這篇文字原本是對李憲源的一個(gè)正式回復(fù)，主要地就他的徹頭徹尾的實(shí)用主義思想“一個(gè)擁護(hù)兩個(gè)打倒”提出我個(gè)人的看法，向他逼要我相應(yīng)以問作答向他提出的一組問題的答案（見《擒王》之后的給李憲源評論的回復(fù)）。后來，他表示要離開我這里，我就決定將反映在他思想中的帶有普遍性的問題，進(jìn)行歸納。這是一個(gè)從矛盾的特殊性到矛盾的普遍性，從事物的個(gè)性到事物的共性的進(jìn)展過程?，F(xiàn)在，我就把理論工具交到讀者手里，用以分析當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，看我批判的這個(gè)惡性思潮是否的確存在。
既然是說一種“思潮”，那就不包括一般老百姓懷念毛澤東的真摯樸素的情感，例如貼個(gè)年畫，供個(gè)香火，逢年過節(jié)跪拜一下什么的。這一點(diǎn)要特別說明。此外，如果有人讀過這篇文字后，指控右而左是一個(gè)破壞民族團(tuán)結(jié)的人，那么，我直言相告，我首先是一個(gè)社會(huì)主義者，其次才是一個(gè)民族主義者，要說我寫了這篇文就是破壞民族團(tuán)結(jié)，那隨你們?nèi)フf吧。最后，也可能有人說我捕風(fēng)捉影，那我也直說了罷，人影是不會(huì)掀起風(fēng)來的，鬼影就不見得，捕到鬼風(fēng)就一定捉到鬼影，這我是不懷疑的。當(dāng)年，有人借了毛主席說的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”搞“真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”，就另有人望風(fēng)一眼就捉到了鬼影：鬼影們是要“丟刀子，砍旗子”（丟馬列主義的刀子，砍毛澤東思想的旗子）。今天，難道根本就沒有誰將毛澤東思想民族主義化，是我右而左看走了眼？
一，民族主義
在中國系統(tǒng)提出民族主義思想的是孫中山。他的三民主義的第一個(gè)主義就是民族主義，最初主要指“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，意思就是推翻滿清統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的統(tǒng)治。這是舊三民主義中的民族主義，本文不予考慮。面對西方列強(qiáng)和中國內(nèi)鬼勾結(jié)，欺壓中華民族，孫中山力圖救治國家民族，卻總不得法，屢屢頭破血流，最后在共產(chǎn)黨（B1）的協(xié)助下，他重新解釋了三民主義。這個(gè)三民主義就是新三民主義，其中的民族主義，鋒芒所指不再主要是滿族統(tǒng)治而主要是西方列強(qiáng)犯我中華。這個(gè)民族主義就是今天我們一般而言的民族主義。
孫中山1924年1月到8月在廣州多次宣講他的新三民主義。關(guān)于民族主義，他有如下的基本論述：主義就是一種思想、一種信仰和一種力量……主義先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，……民族主義就是國族主義。中國人最崇拜的是家族主義和宗族主義……沒有國族主義?！褡逯髁x就是國族主義，在中國是適當(dāng)?shù)?，在外國便不適當(dāng)。外國人說民族和國家便有分別……因?yàn)橹袊郧貪h而后，都是一個(gè)民族造成一個(gè)國家。外國有一個(gè)民族造成幾個(gè)國家……簡單的分別：民族是由于天然力造成的，國家是由武力造成的。用中國的政治歷史來證明，中國說王道是順乎自然……用王道造成的團(tuán)體，便是民族。武力就是霸道，用霸道造成的，便是國家。……中國只有家族和宗族的團(tuán)體，沒有民族的精神，所以雖有四萬萬人結(jié)合成一個(gè)中國，實(shí)在是一片散沙，弄到今日，是世界上最貧弱的國家，處國際中最低下的地位。人為刀俎我為魚肉，我們的地位在此時(shí)最為危險(xiǎn)。如果不留心提倡民族主義，結(jié)合四萬萬人成一個(gè)堅(jiān)固的民族，中國便有亡國滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來救國。
