聽西化派每天嚷嚷，似乎中國(guó)就是一個(gè)沒有法制傳統(tǒng)的國(guó)家。其實(shí)，研究法律的人都知道，中國(guó)自古以來就是一個(gè)崇尚法制的國(guó)家。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華法系始于夏，形于秦，成于隋唐，一直就是為政治服務(wù)的一種工具，它有四個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是法律以君主意志為主（法之意）；二是以禮教作為法律的最高原則（法之魂）；三是刑法發(fā)達(dá)，民法薄弱（法之宏）；四是行政司法合一（法之合）。
中國(guó)古代法制強(qiáng)調(diào)“以德配天，明德慎罰”，是一種“禮”“刑”結(jié)合的宏觀法制。漢代中期以后，“以德配天，明德慎罰”又被儒家發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本治國(guó)策略，從而為以“禮法結(jié)合”的中國(guó)傳統(tǒng)法制奠定了理論基礎(chǔ)。
總而言之，中國(guó)法制歷來就是不排斥“道德”而獨(dú)大的一種“宏觀”的、體現(xiàn)統(tǒng)治者“意志”的、有所側(cè)重又有所兼?zhèn)涞摹⒃跇O端人治與極端法治之間尋求中庸的治國(guó)方略。中國(guó)古代法制是以建設(shè)社會(huì)主流道德為魂魄，和道德并行不悖，并駕齊驅(qū)的法制體系。可見，我國(guó)早就意識(shí)到了法律的局限性，并竭力克服。
現(xiàn)在，我國(guó)的法律之魂應(yīng)該是憲法，憲法之魂應(yīng)該是人民意志，法制建設(shè)應(yīng)該和道德建設(shè)并駕齊驅(qū)，并以道德建設(shè)營(yíng)造法律的魂魄，在克服極端人治弊端的同時(shí)，營(yíng)造良好的道德基礎(chǔ)。
中國(guó)有句俗語叫“有道之君”，而從來就不說什么“有法之君”。“有道”就是有信仰、講道德。“無道”則相反。很顯然，治理國(guó)家，道德比法律更重要。社會(huì)主流意識(shí)（道德）和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一樣，都直接決定著上層建筑是否合理合法，而法律本身是上層建筑（統(tǒng)治階級(jí)）意識(shí)的派生物，它本身并不能確定上層建筑的合法性。
一個(gè)是統(tǒng)治的支柱，一個(gè)是統(tǒng)治的工具（皮鞭），道德和法律，孰重孰輕？難道還不夠清晰嗎？像這樣簡(jiǎn)單的道理，有很多很多已經(jīng)被披著各種彩虹的西化派搞的不夠清晰了。
在很多很多領(lǐng)域，中國(guó)的月亮從來就比西方的更圓，不然的話，就無法解釋中華文明一代又一代的豐功偉績(jī)。中國(guó)唯一落后于西方的，只有自滿清時(shí)期“馬上打天下的畜牧思想”導(dǎo)致的近代科技的滯后，其他的方面，尤其是思想文化方面，中國(guó)都是最強(qiáng)大的。
中華民族無疑是個(gè)偉大的民族，中華文化無疑是代表世界先進(jìn)水平的文化。西化派妄圖顛覆中華民族自信，強(qiáng)加給中華民族的奴婢思想，其實(shí)早在新中國(guó)建國(guó)初期，就由毛澤東主席在天安門上的一句莊嚴(yán)宣告，而徹底破滅了！
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