奢侈浪費(fèi)和環(huán)境污染成正比，無論城市豪華賓館，或者各種會(huì)議宴會(huì)和慶典，無不揮金如土以奢侈炫耀自己。與此同時(shí)用過即棄惡風(fēng)，1982東瀛西漸傳遍城鄉(xiāng)，盲目追求GDP大拆大遷，環(huán)境破壞和城鄉(xiāng)垃圾伴隨奢靡之風(fēng)迅速增加，空氣和自然環(huán)境污染日益嚴(yán)重成為公害。
即使講傳統(tǒng)文化，溫良恭儉讓，其中一個(gè)“儉”字，就是儉樸，就是勤儉持家，就是艱苦創(chuàng)業(yè)的美德。與當(dāng)代奢靡之風(fēng)完全相反，但許多人卻沉淪紙醉金迷不可自拔。即使到了共產(chǎn)主義，也就是大同社會(huì)，奢侈腐化之風(fēng)也不可長。
勤儉節(jié)約是環(huán)境保護(hù)的前提，是真心實(shí)意扶貧濟(jì)困的志愿者顯著特征，是人類尊重勞動(dòng)互助友愛的美德。《禮記.大同篇》中：“貨惡其棄于地也”，“力惡其不出于身也”，前者講“儉”后者講“勤”。這就是古圣賢憧憬的大同社會(huì)，沒有勤和儉，即使“物質(zhì)極大地豐富了”，奢侈浪費(fèi)不僅可毀掉金山銀山，導(dǎo)致兩極分化社會(huì)動(dòng)蕩，而且會(huì)因?yàn)樽匀画h(huán)境過度開發(fā)造成破壞和污染，最終會(huì)陷于人類健康和心靈的毀滅。
勤儉與享受物質(zhì)文明并不矛盾，只要物盡其用而“貨惡其棄于地也”。如果沒有勤勞簡樸的民族優(yōu)良作風(fēng)，何以實(shí)現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”？任何扶貧濟(jì)困志愿者，既要幫助那些偏遠(yuǎn)貧困村民和學(xué)生，又怎忍心奢侈和浪費(fèi)呢？
附《大同篇》：
大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
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