斥茅于軾

斥 茅 于 軾　　

東方中山

茅于軾據(jù)說是個有名的經(jīng)濟學(xué)家，但看了他的這篇關(guān)于人民利益與國家利益的辨析，覺得其人政治與歷史方面的知識和智商薄弱得可笑，幼稚天真得與經(jīng)濟學(xué)家的頭銜太不相稱，使人不敢相信這些話真的出自這位名人之口。我們有政治上如此幼稚、歷史知識如此貧乏的經(jīng)濟學(xué)家，其主張的經(jīng)濟對策也一定是弱智愚蠢的，喪權(quán)辱國的，因為他懷著一顆東郭先生的心腸與狼共舞，劃不清人與狼的界限，將他的批判、設(shè)想都放在假設(shè)的基礎(chǔ)上。按照他的說法，兩個國家的人民是不會有利益上的矛盾的，如果有也是政治家制造出來的，而同一個國家的人民之間更不會產(chǎn)生利益矛盾，如果發(fā)生了也一定是政治家挑動起來的，在他眼里當(dāng)今世界之所以不太平，完全是因為人民太愚昧識不破政治家的把戲，如果人民都像他茅于軾那樣明智不聽政治家那一套，政治家就無所用其技，世界也就太平了，人民就能安居樂業(yè)了。可是在人類原始階段就有人群與人群之間為了爭奪生活資料發(fā)生的爭斗，總不能說那時就有政治家為自己利益挑動群眾斗群眾吧？即使從獸類動物群體之間的關(guān)系來看，為了生存發(fā)生爭斗是常態(tài)，總不能說獸類里也出現(xiàn)了政治家吧。人類從人群發(fā)展成部落、民族、國家，它們之間已經(jīng)爭斗了幾十萬年甚至更長，不可否認(rèn)它們之間確實存在不可調(diào)和的矛盾，在物質(zhì)發(fā)生匱乏的時候爭斗更是不可避免的。如果認(rèn)為沒有政治家，民族之間、國家之間就能永遠(yuǎn)和平相處，這需要具備一個起碼的條件，就是所有人都能豐衣足食，而且這個地球足以提供所有人的需要，如不能滿足這個條件，人與人之間的沖突、爭斗、戰(zhàn)爭就是必然的，政治家只不過在其中起組織、策劃的作用罷了。人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過原始共產(chǎn)主義無階級的階段，那時比較平等也較少爭斗，為什么人類不把這樣的社會維持下來呢？非不為也，是不能也。階級產(chǎn)生、民族產(chǎn)生、國家產(chǎn)生都是歷史的必然，是生產(chǎn)力進(jìn)步經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，不同階級、不同民族、不同國家之間產(chǎn)生利益上的矛盾也是必然的，這種基于經(jīng)濟發(fā)展而發(fā)生的結(jié)果難道經(jīng)濟學(xué)家茅于軾竟會不懂嗎？他把所有的政治家歸為一類，絕對避免提到階級，政治家失掉了階級屬性正好像經(jīng)濟學(xué)家不談生產(chǎn)關(guān)系一樣荒唐。說白了，茅于軾竭力繞過階級這個命題，跳開帝國主義國家性質(zhì)這個要害，而將當(dāng)今世界的一切矛盾沖突都籠而統(tǒng)之地歸罪于政治家這個職業(yè)，特別是將大部分罪過歸于無產(chǎn)階級政治家頭上，就是要找一個子虛烏有的矛盾根源，再開一張?zhí)摕o縹緲的方子，除了使人們看錯方向捏著鼻子做和諧的白日夢以外，還會有什么效用呢？可以說茅于軾是個老“天真”，但是一點也不可愛。　　

【附上茅廁里的臭文，請忍著惡心看吧】

“國家利益”與人民無關(guān)　　

作者：茅于軾　　

（“著名經(jīng)濟學(xué)家、公共知識份子“）　　

2005年我寫了一篇題為“人民的利益，國家的利益，政治家的利益”的文章，指出這三者之間的相同和不同。過去的幾千年出于政治家的利益，他們故意把人民的利益和國家的利益混為一談，極大地誤導(dǎo)了一國的老百姓，叫他們無謂地作出巨大犧牲。所謂的 “人民群眾是歷史的主人” 就是這樣構(gòu)成的。當(dāng)今進(jìn)入二十一世 紀(jì)，人民的教育水平極大地提高，繼續(xù)欺騙老百姓越來越不容易了。要想世界真正安寧，徹底消滅戰(zhàn)爭，必須十分清楚地區(qū)分這三者的不同，并且把人民的利益放在第一位，其他各種不同的說法都要被揭穿，防止百姓被愚弄。　　