孫中山的“民族主義”合計(jì)數(shù)萬言，要點(diǎn)卻就在于以上這些。孫中山提到的“外國人說方民族和國家便有分別”在歷史文本里的確是這樣，國家是state，民族是nation，美國國名“United States of America，是指若干個(gè)“國家”組成的聯(lián)合體，說中國的“戰(zhàn)國”，用詞是“warring states”， 這些都反映出這一歷史現(xiàn)象。但是，自黑格爾提出“民族國家” （national state）概念之后，nation一詞其實(shí)就慢慢在西方現(xiàn)實(shí)社會(huì)中開始突出其現(xiàn)代國家含義，英語國家說國慶節(jié)，是national day，而不是state’s day，民族主義或者國家主義——也就是孫中山的國族主義，用的詞匯都是nationalism，而state這個(gè)詞.在當(dāng)代表示國家概念，并不普遍，實(shí)際含義基本固定在“洲”上，這也就是說，當(dāng)代西方，國家和民族概念的運(yùn)用已經(jīng)和中國基本一樣了。這一點(diǎn)厘清并非右而左賣弄學(xué)問，實(shí)在十分必要，因?yàn)楫?dāng)代國際關(guān)系中，nation一詞，就是黑格爾意義上的民族國家，讀者在閱讀孫中山的文字時(shí)，要考慮其時(shí)代性。
在孫中山的民族主義的解釋里，讀者可以清楚看出，“民族主義”從“一種思想開始”落腳在“一種力量”，這就是“霸道”。所謂“帝國主義”，也就是行霸道，搞霸權(quán)，就是霸權(quán)主義。我在前文《拉弓射箭》里說了，民族主義有兩種：侵略的非正義的民族主義和反侵略的正義的民族主義。將孫中山的這個(gè)“霸道”一分為“二”，就分出了我說的兩種民族主義。民族主義倡導(dǎo)民族精神，民族精神具有尚武特色，這值得肯定。但是，以中國 “綿軟的霸道”還治西方“強(qiáng)力的霸道”，慈禧（她先是利用洋人滅義和團(tuán)后來居然又利用義和團(tuán)“扶清滅洋”情緒去抵抗洋人），袁世凱，段祺瑞，張作霖，吳佩孚一個(gè)個(gè)結(jié)局如何？孫中山也無外乎眼高手低，試圖用民族主義將四萬萬人“結(jié)合”成一個(gè)“堅(jiān)固的民族”，最后也只能“壯志未酬身先死”，遺言“革命尚未成功，同志仍須努力”；蔣介石接過其民族主義旗幟，更顯銀樣镴槍頭，憑借東北軍優(yōu)于日本的德式裝備，1931年“918事件”，卻下令不抵抗，爾后1935年，日本制造“華北危機(jī)”，又以《何梅協(xié)定》屈服日本，以至于日本1937年全面侵華，蔣大人繼續(xù)“振振有辭”訴諸“國聯(lián)”，謀求“公理之裁決”，其“民族主義”進(jìn)了茅坑里，為四萬萬五千萬同胞之奇恥大辱。張學(xué)良一面民族主義一面卻又家族主義和宗派主義，為了洗刷個(gè)人和東北軍恥辱，發(fā)動(dòng)“西安事變”，自那之后的蔣介石的“民族主義威猛”，就更是貽笑大方：國民黨憑借200多萬現(xiàn)代軍隊(duì)，一年多時(shí)間丟華北，丟上海，丟南京，丟中原，丟武漢，退到重慶，還大言不慚“以空間換時(shí)間”，十足的 阿Q一個(gè)，其最后只好“用時(shí)間換得一個(gè)彈丸之地臺(tái)灣”，了卻余生，實(shí)在是其民族主義的必然。
民族主義即使是個(gè)好東西，也還有假冒的民族主義。蔣介石的那種就是。現(xiàn)在，有人出于“民族主義”的時(shí)代需要，大捧其臭腳，拿附庸于當(dāng)年英美亞洲戰(zhàn)場需要的“中國遠(yuǎn)征軍”來為蔣介石國民黨的民族主義涂脂抹粉，將其拍攝成影視作品，那是比蔣氏本人的假民族主義還要假的貨色，狗屁不值，卻賣的十分的火爆。這個(gè)國家是不是真患上了民族主義的癲狂癥，還癲狂的實(shí)在不輕。
二，毛澤東思想
毛澤東思想，是融合了馬恩列斯的偉大的思想成果和他們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)之后，形成的社會(huì)主義綜合思想體系，不但實(shí)際指導(dǎo)了中國民族解放運(yùn)動(dòng)和中國社會(huì)主義主義建設(shè)，而且對于世界一切被壓迫和被剝削民族，爭取民族獨(dú)立和消除本民族內(nèi)的階級壓迫和階級剝削，具有特別有效的指導(dǎo)作用。在這里，我不打算就此做長篇大論開展討論，只需要把前篇《拉弓射箭》里的一些文字復(fù)制在這里以資鑒別：
