許多的人們都在等待著。
等待什么？等待被許多人寄予厚望的，承載了許多人期望與夢(mèng)想的“18大”之召開(kāi)。對(duì)于“18大”，有的人未免太過(guò)于理想化了。好像當(dāng)今中國(guó)許多的問(wèn)題，只要是“18大”如期召開(kāi)，只要是紅色健康力量都能如愿進(jìn)入高層，此前被左派痛批的私有化就會(huì)就此打住，而“特別是”以來(lái)國(guó)家權(quán)益喪失以及領(lǐng)土、領(lǐng)海的“冰化”流失問(wèn)題就會(huì)有效得以遏止，當(dāng)下困擾社會(huì)的兩極分化矛盾，做“蛋糕”與分“蛋糕”之爭(zhēng)，漢奸賣國(guó)與第五縱隊(duì)猖獗等等問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。
真會(huì)如此嗎？
我想說(shuō)，只怕到了那時(shí)候，希望越大，失望便越大會(huì)再一次顯現(xiàn)。
為什么要這樣喪氣？敗大家的興致？我之所以如此預(yù)言，是有許多前提條件的。當(dāng)今社會(huì)，最大的問(wèn)題是什么？有說(shuō)是漢奸賣國(guó)，又說(shuō)是關(guān)于“蛋糕”的“做”或“分”的爭(zhēng)論，還有說(shuō)是所謂“民主”與“專制”的問(wèn)題等等。話已至此，相信大家能看出的，前兩個(gè)問(wèn)題的提出是左派的共識(shí)，而后一個(gè)問(wèn)題，既有左派也如此認(rèn)定，也有右派一直為此而尋求改變。而改變之道就是自由、民主的“普世”之途。但在左派的心里，此處的“專制”卻非指被右派拿來(lái)當(dāng)借口而妄圖實(shí)施所謂“普世”的多黨制民主的那個(gè)“專制”黨派，若說(shuō)左派也抨擊專制，那就是指摒除了工農(nóng)話語(yǔ)權(quán)的由“特別是”的各路精蠅代表了各種權(quán)利和訴求，所以可謂是精蠅專制。可見(jiàn)分別代表不同利益階層的各種不同派別都對(duì)“18大”寄予了不小的期望與憧憬。但最終結(jié)果呢？以我的判斷，由“18大”而產(chǎn)生的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體既不會(huì)全盤(pán)采納左派的意見(jiàn)也不會(huì)讓右派如愿。
倘以對(duì)此寄予了無(wú)比理想化期盼的左派來(lái)說(shuō)，那是恨不能使此次“18大”變?yōu)樾聲r(shí)期的“遵義會(huì)議”，由此而撥正航向。但現(xiàn)在是否具有了歷史上促成“遵義會(huì)議”之勝利召開(kāi)的一切基礎(chǔ)？“遵義會(huì)議”之前，由于錯(cuò)誤排除了毛澤東同志在黨內(nèi)、軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)，才造成中國(guó)革命的巨大損失。但那時(shí)候還有一個(gè)客觀地先決條件，那就是即使打擊、排斥毛澤東同志的人，也是具有堅(jiān)定信仰的馬列信徒。他們和毛澤東同志之間的爭(zhēng)論不過(guò)是革命方法的差異，就是說(shuō)方向是一致的，只是執(zhí)行方向的途徑選擇有了歧義。而當(dāng)時(shí)巨大的犧牲與損失讓他們警醒，于是再次選擇毛澤東，選擇正確的革命路線就是水到渠成的了。但現(xiàn)在是什么情況？即使在體制高層，是不是有著依然身披共產(chǎn)黨外衣但其實(shí)內(nèi)心早已不再信仰共產(chǎn)主義的“肉食者”？其實(shí)從此類人一貫的言論、“普世”高調(diào)即能分辨。雖然我們?cè)诖诉€不能說(shuō)所有的，但起碼很有這樣一些人，他們身居廟堂高層，但其子女親屬以及個(gè)人存款早已不在中國(guó)，也就是說(shuō)他們的利益已經(jīng)與外國(guó)如此緊密地聯(lián)系起來(lái)。只要這些人還不能徹底的被排除出體制高層，無(wú)論是國(guó)家出臺(tái)怎樣的鋤奸政策，就難保他們顧忌后顧之憂或是再有什么千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而出現(xiàn)出臺(tái)難、執(zhí)行難之虞。鋤奸是如此，至于“蛋糕”的分切大抵相同。如此涉及自身的或是難免與自身沒(méi)有一點(diǎn)瓜葛的利益，決定了左派的上述兩個(gè)提議難以實(shí)施。即使實(shí)施，也難以完全實(shí)施。
而至于右派的“普世”，也更不會(huì)獲得考慮。雖然去年以來(lái)，很有一些右派的活躍分子積極出動(dòng)、召開(kāi)會(huì)議，但一旦他們的“普世”“政改”得以實(shí)施，那怎么還會(huì)再有當(dāng)今的廟堂之上精蠅呼風(fēng)喚雨？好像指靠一些夢(mèng)話、瘋話、傻話的蠱惑之詞，什么自由、民主，什么普世，就能讓那些人拱手交出權(quán)力？做夢(mèng)吧！