在一般情況下人民的利益和國家的利益是一致的。因為國家之所以出現(xiàn)正是因為人民有集體利益，需要有公共事務(wù)的管理者，于是出現(xiàn)了國家組織。市場可以提供百姓的吃，穿，用。但是市場的秩序需要有市場之外的權(quán)威來維持。過去還有外族的侵略，需要用集體的力量來保護自己。國家能夠組織分散的百姓，成為可以抵御外侵的力量。所以國家本來就是為了人民的。　　

但是一旦有了國家，有了公共事務(wù)的管理者，就出現(xiàn)了一批專門從事于政治的人，他們逐漸成為統(tǒng)治者。他們的利益不同于百姓的利益。可是他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目的，實現(xiàn)自己的利益目標(biāo)，往往欺騙百姓，叫他們?yōu)閲鵂奚Ｆ鋵嵤菫榱怂麄円患旱睦嫒ニ退馈Ｊ澜缟辖^大部分的戰(zhàn)爭就是這樣打起來的。希特勒發(fā)動戰(zhàn)爭，他認(rèn)為日耳曼民族是最優(yōu)秀的民族，要消滅劣等民族。用犧牲上千萬百姓的生命為代價，達(dá)到他那個毫無根據(jù)的目標(biāo)。這個人類極大的悲劇就是希特勒等極少數(shù)人鼓動造成的。日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，其理論根據(jù)是制造大東亞共榮圈，用雙方死人的戰(zhàn)爭方法去實現(xiàn)一個自以為是的目標(biāo)。現(xiàn)在日本和東亞國家實現(xiàn)了共榮，但是完全不是用戰(zhàn)爭手段。東條英機等人之所以能夠動員日本百姓去送死，就是因為他們制造了效忠天皇的理論，誤導(dǎo)了日本百姓。各國的統(tǒng)治者都會叫百姓為他們的利益犧牲，他們不大會主動揭穿其中的把戲。這個工作必須由民間學(xué)者來完成。　　

什么是人民的利益？我認(rèn)為就是每一個有血有肉的個人的利益，不是空洞的集體利益。的確，有一種利益被稱為集體利益，它是通過集體來體現(xiàn)的，但這個利益最后必須落實到具體個人的利益。比如講，為了集體利益國家對某個人判處死刑。我們就要問，是什么理由殺一個老百姓？如果不是為了其他百姓的利益（比如這個人對別人有極大的危險性），僅僅是為了國家而殺一個人是絕對不允許的。因反對毛澤東而被判死刑者不計其數(shù)。但這是完全錯誤的。毛澤東也是一個人，別人也是一個人，憑什么毛澤東就不能反，別人反了他就要被處死？甚至對他的照片扔墨水瓶都要判處無期徒刑？以顛覆國家的罪名給百姓判刑也是值得懷疑的。國家是不可能被顛覆的，只有政府里的執(zhí)政者可能被顛覆。如果這個國家的執(zhí)政者給百姓制造災(zāi)難，為什么就不能顛覆？我們都說陳勝吳廣揭竿而起是符合正義的。這說明政府不是不可以反的，只有人民才是不可以反的。按照這個道理連叛國罪都未必能夠成立。二戰(zhàn)時有一些日本人反對軍國主義的侵華戰(zhàn)爭而叛逃來到中國，這個叛國是非常正確的，因為這種叛國有利于中日兩國人民，是符合正義的。叛國未必不可以，叛人民是絕對錯誤的。總之，國家的利益要服從人民的利益，而不是相反。可惜的是統(tǒng)治者老是灌輸國家利益至上，提倡愛國主義。偶爾點一下人民的利益，也要把它置于國家利益之下。今天我們要徹底糾正這個被歪曲了幾千年的理論。　　