『資本主義是要發(fā)揚(yáng)光大叢林法則，而真正的馬克思主義意義上的社會(huì)主義（注：以下凡提到社會(huì)主義都是此一意義上的）是要消滅叢林法則。
……
馬克思通過“剩余價(jià)值”的揭示，將資本主義對內(nèi)對外剝削和壓迫的畫皮徹底撕下來，通過對階級矛盾和階級斗爭本質(zhì)的揭示，提出了消除階級矛盾和階級斗爭的道路選擇，這就是通過對資產(chǎn)階級堅(jiān)決實(shí)行階級斗爭，直到建立人人平等的社會(huì)主義制度。
……
馬克思主義是試圖構(gòu)建社會(huì)主義制度，最終消除社會(huì)達(dá)爾文主義，消除階級壓迫和階級斗爭，進(jìn)而消除一切民族矛盾和民族戰(zhàn)爭。這顯然是違背資本主義本質(zhì)的，因此馬克思主義就成為了資本主義不共戴天的敵人。資本主義世界的學(xué)者和政客就不惜一切代價(jià)對馬克思主義妖魔化，例如把馬克思主義試圖建立的各階級之間經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利平等的制度，妖魔化為“共產(chǎn)共妻”制度。
……
毛澤東按照馬列的思路一旦探索成功，或者后來者能夠繼承其遺志繼續(xù)探索直到成功的建立完善的社會(huì)主義制度，那就意味著世界范圍一切階級壓迫和階級剝削的機(jī)會(huì)，一切民族壓迫和民族剝削的機(jī)會(huì)的終結(jié)，也就意味這整個(gè)資本主義制度的終結(jié)。這是他們和我國內(nèi)部一切走資的當(dāng)權(quán)派所堅(jiān)決不能接受的，因而才是他們和我國一切走資的當(dāng)權(quán)派妖魔化毛澤東和毛澤東社會(huì)主義的本質(zhì)的原因。
簡而言之，在資本主義看來，社會(huì)主義是它們的非正義的法西斯民族主義的天敵』
只要從以上這些論述提供的基本視角，去理解作為社會(huì)主義綜合思想體系的毛澤東思想，而不是從民族主義的角度去歪曲貶損毛澤東思想，人們才能理解本質(zhì)的毛澤東思想。民族主義有益的一切，已經(jīng)早在馬克思主義歷史唯物主義初創(chuàng)的時(shí)候就已經(jīng)被吸納進(jìn)了社會(huì)主義思想體系之中（馬克思研究了德國和法國的民族革命，恩格斯則對英國革命有非常系統(tǒng)的研究，此后兩人聯(lián)合完成《神圣的家族》，其中首次具體構(gòu)建了科學(xué)社會(huì)主義的基本藍(lán)圖），到列寧、斯大林、毛澤東則已經(jīng)是發(fā)揚(yáng)光大了，而民族主義一切有害的東西，則已經(jīng)被社會(huì)主義思想體系本身自動(dòng)排除出來。無論從那個(gè)角度講，社會(huì)主義本質(zhì)上不是民族主義，毛澤東思想是社會(huì)主義綜合體系，因而不是民族主義。社會(huì)主義可以駕輕就熟，完成民族主義想要完成而實(shí)際不能完成的歷史使命和歷史任務(wù)——這在毛澤東遵循共產(chǎn)黨(B1)的最低綱領(lǐng)（其與孫中山新三民主義有較大重合，但領(lǐng)導(dǎo)階級則根本對立），完成了孫中山救亡圖存的遺愿就不難看出，而民族主義則傾其全力也不能完成社會(huì)主義已經(jīng)完成和將要繼續(xù)完成的歷史使命和歷史任務(wù)——這在蔣介石無法最終完成民族革命，更無法讓中國強(qiáng)大起來，實(shí)質(zhì)性確立中國的國際地位（只有毛澤東才最終做到了）這些基本事實(shí)，就可以略知一斑。
三，將毛澤東思想民族主義化的官方表現(xiàn)