但無(wú)論是左派還是右派，還確實(shí)具有客觀存在的意義。因?yàn)橛腥诵枰麄儯⑶胰币徊豢伞?/p>
當(dāng)年的“能做不能說(shuō)”，實(shí)施就采用了“左右開(kāi)弓”的漸進(jìn)策略。這也就是前蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭虻母母飻嗨土藝?guó)家的完整，促成前蘇聯(lián)強(qiáng)大社會(huì)主義國(guó)家的分裂解體而鄧卻避免了重蹈前蘇聯(lián)覆轍。要持續(xù)保持絕對(duì)不容置疑權(quán)威的前提，就是保持共產(chǎn)黨的合法性存在，要做到這一點(diǎn)就必須要利用左派；而要繼續(xù)改革開(kāi)放，就要利用如“解放思想，更新觀念”的、對(duì)資本主義頂禮膜拜的、認(rèn)為西方的月亮都比中國(guó)月亮圓的那些人，這就決定卻又離不開(kāi)右派。于是，當(dāng)執(zhí)政權(quán)力受到挑戰(zhàn)了，就要左派使力，而需要所謂的經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)來(lái)表明政績(jī)，又非右派不可。但“特別是”又主要是以所謂發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，其他都退居其次了。只要不是執(zhí)政權(quán)力受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，右派還是其主要依靠對(duì)象。所以就決定了“左”“右”都要防，但主要還是防“左”。
那么，到了今天，這樣的情況可有改觀？
我們且不先作出肯定回答。只先看“特別是”的一些形狀：
先說(shuō)重慶。重慶的經(jīng)驗(yàn)其實(shí)說(shuō)開(kāi)了就是以下三點(diǎn)：
一：唱紅：雖然重慶唱紅，但全國(guó)各地都此起彼伏地到處唱紅。可以說(shuō)，人民自發(fā)的唱紅歌，就是及時(shí)提醒、警示共產(chǎn)黨不要忘本。但精英是怎樣的態(tài)度？
二：打黑：黑社會(huì)的存在是客觀現(xiàn)實(shí)，全國(guó)如果想找一個(gè)沒(méi)有黑社會(huì)的地方可能很難。但只有重慶旗幟鮮明地真打了，但為此受到很多的聲討，也受到許多質(zhì)疑。我們說(shuō)，“打黑”是及時(shí)消除、根治附于社會(huì)之體的癰腫瘡瘍。那么精英是什么態(tài)度？
三：關(guān)于“蛋糕”的“做”與“分”。共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)的，“蛋糕”做得再大，如果人民得到的只是很小的份額，那么，這樣的承諾究竟是真還是假？
對(duì)于治社會(huì)之病的打黑，對(duì)于實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的分“蛋糕”，對(duì)于勿使忘本的警示之音，“特別是”都是怎么對(duì)待的？
四：還有趙東民同志持續(xù)堅(jiān)持的為下崗工人，為被“改制”的國(guó)企工人維權(quán)的行為，可視為是以民間之力而幫共產(chǎn)黨“政治打假”。但“特別是”又是怎樣對(duì)待趙東民的？
“特別是”就是“走資”的托辭，而開(kāi)放更是漢奸賣國(guó)的遮羞布。僅此而已，如此而已……
所以，我推定，“18大”之后依然會(huì)應(yīng)了那句老話：外甥打燈籠——照舅（照舊）。
無(wú)論是左派還是右派，哪怕是“普世”派，漢奸，都不會(huì)被怎么的。都還會(huì)客觀存在的，這又無(wú)形中應(yīng)了那句話：存在的就是有用的。關(guān)鍵是看對(duì)誰(shuí)有用了。
如果還認(rèn)為我的推論有一點(diǎn)點(diǎn)道理，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，就要改變思想。那種以自己想當(dāng)然的理想化希望為前提，為此對(duì)未來(lái)設(shè)定的，預(yù)想的一些樂(lè)觀的，也是盲目的想法就要重新再思考了。我再提醒，那種想依靠喊幾句空洞的口號(hào)，寫(xiě)一些飽含激情的文章，發(fā)一些其實(shí)影響不了大局的帖子就幻想能從此改變這個(gè)社會(huì)，能促使社會(huì)主義的回歸，無(wú)疑是一種不切實(shí)際地空想。
其實(shí)，改變社會(huì)從來(lái)沒(méi)那么容易。而這樣的過(guò)程無(wú)疑是充滿血雨腥風(fēng)與殘酷的。所以，只憑一腔意氣，書(shū)生氣十足，不但沒(méi)用，而且注定是要栽大跟斗的。
照這樣下去，還是會(huì)應(yīng)了我文章開(kāi)頭的那句話：
時(shí)間在流逝，仍然要糾結(jié)……
關(guān)鍵字：時(shí)間 流逝 18大 糾結(jié)
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