīng)爛了幾百年。一個還要尋棒來打他，一個還要請醫(yī)生來打針，豈非笑話？

不過人類總是有群性的，而經(jīng)濟生活總是由彼此互助而發(fā)展，這里面本有天然的組織性。如果仔細考察，就可發(fā)見新組織的辦法。這種辦法不外乎兩條路，而應(yīng)當(dāng)同時并舉。一條是地域的組織，一條是職業(yè)的組織。

農(nóng)民之愛土地，可說是愛國心的根苗。土地依天然之形勢，自有其一定之區(qū)劃，順其自然之勢，而國家所注重者，只在這許多個重要的神經(jīng)結(jié)。這個神經(jīng)結(jié)在 軍事上名之曰戰(zhàn)略要點，然同時又必為經(jīng)濟中心。在中國幅員廣闊的國家，這幾個神經(jīng)結(jié)應(yīng)該由中央直接管理，而其余的地方不妨委之于地方自治，而中央為之指 導(dǎo)。自治之單位應(yīng)從地方之最小單位起，而提倡每單位間之共同利益，及單位與單位間之互助，為政府指導(dǎo)之大方針。

職業(yè)的組織應(yīng)以固有的同業(yè)公會為基礎(chǔ)：（1）凡業(yè)必有加入公會的義務(wù)。（2）業(yè)必須由國家分類，其數(shù)不可過多。（3）公會辦事員應(yīng)由同業(yè)選舉，而秘書長應(yīng)由中央選任。（4）各地秘書長應(yīng)隸屬于國家最高經(jīng)濟會議。

“工欲善其事必先利其器”，我們現(xiàn)在這個“器”還不曾完備，而即刻想直抄外國的藍本，必至有其名無其實，而地方會發(fā)生種種危險。但是經(jīng)濟與國防兩件 事是天然含有世界性的，所以件件又必得照外國方法做。又要適于國情，又要適于應(yīng)付世界，這中間有俟乎所謂“組織天才”，中國的管子、商鞅，外國的菲列德、 拿破侖就是模范。

第二篇“最近世界之國防趨勢”

第一章 世界軍事之新趨勢

敘言

故事先從普法戰(zhàn)爭說起：第一件是師丹（Sedan，色當(dāng)）這一仗，拿破侖第三，以皇帝名號，竟投降到威廉一世之下做俘虜。他投降的時候說一句話： “我以為我的炮兵是最好的，那知道實在是遠不及普魯士，所以打敗了。”拿破侖倒了，法國軍人，可是鏤心刻骨記得這句話，于是竭忠盡智的十幾年工夫，就發(fā)明 了新的管退炮，這種快炮在十九世紀末，震動了歐洲的軍事技術(shù)家，德國也自愧不如，所以改良了管退炮之外，還創(chuàng)造了野戰(zhàn)重炮來壓倒他。但是俗語說得好，“皇 天不負苦心人”。法國軍人，以眼淚和心血，發(fā)明的東西，到底有一天揚眉吐氣，時為馬侖戰(zhàn)役之前，德國第一軍，第二軍從北方向南，第三軍從東北向西，用螃蟹 陣的形式，想把法國左翼的第五軍夾住了，整個的解決他，法國左翼知道危險，向南退卻，德國卻拚命的追，在這個危期中，法國第五軍右翼的后衛(wèi)，有一旅炮兵乘 德國野戰(zhàn)重炮兵不能趕到之前，運用他的輕靈敏捷的真本領(lǐng)，將全旅炮火摧毀了德國一師之眾，橫絕的追擊不成功，害得今天魯屯道夫老將軍，還在那里嘆氣說： “誰知道法國拚命后退，包圍政策不能成功。”（見全體性戰(zhàn)爭）而貝當(dāng)將軍，因此一役，卻造成了他將來總司令之基礎(chǔ)。我們要記得有人問日本甲午戰(zhàn)勝的原因， 日本人說“用日本全國來打李鴻章的北洋一隅所以勝了！”

所以拿破侖敗戰(zhàn)的是“故”，管退炮的發(fā)明是“新”，由管退炮而發(fā)展到野戰(zhàn)重炮是由“新”而后“故”。而法人善于運用野炮收意外的奇功，則又是“故”而翻“新”。

普法戰(zhàn)爭的時候，鐵道在歐洲已經(jīng)有三十幾年的歷史了！老毛奇領(lǐng)會了拿破侖一世之用兵原理，便十二分注意到鐵路的應(yīng)用，將動員與集中（戰(zhàn)略展開）兩件 事，劃分得清清楚楚。于是大軍集中，沒有半點阻害。但法國當(dāng)時，也有鐵路，也知道鐵道運輸迅速，卻將他來做政治宣傳材料（法國當(dāng)時想從速進兵來因，使南德 聽他指揮）不曾把他組織的運用動員與集中，混在一起。預(yù)備兵拿不到槍，就開到前線，拿了槍，又到后方來取軍裝，鬧得一蹋糊涂；所以宣戰(zhàn)在德國之先，而備戰(zhàn) 卻在德國之后；法國的主力軍，不到兩個月就被德軍解決，這是法國軍人的奇恥大辱，所以戰(zhàn)后就添設(shè)動員局，參謀部也拚命研究鐵道