毛澤東思想到底是什么，這本來是很清楚的東西，現(xiàn)在是越來越不清楚了。符合“特色主義”要求的一般正式的說法是，毛澤東思想“是中國化的馬克思列寧主義”，“是共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”，“是正確的毛澤東的思想，不包括晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的毛澤東的思想”。按照這樣的表述，毛澤東思想基本上就是指1949年前指導(dǎo)取得中國新民主主義革命勝利的毛澤東的思想和其他領(lǐng)導(dǎo)人的“正確思想”的綜合，其中的核心內(nèi)容，本來應(yīng)該是指馬克思列寧主義的內(nèi)容，卻因?yàn)轳R克思主義在現(xiàn)今主流思想里和現(xiàn)實(shí)政治生活中被邊緣化了，毛澤東思想也就基本上被去掉了當(dāng)時(shí)的馬列主義色彩，被改造成了孫中山的三民主義，并尤其突出其中的民族主義，僅只具有了救亡圖存的價(jià)值。這不僅反映在絕對代表主流思想的高校的“毛思”和黨史教育之中，更反映在最近10年來鋪天蓋地迎合狹隘民族主義“上意”的抗日影視作品中。更為不可思議的是，在對于有關(guān)毛澤東和共產(chǎn)黨重大歷史事件的紀(jì)念事件之中，“今上”不怎么感冒毛澤東思想，卻在紀(jì)念孫中山本人領(lǐng)導(dǎo)的革命的時(shí)候，卻都要特別強(qiáng)調(diào)毛澤東對于孫中山思想的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，這在今年的紀(jì)念辛亥革命100周年的時(shí)候，表現(xiàn)的尤其突出，有人還直接說，毛澤東時(shí)代中國人民站起來了，實(shí)現(xiàn)了孫中山的民族主義。
四，將毛澤東思想民族主義化的民間表現(xiàn)
在一般民眾看來，毛澤東思想又是什么呢？可以說，一般民眾緊隨迎合“上意”而精心打造的主流影視作品，津津樂道毛澤東如何農(nóng)村包圍城市，如何反圍剿，如何四渡赤水，擺脫蔣介石圍追堵截，如何立足延安搞統(tǒng)一戰(zhàn)線，倡導(dǎo)全國抗日，如何又在抗戰(zhàn)勝利后摧枯拉朽，三大戰(zhàn)役，渡江作戰(zhàn)，干掉了蔣家王朝，解放全中國。所有這些，無一不是突出毛澤東的部分的軍事思想，體現(xiàn)出的是一個(gè)“力”字，一個(gè)“霸”字，外加一點(diǎn)“民族精神”。當(dāng)然，一般民眾，不同于官方的躲躲閃閃，也極力歌頌抗美援朝，歌頌毛澤東如何直接干倒了美國帝國主義組織的16國聯(lián)軍，比解放戰(zhàn)爭中干倒了美國的狗腿子蔣介石不知道又要威猛多少陪。微妙的還在于，在不少人的贊頌里，有一個(gè)隱含的意思：與蔣介石內(nèi)戰(zhàn)是兄弟殘殺，與美國鬼子面對面肉搏，才是真正的民族大義，真正的民族主義。至于其他一些人，為大躍進(jìn)辯護(hù)，爭論“餓死三千萬”，爭論文革的正確與錯(cuò)誤，已經(jīng)沒有什么社會(huì)主義的色彩，一方面是感性地為毛澤東洗刷齷齪，一方面是為了滿足反貪官污吏的心理需求。
以上所有這些一般民眾，絕大部分在歌頌毛澤東的時(shí)候，由于事實(shí)上已經(jīng)認(rèn)可了在特色主義下獲取各種物質(zhì)與財(cái)色滿足私欲的便利，也就在本質(zhì)上接納了特色主義，因此也已經(jīng)不敢奢談毛澤東的社會(huì)主義，或者早忘記了什么是社會(huì)主義，什么是本質(zhì)的毛澤東思想，唯獨(dú)沒有忘記毛澤東似乎也是一面民族主義的大旗，值得利用。
五，將毛澤東思想民族主義化的具體事例一：亂用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”理論。
我在所謂的泛左翼網(wǎng)站瀏覽網(wǎng)文的時(shí)候，常?？吹揭恍┤私栌妹飨脑挕罢l是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個(gè)問題是革命的首要問題”來尋找敵人，他們一找就找到了美帝國主義和茅于軾袁騰飛這些漢奸走狗們，還找到了蘇拉密這樣的“左派帶路黨”。任何人，只要敢于質(zhì)疑泛左翼內(nèi)部一些人（尤其是左派大佬）不講原則，與官僚勾搭，放棄社會(huì)主義基本原則，卻好以毛派自居，這些人就會(huì)掄起 “不懂統(tǒng)一戰(zhàn)線”的棍子將其打倒在地。這些人在借毛澤東的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想來搞“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的時(shí)候，就幾乎要把毛澤東歪曲成一個(gè)蔣介石了。