“個人利益”并不等同于“人民利益”。　　

個人利益的對立面是另外一個個人；人民利益的對立面是國家。處理個人利益的原則是平等。每個人和其他人都是平等的，沒有理由厚此薄彼。說此人要為那人犧牲，是完全沒有道理的。但是處理人民的利益時，它面對的是國家，二者是不平等的。人們常說個人利益要服從國家利益。這時候我們要問，國家利益體現(xiàn)在什么地方？是不是能夠落實到具體的人？處理這兩種利益時，必須認(rèn)清國家的利益最后一定要落實到個人，絕不許可叫人民為空洞的國家利益去犧牲，否則就會上當(dāng)，上希特勒或東條英機的當(dāng)。　　

人們經(jīng)常講的國家利益往往是主權(quán)的獨立，領(lǐng)土的完整，國家的尊嚴(yán)。這三者能不能還原為每一個人的具體利益是大有問題的。在某些情況下，失掉一點領(lǐng)土，但是那兒的百姓能夠生活得更自由，更富有，對百姓是有利的。這樣的領(lǐng)土完整就沒有必要去追求。但這種觀點是不能被統(tǒng)治者接受的，也不大會被普通人接受，因為普通人受了幾千年的統(tǒng)治者的教育，把國家的利益放在了人民利益之上。在現(xiàn)實世界中，我們可以看到許多生活在缺乏自由的國家的百姓，冒著生命的危險偷渡去比較自由的國家。這是百姓對這個問題的真實回答。更有一些情況，那兒的領(lǐng)土壓根兒就沒人居住，爭奪那兒的領(lǐng)土完整，卻要百姓付出沉重的代價，有什么必要？這些例子尖銳地顯示出國家利益和人民利益的不同。可惜的是經(jīng)常有人喊：誓死保衛(wèi)XX島，愿意用自己的生命去保衛(wèi)它。可是那兒連一個居民都沒有。一個人的生命為什么那么不值錢，簡單說，就是因為受了政治家的蒙騙。犧牲自己為人民的利益是對的，可是犧牲自己為國家就要好好想一想，是不是真有必要。　　

至于國家的尊嚴(yán)，更不是我們應(yīng)該重視的事情。所謂國家的尊嚴(yán)，其實是政治家的尊嚴(yán)。普通百姓沒有任何對尊嚴(yán)的非分之想。可是政治家們對此非常敏感，常常鼓動人民為了國家尊嚴(yán)去奮斗，甚至于為此而犧牲生命。所謂尊嚴(yán)無非就是爭個高低。這件事情本來就是沒有解的，因為不可能雙方都比對方高一頭。有一方高，必有另一方低。雙方都為高低而爭，結(jié)果只能是勞民傷財，浪費人民的力量。翻開報紙看每天的新聞，絕大多數(shù)國與國之間的矛盾都跟百姓的利益無關(guān)，是政治家們制造出來的事端。有時候說美國和日本要結(jié)盟，是針對中國而來的；又說中俄聯(lián)盟有利于抵制日美；又有消息說印度想聯(lián)合俄國對付中國等等。這些構(gòu)想都是各方面的政治家無事生非，憑空制造的，讓老百姓上當(dāng)受騙的理論。其實，在此期間百姓照樣過自己的日子，照樣去別國旅游，一點也沒感到國家關(guān)系有了什么變化。政治家制造事端當(dāng)然有其目的。他們就是吃這口飯的。沒有了這些想象出來的矛盾，百姓過著他們的太平日子，他們就要失業(yè)了。　　

最典型的是美蘇冷戰(zhàn)四十多年，從1945戰(zhàn)到1989，從冷戰(zhàn)發(fā)展到熱戰(zhàn)。雙方各自耗費的人力物力不計其數(shù)，做了無數(shù)的宣傳，外交家們飛來飛去，開了無數(shù)的會議。朝鮮戰(zhàn)爭，越南戰(zhàn)爭雙方死亡上百萬，為的是爭一個什么什么主義。一國里最高的智慧都用來搞垮對方，雙方的間諜出生入死，花費了天文數(shù)字的軍事開支。到1989年蘇聯(lián)垮臺，冷戰(zhàn)無聲無息地?zé)熛粕ⅰＴ瓉硭^的敵對國家，完全是政治家們制造出來無中生有的事。可是百姓上當(dāng)受騙，為此犧牲，從冷戰(zhàn)到熱戰(zhàn)，直接間接總共死了一億多人。造成財富的浪費，貧困的增加，百姓的痛苦，更無法計量。冷戰(zhàn)雖然過去了，但是沒有人出來總結(jié)，這場騙局給人類什么教訓(xùn)。老毛病還繼續(xù)在犯。政治家繼續(xù)編文章，制造矛盾，鼓動百姓之間的敵對情緒，號召百姓為國犧牲。　　