運輸法，結(jié)果不僅追上了德國，而且超過他，發(fā)明一件東西，名曰調(diào)節(jié)車站制，這調(diào)節(jié)車站的作用是怎樣呢？譬如鄭州是“隴海”“京漢”鐵路的交叉點，這 鄭州就是天然的調(diào)節(jié)車站，這個站上，有總司令派的一位將官，名曰調(diào)節(jié)站司令官，底下有許多部下，必要時還有軍隊（為保護用），部下幕僚多的時候，可以上 千，他所管轄的路線，有一定區(qū)域，在他桌上有一張圖，凡區(qū)域內(nèi)的車輛（此外軍需品等不用說）時時刻刻的位置，一看就可明白，所以總司令部調(diào)動軍隊的命令， 不直接給軍長師長，而直接下于調(diào)節(jié)站司令官，站司令官接了總司令的命令，立刻就編成了軍隊輸送計劃，這張計劃，只有站司令部知道，他一面告訴軍長，第一師 某團應(yīng)于某日某時在某站集合，一面就命令車站編成了列車在站上等候軍隊：這種辦法，不僅是簡捷便利，而且能保守秘密，這是歐洲大戰(zhàn)前法國極秘密的一件事實 （可是曾經(jīng)被一位日本皇族硬要來看過），果然到了馬侖一役，發(fā)揮了大的作用。福煦將軍之第九軍，就是從南部戰(zhàn)線上抽調(diào)間來而編成的，要是沒有這調(diào)節(jié)站的組 織，南部戰(zhàn)線抽出來的軍隊，趕不上救巴黎，戰(zhàn)敗之?dāng)?shù)就難說了。

所以鐵路創(chuàng)造了三十年是“故”，毛奇卻活用了，成了他的“新”戰(zhàn)略。法國人又從毛奇運用法中，推陳出新的創(chuàng)造了調(diào)節(jié)站，把老師打倒，可見有志氣的國民，吃了虧，他肯反省，不僅肯虛心的模仿人家，而且從模仿里，還要青出于藍的求新路。

普法戰(zhàn)爭以后，法國人自己問，為怎么我們會失敗？現(xiàn)在這個問題，發(fā)生在德國了，為怎么大戰(zhàn)失敗？

最要緊的，要算是英國封鎖政策的成功，原料食糧一切不夠，經(jīng)濟危險，國家就根本動搖，國民革命，軍隊也維持不住，所以在戰(zhàn)后痛定思痛，深深了解了一 條原理，是戰(zhàn)斗力與經(jīng)濟力之不可分；這原理的實行；就是“自給自足”，不僅是買外國軍火，不可以同外國打仗，就是吃外國米，也不配同人家打仗。

因為經(jīng)濟力，即是戰(zhàn)斗力，所以我們總名之曰國力，這國力有三個原素：一是“人”，二是“物”，三是“組織”；如今世界可以分做三大堆，三個原素全備 的只有美國。有“人”有“組織”，而缺少“物”的是歐洲諸國，所以英法拚命要把持殖民地，意德拚命要搶殖民地；有“人”有“物”，而缺少“組織”的，是戰(zhàn) 前的俄國，大革命后，正向組織方面走，這是世界軍事的基本形勢。

在這個形勢下，最困難，同時又最努力的，當(dāng)然要算德國；因為大戰(zhàn)失敗后，經(jīng)濟主要物的“錢”，是等于零，“物”有整整減少全國三分之一，加到敵人方面去，現(xiàn)在只剩有“人”與“組織”在這絕路中，巧婦居然發(fā)見了“無米之炊”的辦法。所以我說：“天下無難事，只怕有心人”

這個辦法，德國發(fā)明了，世界各國總跟著跑，這就是世界各國現(xiàn)在取消了財政總長，換了二位經(jīng)濟總長，而這位總長的全副精神，不注重平衡政府對于國內(nèi)的 歲出歲入，而注重在調(diào)節(jié)國家對外貿(mào)易的出超入超，海關(guān)的報告書，比國會的預(yù)算案增加了十倍的價值，原則是這樣的，凡是要用現(xiàn)金買的外國貨，雖價值不過一毫 一厘，都要鄭重斟酌，能省則省，凡是一件事業(yè)，可以完全用國內(nèi)的勞力及原料辦的，雖幾萬萬幾十萬萬盡量放膽做去，所以現(xiàn)在德國一會兒沒有雞蛋了，一會兒沒 有牛油了（因為農(nóng)產(chǎn)不夠須從外國輸入），窮荒鬧得不成樣子，可是一個工廠花上了幾千萬，一條國道花上幾十萬萬，又像闊得異乎尋常。