他們一廂情愿的認(rèn)為，現(xiàn)在一切愛國的政治團(tuán)體和個(gè)人，都要不管不顧國內(nèi)實(shí)際存在的階級矛盾，都要跟著他們“求同存異”，結(jié)成“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，共同對付美國的文化入侵，經(jīng)濟(jì)金融入侵，以及軍事威脅等等，維護(hù)中華民族的生存，中華民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)。
這些不懂毛澤東矛盾分析法的“仁人志士”們，“吼士”們，公然無視現(xiàn)在中國的主要矛盾是階級矛盾，民族矛盾是忽視內(nèi)部階級矛盾的必然結(jié)果；公然無視毛澤東和蔣介石的本質(zhì)差別，專對他們結(jié)成過“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，協(xié)力抗日這一點(diǎn)，按照“特色主義”的現(xiàn)實(shí)需要，大作“特色”實(shí)用主義的文章，突出兩人具有的“民族主義”的“共性”，根本無視毛澤東是社會(huì)主義的，蔣介石是資本主義的（其連孫中山的三民主義都算不上）這一本質(zhì)的差別。他們根本也不懂得社會(huì)主義和資本主義永遠(yuǎn)也不能也不應(yīng)該求到“大同”的，只能“小同”（局部利益的合作）才是客觀的現(xiàn)實(shí)，在“大”上面，只有你死我活。
他們也根本不懂得“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的本質(zhì)內(nèi)涵。稍具歷史常識的人都知道，“民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想”的形成，一個(gè)先決條件是民族矛盾上升為主要矛盾。兩個(gè)非先決的輔助條件，一個(gè)是共產(chǎn)黨（B1）弱小的地位——不求統(tǒng)一戰(zhàn)線則不利于自己；一個(gè)是獨(dú)立自主的原則——沒有獨(dú)立自主，就寧可不要與國民黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線，就寧和其他小黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線或者單獨(dú)抗戰(zhàn)。這三個(gè)條件合成為一個(gè)有機(jī)的整體。而且毛澤東提出這個(gè)戰(zhàn)略設(shè)想的時(shí)候，是遭到來自本營壘同志的嚴(yán)厲批判的，說他那是“投降主義”。毛澤東鑒于抗戰(zhàn)需要?jiǎng)訂T群眾參加，不能由自己的或者蔣介石的軍隊(duì)和政府包辦，就給予回?fù)粽f：“換得全民族所需要的和平、民主和抗戰(zhàn)。然而讓步是有限度的：在特區(qū)和紅軍中共產(chǎn)黨（B1）領(lǐng)導(dǎo)的保持。這就是讓步的限度，超過這個(gè)限度是不許可的。讓步是兩黨的讓步，國民黨拋棄內(nèi)戰(zhàn)、獨(dú)裁和對外不抵抗政策。如果說這是投降，那只是阿Q主義和惡意的污蔑”（《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》）
現(xiàn)在的情形是什么？是“皇上”B2實(shí)際掌握著國家權(quán)力，掌握著國家外交權(quán)和對外的一切政治軍事經(jīng)濟(jì)金融文化體育等的交涉交流權(quán)；它不再是一個(gè)弱小的政治力量，對它來說，獨(dú)立自主不再是它獨(dú)立于別的政治組織，而是別的政治組織獨(dú)立于它。在這樣的優(yōu)越條件下，如果它有意鏟除漢奸，有意抵抗美國為代表的西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的入侵和軍事的威脅，它就完全可以自己親自領(lǐng)導(dǎo)13億人民，組成“全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線”，而不需要民間泛左翼人士搖旗吶喊什么“民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”。