我不是說政治家都是沒有良心的人。他們中絕大多數(shù)都是很想做好事的人。可是他們同樣受傳統(tǒng)教育太深，中了“以國為本”的毒，忘記了“以民為本”。　　

再加上自身的職業(yè)利益，把國與國之間的矛盾搞的愈大，愈能顯出自己職務(wù)的重要性。　　

所謂敵對勢力也是政治家制造出來的名詞。統(tǒng)治者往往用“勾結(jié)境內(nèi)外敵對分子”的罪名迫害自己的百姓。對老百姓而言，何來敵對勢力？誰跟誰會無緣無故敵對起來？除了極個別的人，一般人都喜歡交朋友。所以“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎”，哪來互相敵視呢。政治家則不同，他們最擔(dān)心的是自己的統(tǒng)治者地位保不保得了，生怕有人搶了他們的統(tǒng)治者的地位。他們把一切想當(dāng)統(tǒng)治者的人都看成是敵對分子，甚至不同意他們統(tǒng)治的人也看成是敵對分子。過去皇權(quán)社會統(tǒng)治者是天子，是天老爺?shù)膬鹤樱瑹o人可替代。現(xiàn)在是人民共和國，再也不好意思說自己是天子，是不可替代的。憲法上規(guī)定年滿45歲的公民有資格當(dāng)選國家主席。但實際上干的是“打天下，坐天下”，還是皇權(quán)社會的一套。改革后變成“由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨 ”，打天下的人都死了，接班人繼續(xù)坐天下，基本上還是老調(diào)子。如果有人說要改變一下統(tǒng)治者，那就是敵對分子。其實老百姓對誰是統(tǒng)治者并不在乎，百姓要的是人身不受侵犯，財產(chǎn)得到保護，言論有自由，宗教有自由。可是統(tǒng)治者要享受特權(quán)，百姓就沒有了人權(quán)，于是矛盾就來了。分析到這里我們看到，所謂敵對分子的來由是特權(quán)和人權(quán)的沖突。政治家的敵對分子是人權(quán)受到侵犯的一批人。政治家并不會無緣無故地侵犯別人的人權(quán)，是因為他們要有特權(quán)，才會發(fā)生沖突。　　

政治家還有一個伎倆，把一般民間糾紛提升為國家矛盾。最近的一個例子是俄羅斯小孩被美國護士收養(yǎng)，一年后養(yǎng)母發(fā)現(xiàn)這孩子精神不正常，把他送回了俄羅斯。本來這是一般的家庭糾紛，但是雙方的政治家為了國家的尊嚴(yán)，紛紛出面指責(zé)對方。外交家們坐頭等艙飛機，住五星級賓館，花百姓的錢，開會為國家掙面子，其實就是為了他們自己的職業(yè)利益。如果還原為家庭糾紛，問題并不難解決。因為變成了國家事務(wù)，就越搞越復(fù)雜了。這就是政治家們所起的作用。可惜的是大多數(shù)老百姓跟著起哄，他們不了解自己的真正利益是在什么地方。如果百姓懂得自己真正的利益所在，不被政治家的國家至上的謬論所誤導(dǎo)，世界上大部分的戰(zhàn)爭根本打不起來。　　

