洪波涌起：人民是檢驗真理的真正標準

             洪波涌起:人民是檢驗真理的真正標準　　

           ——兼駁“實踐是檢驗真理的唯一標準”

     三十三年前，在毛主席離開我們的第三個年頭，一篇充滿“詭異”的“奇文”在中華大地“橫空出世”，它的出現，帶來了一場中國政壇的狂風驟雨，說其“詭”，因為該文從出爐到發表歷時四個月的時間，歷經十余次的修改，最后由時任中國科學院黨組織領導的胡耀邦親自審定發表，署名是新華社特約評論員。說其“奇”，是因為這么多中國的“精英”歷時四個月鼓搗出的文章，竟然主謂語不分，漏洞百出。更加不可思議的是，就這樣一篇漏洞百出的文章，受到一些當時高層人士的熱捧，迅速把這篇文章由夾生飯炒成了糊鍋飯，此后拿此當擋箭牌、銷通行證販賣“私貨”的更是不乏其人，至今日胡氏德平還想拿出來炒，也不管糊沒糊，餿沒餿，臭沒臭，胡德平還想重拾這個他老子屢試不爽的“胡氏法寶”來販賣他們家的“胡氏治國大力丸”，他能如愿以嘗嗎？　　

                       一、“奇文”現世

   一九七八年五月十一日，《光明日報》發表了一篇署名新華社特約評論員的文章，文章的題目叫——《實踐是檢驗真理的唯一標準》，發表后對此文形成兩個態度不同旗幟鮮明的陣營，時任黨和國家最高領導人的華國鋒指示中央宣傳部門：不表態，不卷入，時任國家副主席的汪東興指責其“矛頭指向（毛）主席思想，并責問這是哪個中央的意見”？與此形有成鮮明對比的是胡耀邦、葉帥、鄧氏等積極響應，并引發了一場真理“標準”大討論，請注意，是真理'標準"大討論，不是“真理”大討論，之所以把結“真理”的討論偷換成“真理標準”大討論，其實否定的就是“真理”本身，就象今天的“程序正義”否定的就是“正義”一樣。討論的過程曲折復雜，討論的結果“江山易主”，討論的最終結果是“不討論”，即著名的“不爭論”。此文曲折復雜的經歷，神鬼莫測的結果，倒是叫我想起了網絡上流傳的一個故事——一個饅頭引發的血案。　　

文章的始作俑者叫胡福明，當時是南京大學一位普通的老師，文章最初的題目叫《實踐是檢驗真理的標準》，后經多次修改，被一些別有用心的人加上了“唯一”兩個字，內容也一定被改的面目全非，最初的題目雖然存在主謂不明的毛病，但問題還不算太大，加上了“唯一”問題就大了，可以說“一字”之差天壤地別，題目其實是摘取的毛主席的話，毛主席的原話是：人民的革命實踐，是檢驗真理的標準。此文去掉了主語“人民”，把應該是謂語的“實踐”當成了主語，把“革命的實踐”偷換成“實踐”，否定了階級斗爭的存在，淡化了實踐的形式，又被別有用心的人加上了“唯一”,它一定程度上否定了毛主席晚年最光輝的思想：大鳴、大放、大字報、大辯論，它還否定的是人民參政議政的權力，肯定的是官權思想，此后它成為了一些當權者強推自己“治國大力丸”的理論根據，為以后一系列的問題出現埋下了禍根。　　

順便一提的是，此文的作者胡福明卻因寫文“有功”，受到一些當權者的提撥和重用，由一個普通的人民教師，坐上了江蘇省宣傳部部長的寶座，可謂光宗耀祖官運亨通啊，此文給他帶的光環至今沒有裉盡，據說現在還是政協委員，還在繼續“指點江山”，還頂著各種光環悠哉游哉。

                     二、漏洞百出

分析此文，這個讓胡福明改變了人生軌跡的文章卻是狗屁不通，斷章取義的摘取了毛主席的半句話，又被一些人塞進去了“私貨”——“唯一”，題目都已成了沒有主語的病句。主席講話無疑是認真的、嚴謹的，主席說：人民革命的實踐，是檢驗真理的標準。將實踐的的主體——“人民"交待清楚了，將實踐的形式——"革命"交待清楚了。作者卻將實踐的主體去掉，實踐的形式省略，還是什么東西？通篇文章看似寫的洋洋灑灑，又扯虎皮拉大旗斷章取義的引用一些馬恩列斯的話，實則整篇文章漏洞百出，狗屁不通。不講實踐的主體，不講實踐的形式，說的再多也不過是一頭跛腳驢。　　

縱觀胡福明的整篇文章突出的是實踐，仿佛有實踐就有了一切，可以全然不顧誰的實踐，怎么實踐，誰的標準。舉一個簡單的例子，社會主義國家的經濟理論，拿去資本主義國家叫資本家去實踐，實踐的結果一定是失敗的，那是不是就可以說社會主義國家的經濟理論不是真理，是錯誤的呢？　　

該文最大的問題是它否定的是對理論的民主討論，淡化了民主討論，只要有實踐就行了，那誰的理論才值得實踐呢？隨便一個什么阿貓阿狗提出的理論都要舉國用實踐來證明嗎？當然不是隨便一個什么阿貓阿狗的理念都能實踐，只會是當權的者的理論容易被實踐，他實際否定了民主討論，否定了毛主席提出的大鳴、大放、大字報、大辯論。作者迎合了當時一些人的心理和需要，此后成為一些當權者的寵兒，并被扶上了江蘇省委宣傳部長的寶座，可謂憑借此文一步登天。　　