帝國主義對中國的侵略有兩種主要類型：一種是日本曾經(jīng)要做的以領(lǐng)土占有為目地的徹底殖民，一種是歐美一直以來搞的以攫取最大經(jīng)濟(jì)利益為目的代理人殖民。這兩個(gè)類型，在抗戰(zhàn)時(shí)期同時(shí)出現(xiàn)，拋開偽滿洲國不談，單看國民黨，其內(nèi)部汪精衛(wèi)何應(yīng)欽是親日本代表，汪精衛(wèi)后來公開組織偽政權(quán)，何應(yīng)欽的老板是誰？親美派是誰？難道就是宋子文孔祥熙嗎？對照今天，誰是親日的汪精衛(wèi)何應(yīng)欽及其后臺(tái)老板，誰是親美的宋子文孔祥熙及其后臺(tái)老板？要建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，誰來領(lǐng)導(dǎo)，對外打倒什么，對內(nèi)打倒什么？毛澤東當(dāng)年也沒有要把未將中國的領(lǐng)土作為占有目標(biāo)的一切帝國主義同時(shí)打倒，而是誰要占我領(lǐng)土就打倒誰，日本來占，就打倒日本，美國來占就打倒美國，蘇修來占就打倒蘇修，印度來占就打倒印度，越南來占就打倒越南。毛澤東還在美國對中國大搞和平演變的時(shí)候，迎來了美國大鼻子總統(tǒng)。對抗美國的非軍事的其他侵略，毛澤東用的是非軍事的手段，是和蘇聯(lián)和世界其他一切愛好和平的國家結(jié)成國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，對內(nèi)則是狠抓階級斗爭，狠建社會(huì)主義。一切現(xiàn)在鸚鵡學(xué)舌，跟著喊什么“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的人，你們真的懂得“統(tǒng)一戰(zhàn)線”么？中國現(xiàn)在需要的，是在世界上和一切遭受美帝國主義壓迫和剝削民族，組成一個(gè)國際的反對美國帝國主義“統(tǒng)一戰(zhàn)線”（可惜，當(dāng)今中國在國際社會(huì)實(shí)際上只有犬儒主義），同時(shí)狠抓內(nèi)部的階級斗爭，肅清資本主義毒素，回歸毛澤東社會(huì)主義。違背此一方針，卻揮舞“破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線”的棒子打擊別人，要挾別人也跟著自己杯弓蛇影，恨不能把國也鎖起來，如若不然就又給人加一個(gè)“左派帶路黨”的帽子，這無疑于大興“文字獄”，是最無恥的勾當(dāng)。
六，將毛澤東思想民族主義化的具體事例二：“一個(gè)擁護(hù)兩個(gè)打倒”
所謂“一個(gè)擁護(hù)兩個(gè)打倒”是“擁護(hù)共產(chǎn)黨，打倒私產(chǎn)黨，打倒?jié)h奸黨”。這個(gè)口號的提出者們，首先是要制造一種輿論，夸大“民族矛盾”的激烈程度，夸大外來威脅的實(shí)際程度，把實(shí)際由B2走資造成的內(nèi)部問題，包括實(shí)際遍存的階級矛盾引發(fā)的民怨，都要說成是民族矛盾引起的，公開的宣稱中華民族因?yàn)檫@些外來威脅已經(jīng)到了民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻。然后，就祭出毛澤東的旗號，在毛澤東和現(xiàn)在的B2之間搞無端綁定，無視B1已經(jīng)不存在了，也無視B1和 B2的本質(zhì)差別，還近乎無恥的要求凡自號左翼，熱愛毛澤東，堅(jiān)持毛澤東思想的人，都按他們的要求“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”到“?；省?，如若不然，就說人家是破壞民族團(tuán)結(jié)，是漢奸賣國行為，是反對毛澤東思想的行為。