在個別情況下為國犧牲是有必要的。當(dāng)外國入侵我國，要把中國人當(dāng)成沒有人權(quán)保障的亡國奴，我們毫無疑問要奮起反抗，甚至為此而犧牲生命。這種情況之所以發(fā)生，是因為對方國家的政治家為了自己的野心，欺騙百姓上戰(zhàn)場去送死，形成兩國對立的局面。如果全世界所有國家的百姓都懂得自己真正的利益所在，能夠抵制政治家的野心，就不會發(fā)生侵略別國的事情。百姓追求的是安居樂業(yè)，如果沒有政治家的鼓動和強迫，絕不會主動要求離開妻子兒女上戰(zhàn)場去拼命，去殺和自己無冤無仇，和自己一樣，也有妻子兒女的別國的百姓。一個普通百姓被政治家動員或脅迫上了戰(zhàn)場，手上端著槍，瞄準(zhǔn)一個敵人，他會毫不猶疑地搬動機關(guān)，把對方殺死。如果在平時他絕不會無緣無故地殺一個人。上了戰(zhàn)場的人已經(jīng)沒有別的選擇，你不殺死對方，對方就會把你殺了。正好像古羅馬的斗獸場，貴族們讓兩個奴隸斗士表演殺人。這兩個奴隸總有一個要死去。戰(zhàn)場和斗獸場其實并沒有根本性的區(qū)別。所以說，要消滅戰(zhàn)爭，一定要讓各國的百姓能夠抵制那兒的政治家的宣傳，而且有力量對抗政治家對普通百姓的強制性行為。首先要提高警惕，認(rèn)清盲目提倡愛國主義的宣傳。愛國主義是對的，但是這個愛國必須能夠落實到具體的百姓的利益。我們要旗幟鮮明地抵制坑害百姓的愛國主義。愛國主義絕不是極終真理。兩個國家的愛國主義造成兩國對立，挑起仇恨，最后倒霉的是兩國的百姓。愛人民（中國的和外國的），這才是極終真理。　　

我國的近代戰(zhàn)爭中，只有抗日戰(zhàn)爭是建立在人民利益之上的。其他的許多戰(zhàn)爭都不符合人民利益至上的原則。抗日戰(zhàn)爭之所以必要，是因為日本軍國主義者的霸權(quán)思想。日本人可以騎在中國人的頭上作威作福，可以任意殘害中國人。我們沒有別的選擇，必須奮起抗日。其他的戰(zhàn)爭都不是為了人民，實際上是為了少數(shù)政治家，他們有統(tǒng)治中國的野心，還有在國際上耀武揚威的欲望。這不僅僅是中國的政治家如此，各國的政治家很少能跳出這種誘惑的。從最近解密的材料看，美國在伊拉克打死了十萬人，其中七萬是伊拉克人，絕大部分是平民百姓。發(fā)動戰(zhàn)爭有一萬條理由，也無權(quán)殺人。發(fā)動戰(zhàn)爭的人自己并不上前線，他們要求百姓犧牲生命，犧牲每個人只能有唯一一次的生命。從百姓個人的利益來看，只有自己或別人（中國人的和外國人的）的生命受到威脅時才有犧牲自己的必要。而不是為了某個政治家的利益或理想。生命是第一性的。　　

第二次世界大戰(zhàn)在歐洲戰(zhàn)場上如果希特勒勝了，這個政權(quán)是一個不講人權(quán)的獨裁者，會繼續(xù)屠殺猶太人和一切非雅利安人種。幸虧是英美聯(lián)軍勝了，勝利一方?jīng)]有漠視人權(quán)，而是幫助戰(zhàn)敗國重新站起來。現(xiàn)在的德國是世界強國之一，百姓享受著自由和平等。在亞洲戰(zhàn)場上也一樣，日本人并沒有因戰(zhàn)敗而成為奴隸。相反，擺脫了軍國主義的脅迫和欺騙，得到了繁榮和幸福。這證明了戰(zhàn)勝的一方是符合正義的。可嘆的是我們這個戰(zhàn)勝國反而陷入了內(nèi)戰(zhàn)和百姓對百姓的階級斗爭，遭受了巨大的災(zāi)難。而這一切都是在“解放全世界無產(chǎn)者“和“捍衛(wèi)無產(chǎn)階級革命路線”等欺騙性的革命口號下進(jìn)行的。我們還要隨時警惕納粹主義和日本軍國主義，和一切欺騙百姓的理論的卷土重來。　　

只有人民利益至上，世界才能太平。不過這個目標(biāo)看起來離我們還遠(yuǎn)得很，一時還很難被普遍接受。但是我們不要灰心，必須不斷努力爭取早日實現(xiàn)。因為沒有別的出路　　

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