因為此文否定了民主討論，日后成為了一些當權浱販賣自己“治國大力丸”的通行證，最終發展成為明目張膽的“不爭論”，破壞了最基本的少數服從多數的組織原則，使中國在官權的道路上越走越遠。最終造成了今天的亂像叢生，讓共產黨站到了道德的洼地。　　

                  三、死灰復燃？

隨著時間的推移，《實踐是檢驗真理的唯一標準》這個“真理”本身已經被人民所唾棄，認清了它的反動本質，發明這個“真理”的主人和這個“真理”本身被釘在歷史的恥辱柱上只是時間的問題。　　

今年，胡耀邦之子胡氏德平，糾集一幫“民主自由浱”骨干份子，以紀念《決議》為名，集合在一起，以手中掌握的來路不明的大量資本作后盾，以漢奸系媒體為依托，瘋狂推銷他們的“治國大力丸”，又祭出他老子們鼓搗的《實踐是檢驗真理的唯一標準》的“法寶”，開動宣傳機器，企圖向中央施壓，繼續欺騙百姓。可惜今天的中國人民已經覺醒，你們的美夢是癡心妄想。　　

今天本人不才，愿和胡氏德平探討一下這篇“奇文”。你們認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，那我想請問發達了就拋棄糟糠之妻，找了一位年齡可作自己女兒的美女結婚的胡氏德平先生，通過您的“實踐”，“老子英雄兒好漢，老子流氓兒混蛋”這個是不是真理啊？如果通過閣下的實踐是“真理”是不是就可以認定它是全民通用的“真理”呢？也不盡然吧，老子當漢奸兒子正浱的也大有人在，也并非漢奸的老子都是漢奸，也并非好漢的兒子都是好漢，詩人艾青，為人正浱是好人，可是他的兒子心甘情愿做西奴美狗，脫的凈光露出一身肥肉來拍照，美其名曰：“藝術”，要是他這也叫藝術的話，豬比他“藝術”多了，豬就沒穿過衣服。　　

                  四、回頭是岸

我們的黨犯過許多的錯誤，即有過右傾也有過左傾，我們黨的偉大就在于知錯就改，總是能回歸到正確道路上來，這也是人民對我們的黨抱有希望的根本原因，希望我們的黨能夠盡快回歸正確的革命路線上來，重新獲得新生。　　

今天讓我們重新學習毛主席的教導：人民革命的實踐，是檢驗真理的標準。我把它簡化為“人民是檢驗真理的真正標準”。實踐的主體是人民，實踐的形式是革命，檢驗是過程，真理是結果，標準是人民制定的標準。　　

檢驗真理的主體必須是人民，只有人民的檢驗才能得出真理。人民是一個政治概念，不同于公民，公民是一個法律概念。人民是指無產階級勞動人民，至于一些人算不算人民，最終要由人民大眾說了算，如果一些人非要叫汁，問作者怎么證明他是不是人民的話，其實也不難，文化大革命是一個檢驗你是不是人民的最好方式。真理必須要有“人民”性，否則就不能稱其為“真理”，就象被廣為詬病的“貓論”，經過三十年的實踐是不是真理啊？那些踐行“貓論”的“好貓”們，那些不顧道德廉恥升了官發了財的即得利益集團，一定認為是是真理，可是包括下崗工人在內的廣大無產階級勞動人民呢？我想沒有人認為它是“真理”吧？　　

社會主義國家實踐真理的形式必須是革命的形式，孔子的君君臣臣的治國思想兩千多年來一直被封建統治階級尊為治國的真理，今天我們還能把它拿來當作治國的真理嗎？還能用封建社會的社會形式來檢驗今天的真理嗎?我們能用資本主義的社會形式來檢驗社會主義的真理嗎？那被檢驗的結果一定不是真理。　　

真理的標準也并非只有一個，有最高標準，有最低標準，有一般標準。我們知道馬列主義毛澤東思想的真理是建設共產主義的真理，我們社會主義是共產主義的初級階段，也可以說是共產主義的一般標準或最低標準，共產主義才是最高標準。也就是標準不可能只有一個，它有若干個標準，不同的階級也會有不同的附合本階級利益的真理。治國真理的標準制定一定是“人民”，而不能是由官僚集團或某個利益集團來制定。就像建設“特別是時代”的理論一樣，有沒有達到治國的“標準"?按某些人的標準肯定是達到了，你要問他達到了什么標準？他一定會告訴你我們現在“雞的屁”世界第二，可能他們的標準就是“雞的屁”的標準，那你們的標準是人民需要的標準嗎？是附合人民利益和要求的一個標準嗎？人民需要的不是一個不著邊際的“雞的屁”，需要的是老有所養、勞有所得、居有其所、病有所依、幼有所教的五有社會，需要的是每一個勞動者都能得到應有的尊嚴，這才是人民的標準。　　

小到一個人，大到一組織一個國家，犯錯并不可怕，犯錯也不可避免，貴在知錯就改。如果明知錯誤還死不悔改，那么人民就會去實踐毛主席的“只有人民才是推動歷史前進的動力”、“哪里有壓迫哪里就的反抗”的真理，并最終將一切謬論掃進歷史的垃圾箱，還真理一個清白，還歷史一個清白，還革命者一個清白。　　

歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡，這是不變的真理。