這其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)是無稽之談。當(dāng)年法國革命會(huì)合了資產(chǎn)階級和工農(nóng)階級市民階級的第三等級，顧全大局和皇室和貴族求團(tuán)結(jié)，結(jié)果，皇族和貴族與反對法國革命的外敵相勾結(jié)（這些外敵反對法國革命的理由是革命也會(huì)波及到他們國家使他們失去特權(quán)，這和當(dāng)代美國遏制共產(chǎn)主義的思路如出一轍），出賣了整個(gè)第三等級的人民，出賣法國的團(tuán)結(jié)，出賣革命，出賣自由，但是，法國人民的眼睛也因?yàn)樗麄兊某鲑u而更加明亮，包括不少一度只是同情革命的僧侶階級，也隨之堅(jiān)決站到了人民的立場。就在這個(gè)時(shí)候，反法聯(lián)軍準(zhǔn)備入侵法國，革命者卻不在顧慮什么團(tuán)結(jié)，而是毅然絞死了路易十六，組織起抗反法聯(lián)軍的革命的法蘭西軍隊(duì)，最終拯救了法國。
第三等級的人民顧全大局，和皇室和貴族謀求團(tuán)結(jié)的時(shí)候，法國就面臨亡國威脅，而第三等級放棄所謂團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決繼續(xù)革命的時(shí)候，法國卻得救了。這就是歷史的辯證法。
“一個(gè)擁護(hù)兩個(gè)打倒”的民族主義，其本質(zhì)是投降主義，是沽名釣譽(yù)主義?，F(xiàn)在人民需要的不是“?；省?，需要的是還我毛澤東，還我毛澤東思想，還我社會(huì)主義。這才是解決當(dāng)前一切問題的鑰匙，只要這個(gè)鑰匙開啟社會(huì)主義的大門，人民重新當(dāng)家作主，民族矛盾就必然迎刃而解，美國從天上來，就從天上消滅它，從海上來，就從海上消滅它，從陸上來就從陸上消滅它。
來在中國工農(nóng)大眾階級的老百姓，只要頭腦健全，沒有不擁護(hù)毛澤東參與締造和畢生改造的B1的，事到如今，有多少人擁護(hù)B2，就很難說了。這股思潮的鼓吹者們想裹挾真正熱愛毛澤東和真正堅(jiān)持毛澤東思想的網(wǎng)友一起投降，又借毛澤東的旗號來裝點(diǎn)門面，注定不會(huì)有什么好結(jié)果。
七，將毛澤東思想民族主義化的現(xiàn)實(shí)原因
毛澤東思想指導(dǎo)中國民族革命取得的歷史成就構(gòu)成將毛澤東思想民族主義化的物質(zhì)和思想的基礎(chǔ)，而現(xiàn)實(shí)的原因則是，特色主義者們已經(jīng)連共產(chǎn)黨（B1）的最低綱領(lǐng)都守不住了，更莫言共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，結(jié)果是信仰危機(jī)，人心離亂，舉國彼此離心離德，外敵借此機(jī)會(huì)一方面大肆在華攫取物質(zhì)利益，一方面大肆推波助瀾調(diào)動(dòng)內(nèi)外一切可調(diào)動(dòng)的因素，制造更深刻的思想危機(jī)，社會(huì)事變，以及階級矛盾。經(jīng)濟(jì)上，在照搬自由主義早期取得的所謂經(jīng)濟(jì)奇跡，明顯是因?yàn)槊珴蓶|載的果樹開花結(jié)果了，不是自由主義的什么必然成就。B2誤判為是自由主義的必然成就，于是加速“攻堅(jiān)”，以至于終于攻出亂象來了。
在97亞洲金融危機(jī)期間，2008年的世界金融危機(jī)期間，中國憑借著毛澤東的頂層設(shè)計(jì)的優(yōu)越性，和殘留的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的方法和手段發(fā)揮出的余威，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)積累的宏觀調(diào)控的經(jīng)驗(yàn)依然可有效使用到國有經(jīng)濟(jì)這半壁河山，才涉險(xiǎn)過關(guān)。現(xiàn)在，因?yàn)橐诲e(cuò)再錯(cuò)的“攻堅(jiān)”和占主導(dǎo)地位的宏觀調(diào)控“市場方法”的失敗，經(jīng)濟(jì)敗象終于顯露。當(dāng)前雖然還沒有西方那么嚴(yán)重，但走到那么嚴(yán)重的地步已經(jīng)指日可待。此時(shí)，政治家和體制內(nèi)學(xué)者發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)階級矛盾“驀然回首，卻原來就在中南海咫尺之遙”。