國防的部署，是自給自足，是在乎持久，而作戰(zhàn)的精神，卻在乎速決，但是看似相反，實是相成：因為德國當(dāng)年偏重于速決，而不顧及于如何持久，所以失敗，若今日一味靠持久，而忘了速決，其過失正與當(dāng)年相等。

有人說：“大戰(zhàn)時代的將軍都是庸才，所以陣地戰(zhàn)，才會鬧了四年，如果有天才家，那么陣地戰(zhàn)決不會發(fā)生。”現(xiàn)在天空里沒法造要塞，空軍海軍都是極端的有攻無守的武力，所以主帥底根本戰(zhàn)略，還是向速決方面走。

新軍事的主流，是所謂“全體性戰(zhàn)爭”在后方非戰(zhàn)斗員的勞力與生命，恐怕此前線的士兵有加重的責(zé)任與危險，而一切新設(shè)備之發(fā)源，在于國民新經(jīng)濟法的成立：“戰(zhàn)爭所需要，還是在三個‘錢’字。”（意大利孟將軍之言）

德國人第一步，是經(jīng)濟戰(zhàn)敗，第二步卻是思想戰(zhàn)敗，思想問題，可是范圍太大了，姑從軍事范圍內(nèi)來說明：卻好有去年國防總長勃蘭堡元帥，為兵學(xué)雜志做的一篇短短的宣言，不僅可以看見將來兵學(xué)思想的趨勢，還可以作我們雜志的參考：

“德國國防的新建設(shè)，及未來戰(zhàn)爭的新形式，給予我們軍官的精神勞動以新的基礎(chǔ)及大的任務(wù)，所以有這新成立的兵事雜志。

他是嚴肅的，軍人的，精神勞動之介紹者；如同從前的《兵事季報》在軍官團統(tǒng)一教育上負有絕大的工作，今日這種新雜志，是真（學(xué)術(shù)的）和光（精神的）之新源泉，即是從“知”到“能”的一條堅固的橋梁。

（注）德軍官有句成語：“不知者不能，從知到能又要一躍”。因為要一躍，所以他說一條橋。

有三個原則可以為兵學(xué)雜志之指針：

（一）一切既往的研究，如果不切于現(xiàn)在及將來的事實，是沒有用的。

（二）全體比局部重要。細目在大局里，得到他的位置。

（三）思想的紀律，包含于軍紀之中，著者與讀者須同樣負責(zé)。”

這三條指針須加以簡單說明：

第一條解釋 十九世紀的初元，德人好為玄想，（故有英制海法制陸德制空之諷詞，此空非今航空之空，乃指康德之哲學(xué)，）矯其弊者，乃重經(jīng)驗重歷史其實加耳公爵（德國第一 人戰(zhàn)勝拿破侖者）言“戰(zhàn)史為兵學(xué)之源泉”的原則，仍是不變，而德人后來，不免用過其度。最近意大利杜黑將軍之制空論一書，刺激了許多青年軍官的腦筋，望新 方向走。杜將軍反對經(jīng)驗論，以為經(jīng)驗是庸人之談，以創(chuàng)成其空主陸（海）從之原則，他的立論，在當(dāng)時雖專為空軍，但是思想涉及戰(zhàn)爭與兵學(xué)之全體，他的運用思 想方法，也別開生面，杜黑可名為最近兵學(xué)界的彗星！能運用杜黑思想于陸軍，恐怕是將來戰(zhàn)場上的勝者！這是勃元帥新的急進派的理想，而可是用穩(wěn)健的態(tài)度來表 明。

第二條解釋 十九世紀下半期，德國科學(xué)大為發(fā)達，而軍官又以階級教育之故，有專識而無常識，故世人譏之為顯微鏡的眼光，言其見局部甚周到而忘其大體也，當(dāng)年德國外交經(jīng)濟乃至作戰(zhàn)失敗原因，未始不由于專家太多，看見了局部，看不見全體之故。

第三條解釋 “一國的兵制與兵法，須自有其固有的風(fēng)格。”此是格爾紫將軍之名論。現(xiàn)在兵法，仍分為德法兩大系，英接近于德，俄接近于法，德國自菲列德創(chuàng)橫隊戰(zhàn)術(shù)，毛奇 加以拿破侖之戰(zhàn)爭經(jīng)驗，而活用之普法戰(zhàn)爭前，十七年工夫，其大半精力費于教育參謀官，使其部下能確切明了，而且信任主帥戰(zhàn)法之可以必勝，在毛奇名之曰“思 想的軍紀”，故德之參謀官，隨時可以互調(diào)，而不虞其不接頭，此德國軍官團之傳統(tǒng)精神也。大戰(zhàn)失敗以后，理論不免動搖，近時著者對于許立芬、小毛奇、魯?shù)堑?夫乃至塞克脫將軍之議論，不免有攻擊批評之態(tài)度（近日已禁止），故勃將軍鄭重聲明，欲恢復(fù)其固有之傳統(tǒng)精神也。

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