毫無疑問，B2此時(shí)最需要一個(gè)“道統(tǒng)”來重拾人心?？上?，“特色”已經(jīng)“資本”了，“三代表”已經(jīng)“資本家可以入黨做中央委員了”，“科學(xué)發(fā)展觀”也被“河蟹”了，都是扶不起來的阿斗，老百姓不認(rèn)可！縱容否定毛澤東，又早就縱容出了B2自身的合法性危機(jī)，真是“屋漏偏逢連陰雨”。政治家和體制學(xué)者，不思內(nèi)功的習(xí)練，不檢討模仿西方制度本身的得失，卻病急亂投醫(yī)，以民族主義煽動(dòng)民族情緒，回避內(nèi)部矛盾的解決，將毛澤東思想民族主義化，就如此應(yīng)運(yùn)而生。這樣做，他們以為既可以瞞天過海，讓老百姓不質(zhì)疑B2的合法性，又可以借助高揚(yáng)毛澤東的軍事成就，對民族解放和獨(dú)立的獨(dú)特貢獻(xiàn)，抽空毛澤東的社會(huì)主義內(nèi)涵，轉(zhuǎn)移老百姓對現(xiàn)實(shí)制度的質(zhì)疑，進(jìn)而，確保集中在B2里的新老貪官污吏有足夠的時(shí)間聯(lián)合起來徹底的摧毀社會(huì)主義，鞏固“特色主義”，即官僚資本主義——張木生不是正四處游說，融合左中右嗎？這就最清晰的暴露了這樣的動(dòng)機(jī)。
八，社會(huì)主義者都該自發(fā)結(jié)成最廣泛的聯(lián)合遏制這股惡劣的思潮
綜合以上，這股思潮的制造者，算盤打的是夠精的。然而，毛澤東早就說了“打小算盤，弄小智術(shù)，官僚主義，阿Q主義，實(shí)際上毫無用處，這些東西用以對付敵人卻不行，用以對付同胞簡直未免可笑。事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著”（《反對日本帝國主義的方針、方法和前途》）。這里，大道理是什么？就是社會(huì)主義，小道理是什么？就是民族主義。“共產(chǎn)黨（B1）沒有一天不在反對帝國主義，這就是徹底的民族主義”（見《國共合作成立后的任務(wù)》）?！皟善恼?，上篇與下篇。只有上篇做好，下篇才能做好。我們是為著社會(huì)主義而斗爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的，現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的，失掉這個(gè)大目標(biāo)就不是共產(chǎn)黨員了”。
毛澤東說的“上篇”就是新民主主義革命，是反帝反封建的完勝，爭取民族的徹底獨(dú)立，“下篇”就是社會(huì)主義革命，是謀求徹底消滅國內(nèi)階級壓迫和階級剝削，建立各階級之間的全面平等，同時(shí)徹底終止任何其他民族對中華民族的壓迫和剝削。毛澤東的文章叫做《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭.》，寫于1937年五月，距今75年。毛澤東當(dāng)時(shí)就清楚告訴大家，共產(chǎn)黨（B1）因?yàn)槭巧鐣?huì)主義者，才必然是徹底的真正的反帝的民族主義者，但共產(chǎn)黨（B1）致勝法寶不是民族主義，而是社會(huì)主義的理想，誰不要社會(huì)主義理想這個(gè)“大目標(biāo)”，誰就不再是共產(chǎn)黨員（B1的成員）。
75年后的今天，居然如此眾多的人聯(lián)合起來抽空毛澤東社會(huì)主義本質(zhì)，讓它民族主義化。如果這股思潮不被有效遏制，那么中華民族必將越來越內(nèi)外交困，遲早就真要走到“民族危亡”的道路上去。一切有志于社會(huì)公平公正，有志于繼承毛澤東思想，有志于社會(huì)主義事業(yè)，有志于改進(jìn)民族前途和命運(yùn)的人，如果認(rèn)同我對這股思潮觀察，就應(yīng)該自發(fā)行動(dòng)起來，自發(fā)結(jié)成最廣泛的聯(lián)合，遏制這股思潮的泛濫。
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